1樓：匿名使用者
六道都不是實相，當然包括地獄。所謂的假相，如同人在夢中，是有所思想和感知的，正是因為有了這些思想和感知，人們便誤以為是實相。地獄是眾生的惡念、惡行而形成，天堂是眾生的善念、善行而形成。
從夢中醒來才能見到實相，即是佛、菩薩。
佛說我們看到聽到感受到的一切都是假象，那麼真實的是什麼？
2樓：萬法無我
不存在這種說法以佛法來說是斷滅相，斷滅相是錯的，無我是正確的，但不能說一切不存在，非空非有，是假的，那麼你在疼痛時，你在感受這個世界時，即使是假的，那個覺知的主體是什麼？你找到了嗎？真相無相，你就是，就在你自己那裡，佛學不是知識，你把佛學當成知識去了解，真相永遠也看不見，是在執著的相信的自己攀緣心，以攀緣心學佛，佛法即非佛法
3樓：匿名使用者
真實是每個人都有一個阿賴耶，也就是心。心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。世間眾生都是心做的夢。推薦你去蜻蜓聽慈氏學會的錄音。
4樓：熱心網友
靜下心來，你是誰？你知道你是誰，就明白了，你不是你，你就是你？若要念佛求生淨土可以不用思維這些問題，這是禪宗的自悟法門
5樓：匿名使用者
佛說的一切都是假的，是因為人和事物都是每時每刻都在變化就像人從年輕到老死，樹葉從生長到凋零。而這些都是不可控制的不違逆的。在時間上從有到無可能有長短，在佛教上稱為 統稱為「一剎那」.
6樓：
開車時開啟衛星導航，設定目的地，
走到一個路口，導航儀讓我向右拐，
我偏偏直行，兜一個圈，
最後到了目的地，
右拐可以抵達，直行也可以抵達，
是直行對還是右拐對呢？
原來都對。
到達目的地不是因為右拐或是直行，
而是心中有目的地。
佛說一切都是假象，一切都是空.什麼意思
7樓：東霞佛弼
暈，誤導啊，一切為心造，說的是心能影響世界，一念花開一念花落，一念之差就能有兩個分歧結果。佛說空要我們更注重自己的心，並非指虛擬
8樓：匿名使用者
空的意思大bai概是:一切都是各種du因緣條件zhi共同作用下而存dao
在的，並不是絕對真實的版存在；因緣權是不停變化的，所以一切存在也都是在變化的不永恆的；這變化無常暫時存在的一切，都是源自於無法用語言去言說和描述清楚的神祕地方，那個所謂的地方，是寂靜的，是虛空的，是清淨，是涅槃的，是萬能的。。。。。。
（僅供參考）
佛說世間的一切都是假的，一切都是空的，所有一切都是浮雲。那我想問一下什麼才是真的，那麼人活著都是虛
9樓：匿名使用者
從某種角度看，是有道理的，即使唯物主義者也認為世界萬物都不是從來就有的，也不會永遠存在的。說到人，誰又能長生不老呢？我們所能做的是活在當下，過好每一天！
10樓：匿名使用者
虛空是指在這世間中存在的一切色相，形相，生與死只在呼吸之間，而人死後這一切的色相是無法帶走的，而只有我們的意識是存在的那麼也就是稱為靈魂，這時候靈魂會去再次投胎也就是找自己新的住處，這時候業力決定的方向，因為人在有色身存在的情況下是一個平行空間中迴圈的，一切皆是空，唯有心是實，一切由心起，一切由心滅，無心勝有心，一切虛空由心起，由心滅，世人若皆明次為虛，天下皆是喜，萬物皆歡喜，阿彌陀佛。
11樓：餜挧灝忕砍餜挧
不，這句話要你自己去體會，你想的太複雜了。是這樣的，世間的一切你追求的東西就算再怎麼努力，想的再複雜，世間所有的一切都是有兩面性的，所有東西都是解釋不清楚的，沒有真正的好與壞，沒有真正的對與錯，大家追求的一切其實你真的追到了，明白的透徹了，你會發現最後你追求的就是你一開始擁有的，想的那個樣子，所以說把一切看淡不要想那麼多，最簡單的最開始的就是世間你擁有的最美好的東西
12樓：匿名使用者
也不能這麼說，比如你幫助別人也不是空的，善有善報，那麼一切都是空的但是，佛祖沒有說過，人活著都是虛
13樓：匿名使用者
別死咬著這句話不放，你好好讀經典把你的迷惑解開不就行了，
14樓：道一
佛說的是勝義諦，不要用俗世諦的眼光去看待
15樓：匿名使用者
你們都是好人吧？而我也是好人
16樓：2x啦啦
這是佛的理解，說的很正確，一語道破世間虛假！
17樓：匿名使用者
好的好的好的好的好玩麼麼麼你喲喲喲喲喲喲喲喲喲喲喲切克鬧著急
《金剛經》有謁：凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。 什麼意思。
18樓：奔跑吧洋洋洋
一切你所能看見的事物外表，都是虛假，不真實的。如果能守住本心，在看見這些外表的時候，能夠不被這些外表所迷惑，能夠認識到看到的相並不是真實的相，那麼就能達到如來的境地了。
相：又譯示相，佛教術語，源自古印度哲學，指能表現於外，由心識觀察描寫的各種特徵。
虛妄：虛假、非真實之意。或略作妄。
《金剛般若波羅蜜經》來自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘經中可視為一個略本；本經說「無相」而不說「空」，保持了原始般若的古風。
《金剛經》在印度有唯識家（無著、世親）的論釋。傳入中國，三論、天台、賢首、唯識各宗都有註疏；然而中國佛教深受真常唯心一系大乘的影響，各宗表面上闡揚《金剛經》，實際上闡揚常住佛性和如來藏。
19樓：穎灬彥
意思是：一切你所能見的相，都是虛妄。如果能守住本心，不被虛妄所迷，也就能達到如來的境地了。
《金剛經》在印度有唯識家（無著、世親）的論釋。傳入中國，三論、天台、賢首、唯識各宗都有註疏；然而中國佛教深受真常唯心一系大乘的影響，各宗表面上闡揚《金剛經》，實際上闡揚常住佛性和如來藏。
明清以來，三教九流都來註解《金剛經》，雜合濃厚的真常理論和儒道信仰。又受密教影響，《金剛經》被附加密咒形成讀誦儀軌。此外，民間還出現各種離奇的靈驗感應錄。
般若經典《金剛經》被真常化、儒道化、迷信化之中，在中國特別的盛行起來。
本**義次第的艱深為古印度學者所公認，如無著說：「金剛難壞句義聚，一切聖人不能入」。依龍樹所示《般若經》的「兩番囑累」，《金剛經》的「初問初答」即宣說「般若道」，「再問再答」宣說「方便道」。
本經側重廣觀萬法（《心經》則側重觀身心五蘊），闡揚發菩提心，行無我的大乘菩薩道；徹始徹終歸宗於般若無住的離相法門，以此明示阿耨多羅三藐三菩提。
20樓：匿名使用者
我自己的理解：
一切你所能見的相，都是虛妄。如果能守住本心，不被虛妄所迷，也就能達到如來的境地了。
21樓：佛道之子
「凡所有相，皆是虛妄」。我們所見都是夾雜個人主觀的、表面的現象，因而都是妄想、假象。
「若見諸相非相，即見如來」。 如果我們放下自己主觀，透過表相；才能見到實相本質。如來者，如實而來；見如來即見實相。
22樓：匿名使用者
所有有形有象的事物，都是暫存體，不會永恆存在。若見是一切諸相虛妄不實，即見如來無相之理.
（如來，吾真佛性也）
23樓：匿名使用者
修行時，常生諸幻，或佛或魔，人頭鬼面，變化莫測，令行者恐懼驚怖，或生歡喜，或諸魔來擾，晝夜難安，此皆心性未淨。若定心堅固，久久自然諸幻自消，見怪不怪。此無非是歷劫業障所化現，一切皆幻，一切皆是虛妄，若能見相無相，內外皆空，瞭然寂照，才是如來正見。
如來者，無來無去，完全是空。所言如來，也是強名。行者我相已空，於一切法無有取捨貪著，故能轉識成智。
在功夫境界中，我相已空，於內於外，無沾無滯，見如不見，一切如幻，一切如夢，性等虛空，意永寂滅，亦即於諸法，一切平等，無有分別執著之相；我相一空，不昏住，不散亂，久之訊息衝融，直至性月當空，洞澈十方，強名見如來。
24樓：13579額他
諸行無常，諸法無我。不要把現象當成了本體。認識到現象的「空」，才能認識到生命的本體。
如來，是實相，是自性的法身，是生命的本體，萬有本體、法性、真如。。。。。。如果只著眼於這些字眼，有如何能把握如來真義呢？
25樓：匿名使用者
宇宙空間的一些本質特性：空而不空（宇宙空間是空的，但它又是真實存在的！），無形無色無聲無味無量無邊無價無生無死無大無小，無上下左右中間表裡之分別，無一切相，大外有大，小內有小，上外有上，下外有下…
按我的理解為如來法身遍及整個宇宙空間，完全與宇宙空間合一，宇宙無限大，如來法身也就無限大，遍及宇宙一切處。
“一切都是天意，一切都是命運”是哪首歌的歌詞
天意 幻影中國巡迴演唱會live 歌手 劉德華 年代 2006 誰在乎我的心裡有多苦 誰在意我的明天去何處 這條路究竟多少崎嶇多少坎坷途 我和你早以沒有回頭路 我的愛藏不住 任憑世界無情的擺佈 我不怕痛不怕輸 只怕是再多努力也無助 如果說一切都是天意一切都是命運 終究已註定 是否能再多愛一天能再多看...
一切眾生本來都是佛，那為何會一念不覺，按理說都應當明瞭宇宙人生真相不可能去起心動念
用無明去想無明從何而來只能是妄上加妄，頭上加頭罷了。就好比用抽象思維在頭腦中去不斷的分割粒子，卻遠無法分割到最小，因為這些都著妄相了。真理無法用言語表達清楚，佛陀只是按方便因材施教罷了，什麼樣的根器說什麼樣的話。一切眾生本來是佛，因為妄念和真如實在是沒有分別，眾生不覺才認為還有一個成佛。師兄，原話是...
安靜的夜晚，一切都是那麼寧和。（怎麼理解？）
單看這一句話，就是一文藝範抒了一下情。怎麼也得和上下文聯絡了啊 夜幕降臨，黑夜將吞沒一切喧鬧，只有安靜的夜晚才能讓人內心平靜！你們是不是也這樣！不總是。一般來說，護眼的顏色或單一的純色，比如你說的黑色，還有大海天藍色，草地的嫩綠色都會讓人安靜。你也說了吞沒喧鬧後安靜了。心底無私天地寬。因為在白天所辛...