1樓：wuxiaoru雙魚
這是沒有作者的，這個神話故事都是從人間流傳出來的，每個人都添油加醋一點，根本就沒有固定的作者。如果說有作者的話，那就是民間的人們，他們依靠著自己豐富的想象力和創造力，把自己的所看所聞誇張了一點，從而得出了這麼一個神話故事給人美好的想象。如果有的話你最好去問一下老師吧，畢竟我也不是知道的太多。
2樓：小雅
出自《列子·湯問》 作者 列子，戰國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物
3樓：匿名使用者
夸父追日的故事在《山海經》和《列子》中均有記載。
《山海經》是中國志怪古籍，大體是戰國中後期到漢代初中期的楚國或巴蜀人所作。現代學者也均認為成書並非一時，作者亦非一人。
《列子》又名《沖虛真經》 。一般認為是戰國早期列子、列子**以及其後學所著。現代學者研究，《列子》一書不是戰國時期的著作，而是魏晉人的偽作，最起碼也是由魏晉人改造而成的，因為書中反映的思想，更符合魏晉的玄學思想。
《山海經·大荒北經》：「大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。
后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之於禺谷。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死於此。
應龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨。」
《列子·湯問》：「夸父不量力，欲追日影。逐之於隅谷之際，渴欲得飲，赴飲河渭。
河渭不足，將走北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，屍膏肉所浸，生鄧林。
鄧林彌廣數千裡焉。」
中外神話故事中的夸父追日的作者是誰
4樓：愛連君
夸父追日的故事在《山海經》和《列子》中均有記載。
《山海經》是中國志怪古籍，大體是戰國中後期到漢代初中期的楚國或巴蜀人所作。現代學者也均認為成書並非一時，作者亦非一人。
《列子》又名《沖虛真經》 。一般認為是戰國早期列子、列子**以及其後學所著。現代學者研究，《列子》一書不是戰國時期的著作，而是魏晉人的偽作，最起碼也是由魏晉人改造而成的，因為書中反映的思想，更符合魏晉的玄學思想。
《山海經·大荒北經》：「大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。
后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之於禺谷。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死於此。
應龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨。」
《列子·湯問》：「夸父不量力，欲追日影。逐之於隅谷之際，渴欲得飲，赴飲河渭。
河渭不足，將走北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，屍膏肉所浸，生鄧林。
鄧林彌廣數千裡焉。」
《夸父追日》選自( )。
5樓：匿名使用者
《山海經》
山海經簡介
山海經是從戰國初年到漢代初年，經多人寫整合的一部古書，作者大概都是楚地的楚人。《山海經》是一部以神話為主流的書，它的內容包括範圍龐大，它除了儲存有大量的神話資料而然，還涉及到學術領域的各個方面，諸如宗教學、哲學、歷史學、民族學、天文學、地理學、動物學、植物學、醫藥衛生學等，此書內容包羅永珍，可以稱得上是一部當時的生活日用百科全書。此書《五藏山經》的各經後面，大量列舉了祀神所用之物，有雄雞、犬、牡羊、圭、璧、璋、糈……等，而「糈」字在各經中所見最多。
「糈，精米，所以享神。」 即是說巫師用精米來享神。《山海經》祀神物中多用糈，又有關於醫藥、咒禁、神怪等記敘。
所以魯迅在《中國**史略》裡說它「蓋古之巫書」，當是平情之論。
袁珂先生在《山海經校注．序》中曾這樣說：「《山海經》匪特史地之權輿，亦乃神話之淵府。」說《山海經》是中國神話的「淵府」（寶庫），是為歷來研究中國神話的學者眾所公認的。
魯訊先生在《中國**史略》中亦說《山海經》「蓋古之巫書」，又在《漢文學綱要》中說「蓋以記神事」。足以證明《山海經》是一部極具神話研究價值的古書。
整部《山海經》大約可分如下幾部份：
一．《五藏山經》，共五篇 ，約佔全書二分之三以上；內容有關山川地理、祀神的典禮儀式和所用之物，間中敘寫到諸山山神的形貌和神力。
二．《海外經》，共四篇；內容多記海外各國的異人、異物，也有些古老神話零片記敘，如夸父追日、刑天斷首。
三．《海內經》，共四篇；內容是記海內神奇事物，如昆龍景象、建木形態、巴蛇、雷神等。
四．《茺經》，共五篇；內又分為《大茺經》四篇和《海內經》一篇；內裡記錄了一些有關帝俊和黃帝（古代東西兩大民族所奉祀的上帝）的神話。此經是儲存神話資料最多和最原始的；大部份重要的神話材料幾乎會萃在這裡，而這部份之寫作時期可能比經中其他部份還早。
從 「海外南經第六」 起到最後 「海外經第十八」 止之十三篇，簡稱為《海經》。和前面的《五藏山經》即《山經》合起來，總名之曰《山海經》
《神話性質》
1. 宗教
《山海經》書中展示之巫師所有宗教活動，真是觸目皆是，多難勝舉。如《山海經》中，每一小節的後面，都記載有對某系列山山神的不同禮典，不僅有如魯訊先生所說的「禮神之物多用糈（精米），與巫術合」 ，禮典中還有什麼「幹舞置鼓」、「雄雞瘞之」、「合巫祝二人舞」、「聊用魚」 ……等等，不外都是巫師祠祭時的景象。如諸山山神，有身人面者、有鹿身八足蛇尾者、有鳥身龍首者、有龍身鳥首者、有羊身人者、有龍身人面者、有豕身人面者、有人面三首者，奇形怪狀，種種不一，或是動物形體的拼湊，或是半人半獸的組合，也顯現了原始宗教自然崇拜的特色。
2. 歷史
《山海經》書中記有孚些神譜，有帝俊、炎帝、黃帝…… 的神譜，其他歷史性質的書中也記有若干帝王譜系，我們若將二者來對照觀察，就會發現一個有趣的事實：神話與歷史竟是同步的。這可證明到原始初民是將口耳相傳的神話視為是他們的歷史。
某些民族中巫師祀神寺演唱創世史詩和英雄史詩，講述天地如何開闢，人類如何誕生，講述祖先的事績和英雄的戰功等，在初民視為是歷史的，其實也全是神話。此可證在上古時期，神話與歷史同出一源。
3. 地理
神話和地理的關係，在《山海經》一書中，見得更是密切。整部《山海經》，便可說是一部神話性質的地理書。以禹因治水而求賢人的記錄為例。
禹因東西南北所經之地，都作了神話性質的描述，文中所寫的地名國名，大都不可證實，只可視為神話地理。
4. 民族
《山海經》給我們展示了豐富的民族學方面的知識，這些知識當然亦充分帶著神話色彩，如象不死民、三首國、長臂國、丈夫國、一目國、誇金國、跂踵國、犬封國、黑齒國，等等，單看以上的名目，就知道是屬於神話的民族學範圍。
5. 動物和植物
《山海經》所記的奇禽怪獸，異草珍木，就是神話的動物學和植物學；這些奇異的動物和植物，各自有其醫療效用，能治各種常見和不常見的病症，這又成了神話性質的醫藥衛生學。例如有種動物，吃了它能使人不會放屁；有一種九條尾的狐狸，人吃了它庇不逢妖邪氣。有的動物狀如羊，九尾四耳；又有的狀如烏龜，卻有鳥首。
各種奇形怪狀的動物，什為有趣。
6. 天文和氣象
如象羲和生日、浴日、常羲生月、浴月、湯谷十日、石夷「司日月之長短」，等等。又如《大荒東經》中記日月所出之山凡六：大言山、合虛山、明星山、鞠陵於又山、猗天藝門山、壑明俊疾山；《大荒西經》日月之山亦六：
豐沮玉間山、龍山、明山、鏖巨山、常羊山、大荒出。此外，經中亦記，凡某神出入某山某淵，必伴隨著風雨晦明。而有此神一出現，便會帶來水災等。
7. 哲學
如夸父逐日、精衛填海、刑天斷首，鯀腹生禹，等等。其中都是鼓舞人們自強不息的精神和鬥志的，然而卻不用枯燥的說教，而是用通過神話折光反映出來的鮮明生動的藝術形象。最著名的是愚公移山的神話，其實是一段古老的神話，一段寓意性強的神話，它體現的精神，精衛填海的精神一致。
接近道家思想的《準南子》中，也記錄了相當可觀的神話傳說，其中所記四大神話：女禍天、羿射十日、共工觸山、嫦娥奔月，都各自有其寓意。
6樓：最愛龍星
《山海經》 七年級下冊語文第25課課下注釋
7樓：憂閒的貓
《山海經.海外北經》
夸父逐日的作者是誰？
8樓：百度使用者
是出自《山海經·海外北經》，作者沒說。。。。。。(語文書上寫的)
9樓：匿名使用者
出自《列子·湯問》
作者 列子，戰國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物
10樓：兮兮兮兮兮陌妍
《山海經》
人教版初一語文課本說是山海經- -
11樓：匿名使用者
出自《山海經》
夸父逐日出自哪本書作者
12樓：星野
《山海經·海外北經》作者不詳
相傳在黃帝王朝的時代，夸父族其中一個首領想要把太陽摘下，放到人們的心裡面，於是就開始逐日。他口渴的時候喝乾了黃河、渭水，準備往北邊的大湖（或大海）去喝水，奔於大澤路途中被渴死。他的手杖化作鄧林，成為桃花園；而他的身軀化作了夸父山。
神話《女媧補天》《夸父追日》是選自一部神話奇書《 》
13樓：黛妮
1、《山海經》。
2、《山海經》是中國先秦重要古籍，也是一部荒誕不經的奇書。該書作者不詳，現代學者均認為成書並非一時，作者亦非一人。
《山海經》傳世版本共計18卷，包括《山經》5卷，《海經》13卷，各卷著作年代無從定論，其中14卷為戰國時作品，4卷為西漢初年作品。山海經內容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、道里、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等。儲存了包括夸父逐日、女媧補天、精衛填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。
14樓：你我悖道各蒼涼
《山海經》是中國先秦重要古籍，也是一部荒誕不經的奇書。該書作者不詳，現代學者均認為成書並非一時，作者亦非一人。[1-2]
《山海經》傳世版本共計18卷，包括《山經》5卷，《海經》13卷，各卷著作年代無從定論，其中14卷為戰國時作品，4卷為西漢初年作品[1] 。山海經內容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、道里、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等。儲存了包括夸父逐日、女媧補天、精衛填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。
夸父追日的作者是誰
15樓：匿名使用者
：《山海經》的原創時代最早可推至大禹之世。所「謂大禹之世」，大致可追溯到公元前21世紀，也就是中國社會正處於原始部落聯盟解體，奴隸制社會興起的時代。
持這種觀點的論者，雖然在某些細節方面亦有不同論例，但較為統一的觀點是：《山海經》的原創為古圖，產生於大禹之世。現有圖後有文，文為圖的解說和補充。
因此，其第一作者當屬《山海經》原始圖的創作者。可惜的是，在長期的輾轉流傳的過程當中，不見原圖的原創作者的姓名已失傳，圖亦已亡佚不存。
另一種觀點認為：《山海經》的母本的創作與面世年代，當在戰國與秦漢之際。當代史學家呂子方先生在《讀《山海經》雜記》中談到：
「屈原宗廟裡壁畫故事的指令碼就是《山海經》，而且主要是《大荒經》，這不僅因為《天問》的內容多取材自《山海經》，更重要的是，他看了描《山海經》的壁畫故事才寫出了這篇著名的作品來。」這裡不僅闡明瞭《山海經》圖所記述的故事與戰國時期楚國先王廟壁畫上的故事有關，將他們是為幾乎是同一個時代的作品；還提出了屈原《天問》的創作靈感來自於《山海經》故事的激發。《山海經》原圖有一部分為大幅圖畫或雕刻，與創始於西漢、盛行於東漢的漢畫像石類似，至於**，則是專為這些古圖而作的的敘述與補充之文。
夸父追日翻譯，《夸父追日》的古文翻譯
kuafu s chasing after the sun in pursuit of the sun 夸父追日 的古文翻譯?夸父與日逐走，入日 渴，欲得飲，飲於河 渭 河 渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。選自山海經 海外北經 譯文 夸父與太陽賽跑，到了日落的地方，感到口渴，想喝...
夸父追日的含義，夸父追日是什麼意思
夸父追日的含義 夸父逐日是為了給人類採擷火種，使大地獲得光明與溫暖。夸父是 盜火英雄 是中國的普羅米修斯。還有人把夸父逐日看成是自然界的一種爭鬥，夸父代表 水 而太陽代表 火 水神 火神相爭，水火不容。夸父逐日的故事，給人以豐富的想象，也給人以深刻的啟迪。如何理解這個故事，已不僅僅是學術界關注的問題...
夸父追日成語故事，夸父追日的成語故事
故事 相傳古代勇士夸父身材魁梧 力大無窮，認為世界上沒有做不成的事情，他拿著手杖去追趕太陽，他翻過許多座山，渡過很多江河，累得精疲力盡也沒有趕上太陽。他還是不死心，一直堅持找，直到他快到大湖邊時，他因勞累過度而死 成語 夸父追日 拼音 ku f zhu r 解釋 古代神話。同 夸父逐日 出處 戰國 ...