1樓：匿名使用者
靈魂是不正規的民間的一種說法，在佛法裡，應該是見分，也就是第七識，見分相對來說，也可以說是虛妄
2樓：jn妙華
人看到的凡所有相皆是虛妄、靈魂你看不到啊
3樓：wmy鍼灸
一、本人最簡明扼要地回答你：給你個特寫鏡頭更容易理解：你就在當下，你站在中間，你來回看著兩邊（的人物），既真實、清晰，又模糊、虛幻。
你的意識和潛意識在來回擺動著！你能夠這樣對待生氣、名利等身外之物就好了，你就無無明瞭，你就當下開悟了！
二、本人詳解如下：《金剛經》上【凡所有相，皆是虛妄】的意思是指我們肉眼看到的東西的外在形象，是不真實的，不可靠的。不是事物的本質。
例如大樹（特別是樹根）有意識，我們肉眼看不到，也看不到它的基本細胞結構和樹根。太陽我們也看不到全面深刻的結構，月亮也是。看人更是如此。
這句話是指精神世界而言的。一切相都是虛妄，是相對於真實不變的自性（或者靈魂永生）而言的。這不是說大千世界都是虛妄沒有。
不是說不必勞動，不必發展科學技術，要承認房子錢財還是在的，人還是在的，承認勞動、創造的價值和科學技術的價值，但須知這些都不永恆存在，如夢如幻，就像閃電一樣轉瞬即逝。不要痴迷其中，不要執迷不悟。人生百歲似乎很長，但在佛祖的眼裡，一剎那間就消逝了，所以人生如夢，很不真實。
很多人因為一點小事生氣幾天甚至大動干戈、圖財害命、對簿公堂，實際上得不償失、很不值得。只因他們執迷不悟，這幾天氣憤、爭鬥甚至殺戮對於宇宙時空來說更是短的不可計數，你為什麼還要終生耿耿於懷呢產生殺機呢？這是愚痴的表現，而不是覺悟開悟的表現。
真是」一葉障目，不見泰山「啊。這恰如盲人摸象，不得要領，就是這個道理。就是我們肉眼只能看到區域性和表面，這不就是虛幻、不真實嗎？
辨證地看問題，在兩邊看問題；我們就在當下，在兩邊看問題，即用肉眼看到虛幻不真實的一面（肉眼、潛意識認為的真實事物），也用心靈或」天眼「或理智看到本質變化真實深刻的一面（即透過現象看本質，知道它是虛幻的、模糊的，但認識到其真實本質變化又是清晰的、深刻的，這樣你就不那麼痴迷和執著於實相或假象了，也就開悟了，解脫了，解除煩惱，生活自在了）。
同時須知（這也是在兩邊看問題）：當你看一個事物，看到的不再是這個事物外表形象的時候，就距你看到這個事物最本原面貌的時候不遠了。這就是《金剛經》接下來的另一句含義深刻的話「若見諸相非相，即見如來」。
不是有三個境界嗎？看山就是山，看水就是水屬於第一境界（例如你第一次或而立之年30歲看一本書或者認識一個人）；看山不是山，看水不是水屬於第二境界（例如你第二次或不惑之年40歲看一本書或者認識一個人）；看山還是山，看水還是水屬於最高的第三境界（例如你第三次或知天命之年50歲看一本書或者認識一個人）。
三、本人今晚睡了倆小時醒來反覆推敲修改，花費了一倆小時完成這麼兩段話，加上查閱資料一倆小時，再加上二三十年斷斷續續修習佛學，很久吧？但對你來說就是一剎那，而且你所在之處是大白天呢，我卻是在凌晨3：53分。
可見狹義廣義相對論的奇妙。哈哈哈，法喜啊！！
四、《賽斯書：靈魂永生》，意識、心電、靈魂都是能量的存在形式。你的意識創造你的實相（樂觀意識創造積極實相，消極意識吸引消極實相或事物）。
五、靈魂的潛力無窮，身體需要靈魂，不能脫離靈魂而存活；但靈魂可以獨立存在、永恆存在。其能量守恆，不會消失，不是虛妄，靈魂如電影膠片可以記錄你的一生經歷。
六、靈魂可以轉世，繼續創造、進步。
七、賽斯如是說：做夢也不是虛妄，反而比現實更加真實，只是需要理解《夢的本質》《個人實相的本質》以及《人性的本質》等。
八、中國夢是真實不虛的。虛虛實實都是生活所必需。**夜以繼日的務虛會和***各部委以及各省市鄉鎮直到你個人的挑燈夜戰、勤奮紮實的工作就是表現，二者都存在都需要，缺一不可，恰如靈魂和身體一樣，特別是靈魂最重要。
佛說：凡所有相，皆是虛妄。請問既然相是虛妄，那麼本質是什麼呢？
4樓：必贏商標
這四句話是「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來」。《金剛經》句。
用最最通俗的語言來說，當然這個通俗的語言不一定就能夠最準確地表達這四句話的意思。
按我的理解，「相」是你所看到的東西的表面形象，包括它的樣子、顏色、質地等等。「虛妄」就是「不真實、不可靠」的意思。
「凡所有相，皆是虛妄」的意思就是，我們肉眼看到的東西的外在形象，是不真實的，不可靠的。
「若見諸相非相，即見如來」，意思是，當你看一個事物，看到的不再是這個事物外表形象的時候，你就應該距離看到這個事物最本原面貌的時候不遠了。
5樓：海印放光
本質就是《金剛經》上講的「如夢幻泡影」。
佛說凡所有相皆是虛妄，那麼極樂世界是虛妄嗎？
6樓：
極樂世界是不是虛妄的？極樂世界不是虛妄的。極樂世界有沒有相？
有相，這個相是性德，不是妄想。十法界依正莊嚴是從妄想變現出來，極樂世界的相是性德，自性變的。自性現，遇到緣它現，沒有緣它隱，它有隱現，它不是生滅。
生滅是剎那不住，前面相跟後面相不一樣。極樂世界是前面相跟後面相是一樣的，所以它不是生滅。於是我們就知道了，極樂世界人長壽，個個都是無量壽，但是永遠年輕，沒有衰老。
衰老是什麼？有變化，他沒有變化。同樣一個道理，人心要是定的、清淨的，雖然年歲高，但是他衰老得很緩慢，八十歲的人看起來像六十歲，一百歲的人看起來像七十歲，這樣的。
這是什麼原因？心清淨。心裡妄念多，煩惱多，雜念多，他的變化快，也就是他衰老得快。
念頭控制我們身體、控制我們的生活環境，我們不能不知道。
佛說 凡所有相，皆是虛妄 為什麼還做佛像
7樓：
佛在《金剛經》上講，「若見諸相非相，即見如來」 、又講「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」
但是許多人曲解了佛的本意。這個「相」是有的，明明在那裡放著一尊佛像，你能說沒有嗎？不能。佛的意思
是叫我們不要著相，凡所有相，皆是虛妄。《般若經》裡又講「色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。
受想行識，亦復如是」。所謂「受」，在這裡自然就是指我們眼看見佛像了，那麼佛像即為色相，「空」就是要我們
放下眼前的色相，不要去執著。佛教中的事物是不極端的，供的佛像自然有他的作用，淨空法師講到了：叫我們看到佛像就念佛、拜佛。
佛像自然也就表了法，也算是提醒我們佛法常住，時刻唸佛的作用了。要說不去供佛像，也行啊，往生西方的大德純印老人她就從來不供佛像，人家從不住相，但是億佛唸佛卻是不間斷的。如果你功夫成片，能都攝六根，淨念相繼，不需要佛像來提醒你念佛。
甚至窺破迷惘，覺心大悟。那麼佛像就自然就形同虛設，毫無用處了。
8樓：匿名使用者
這句話是講精神世界的。所有相都是虛妄，是相對於真實不變的自性而言的，不是說外面的這個世界都是虛妄沒有。比如說攝像機記錄的事物就是虛妄的，不真實的，說它記錄的事物虛妄當然是相對於外界真實存在的事物來講。
佛經是研究精神領域的種種思維現象的，自己思考自己，不要向外求佛。
9樓：匿名使用者
佛是不可以形相來見的，拿形相來見佛，就錯了。那麼你或許會說，廟子裡為什麼要弄個偶像拜呢？那不是偶像啊，真正的佛同其它許多宗教一樣，是反對拜偶像的。
那為什麼畫的佛，塑的菩薩都可以拜呢？答案是四個字「因我禮汝」。因為我的形像存在，你起恭敬心拜下來，那個像是一個代表而已。
你這一拜不是拜我，是拜了你自己，你自己得救了。任何宗教最高的道理都是一樣，不是我救了你，是你自己救了你自己。你這一念真誠的恭敬下來，不要說畫的真佛，就是拜一個木頭，拜一塊泥巴也罷，誠敬的一念專心，你本身就成功了，就得救了。
這叫「因我禮汝」，這並不是拜我啊！佛說的，是拜你自己。你自己什麼？
你的心，你的誠敬。
10樓：德參法師
凡所有相，皆是虛妄者，真空，若見諸相非相者，妙有，空有不二才是佛法，若執著於空（凡所有相，皆是虛妄），只知道空的道理就成了外道之見，也就是斷滅空，若單單執著於有相而放棄空，那就是凡夫之見，名為定性有，此二者皆非佛法，空有不二才是佛法，
11樓：匿名使用者
這不是佛的本意,只是信佛之人的作為.
12樓：匿名使用者
虛妄是本質，佛祖在世時，是不立文字，不做佛像的。
佛滅度的時候，為後世眾生可以得聞佛法，囑咐編撰佛經等事宜。出於傳教需要，後世信眾廣立佛像。但這從佛教本質上來講，也是虛妄。
佛像本身是虛妄，但是其傳遞的佛法卻不是。
佛陀說過，佛教都是有壽命的，何況其他。
人生難得，大部分眾生不得人身，落入其餘輪迴五道。
佛法難得，輪迴幾千幾萬次，不見得能聞佛法一回。
佛經金剛經上說，凡所有相，皆是虛妄，很多人都不瞭解這個所有代表著什麼，這個虛妄又意味著什麼？
13樓：匿名使用者
說了半天，好像你明白了，差的遠，別自以為是！
凡所有相，皆是虛妄。偈子只說了一半，叫做斷章取義，**會獲得圓解？後面二句：
若見諸相非相，即見如來。見如來，才是見第一義諦。相是虛相，而實相不離虛相；佛告訴你，虛假中有著真實的存在。
諸相非相，即是諸法空相，是空相也是實相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。想要契入此空性見，光理論理解是遠遠不夠的，必須做一番，實修實證參究工夫，明心見性，才有此許著落，不識本心，學法無益，說的就是這個。
14樓：漸醒靈魂
你好，你理解的是錯誤的，這個世界極少數人，真正理解佛法的是不看佛經的，你這一世靈魂還沒有成熟，到成熟的人，是進入實修。「凡所有相，皆為虛幻」，這裡的相，應該是指通常人肉眼看到的物質「相」，因為物質在整個宇宙的比例是很小的，又是頻率低的，處在宇宙邊緣，不是主流，壽命也短，這樣稱為「皆為虛幻」，很合理的嘛。
15樓：引經據典正法
淨業在**修？就在日常生活當中。生活起居、工作、處事待人接物，在這斷一切惡、修一切善都不著相，斷惡不著斷惡的相，修善不著修善的相。
就像菩薩一樣，作而無作，無作而作，非常精進努力在做，心地乾乾淨淨一塵不染，這叫淨業，這個與淨土完全相應。為什麼我們做不到，這麼難？難在**？
這個要知道，難在我們把現前的現象都當真，就難在這裡。不知道「凡所有相皆是虛妄」，如果你要知道「凡所有相皆是虛妄」，很容易放下。六百卷《大般若》講什麼？
就講十二個字，「一切法無所有，畢竟空，不可得」，你還有什麼好執著的？還有什麼好分別的？它真有，你分別執著還可以說得過去，沒有！
實際上就像我們電視螢幕上的現象一樣，這整個宇宙現象實際上就是這樣，確實不可得。特別是彌勒菩薩跟我們講的諸法實相、真相，真相是什麼？剎那生滅，比電視熒光幕上的速度快多了，不能比。
每個念就是一個畫面，念念相續，每個畫面都是獨立的，沒有兩個畫面是相同的。所以我們不能說它是相續相，相續相是相同的，那不是相續相。所以佛才講「凡所有相皆是虛妄」，包括諸佛如來實報莊嚴土，沒有一個例外。
實報莊嚴土也是從心想生，起心動念，沒有起心動念實報土也不存在。最後存在的、永恆不變的，常寂光，真如自性，它是永恆存在的，這是真的。除這個之外沒有一樣是真的，所以物質現象是假的，精神現象也是假的，自然現象也還是假的。
佛這句話就講到位了，「凡所有相皆是虛妄」，教我們不要執著、不要分別，分別執著錯了。一有分別心，心就不清淨了；一有執著心，被染汙了，這我們不能夠不知道。
我們現在學過《還源觀》、學過《華嚴》，學過世尊跟彌勒菩薩的對話，今天講無諸相我們有一個概念，這個概念是念念不住。對《般若經》上所說「一切法無所有，畢竟空，不可得」，我們明白了。一切法包括我的身體，無所有。
這個相怎麼存在？原來是一秒鐘一千六百兆的波動現象產生的，也就是這個相在一秒鐘裡頭產生一千六百兆次的變化。**是真的？
怎麼會是有？確實是無！像我們看電影，這個電影膠捲給我們啟示，這個在放映機裡面一秒鐘二十四張，換句話說，它在銀幕上佔的時間是二十四分之一秒，佔的時間，馬上就過去了，你想它不是假的。
彌勒菩薩告訴我們，我們現實的這個現象，跟這個電影底片一樣，一秒鐘多少次？生滅多少次？一千六百兆。
這個東西在銀幕上一秒鐘二十四次，現在我們的環境是一秒鐘一千六百兆，它怎麼會是真的？怎麼會是有？「無諸相」三個字把這個事實真相，就是宇宙之間一切萬法的真相說出來了。
你所聽的，你所看的，你所接觸到的，你所想的，全都是一秒鐘一千六百兆的波動現象。所以佛把這個境界比喻作夢幻泡影，比喻得好！真的是夢幻泡影。
所以佛經上常講「即在當下」，當下就是一念，就是一千六百兆分之一秒，那叫當下。
有，要知道有是什麼意思；無，無是什麼意思。有就是那個一念，一念有。第二念呢？
第二念不是第一念，第一念沒有了，第二念生起來了。第三念不是第二念。念念是單一的。
我們感覺到這些現象，是這些單一的相似相續相的一個幻相，相似相續的幻相，我們誤會了，把它當真。《心經》第一句話，「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空」，那個五蘊是什麼？就是當下那一念，那一念不可得。
這一念，彌勒菩薩講得很好，這一念有形，形皆有識。彌勒菩薩用彈指，一彈指有「三十二億百千念，念念成形，形皆有識」。講得很清楚，這真叫宇宙萬有的真相。
你把這句話要是真的體會到了，搞清楚、搞明白了，你對於經上講的無諸相、無所有，你統統明瞭了。這是諸法實相。
下面還是引用《金剛經》，「《金剛經》雲：凡所有相皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。
」如來是什麼？如來是自性。你什麼時候見到諸相非相，恭喜你，你見性了；見性又叫做成佛，你成佛了。
《金剛經》上講如來都是講性，講佛是從相上講的，講如來全是講自性，這兩個名詞有兩個名詞的意思。凡所有相，沒有說實報莊嚴土例外，連實報莊嚴土也是虛妄的，這個我們在學習經教裡報告很多次了。諸佛如來的實報土叫一真法界，它有相，那相也不是真的。
那相是什麼顯的？是無始無明習氣顯的相，無始無明習氣斷了，相就沒有了，皆是虛妄。沒有了之後現什麼？
常寂光現前，常寂光裡頭什麼都沒有。
前面報告很多次，現在科學裡面所說的物質現象、精神現象、自然現象，常寂光裡頭這三種現象都沒有。所以皆是虛妄也可以形容常寂光，常寂光裡頭沒有這些虛妄東西，所以它是真的。真裡頭沒有妄，妄裡頭有真，真裡頭沒有妄。
這個道理要去把它參透，對我們的修學會有很大幫助，對我們求生淨土那幫助就更大。我們把該放下的全放下，把阿彌陀佛放在心上，決定生淨土，不再搞拉雜東西了，就真正能夠做到隨緣，恆順眾生，隨喜功德，像普賢、文殊一樣就得大自在了。
佛說的三十二相是什麼意思
三十二相是 佛陀所具有的莊嚴德相，由長劫修習善行而感得。其他修行人可具有某些莊嚴特徵，但只有佛陀及真正意義上的轉輪聖王 即金輪王 銀輪王 鐵輪王和銅輪王這四輪王 才能具足三十二種勝相。佛陀傳法時當時之印度人所喜愛的人身外貌中三十二個明顯的特徵，具體為一足下安平如奩底 二足下千輻輪相 三手足指長勝餘人...
佛說一切相都是假象 那麼地獄是真實的嗎
六道都不是實相，當然包括地獄。所謂的假相，如同人在夢中，是有所思想和感知的，正是因為有了這些思想和感知，人們便誤以為是實相。地獄是眾生的惡念 惡行而形成，天堂是眾生的善念 善行而形成。從夢中醒來才能見到實相，即是佛 菩薩。佛說我們看到聽到感受到的一切都是假象，那麼真實的是什麼？不存在這種說法以佛法來...