1樓：匿名使用者
天神與地神鬥爭，人們用火把助地神滅蟲戰勝天神。一說出自《南詔野史》及師範《滇系》。這兩書載：
南詔首領皮羅閣企圖併吞另五詔，將會五詔首領集會於松明樓而焚殺，鄧賧詔妻慈善諫夫勿往，夫不從而被殺，慈善以精明的智慧和對丈夫執著的愛戀，找到丈夫的屍體並順利安葬，滇人以是日燃炬吊之。石林彝族撒尼人視火把節為紀念民眾與惡魔鬥爭勝利的節日；武定彝族認為過火把節是要長出的穀穗像火把一樣粗壯。後人以此祭火驅家中田中鬼邪，以保人畜平安。
2樓：匿名使用者
一說天神與地神鬥爭，人們用火把助地神滅蟲戰勝天神。
一說南詔首領皮羅閣企圖併吞另五詔，將會五詔於松明樓而焚殺，鄧賧詔妻慈善諫夫勿往，夫不從而被殺，慈善閉城死，滇人以是日燃炬吊之。
3樓：切沃
4樓：鱘汨
火把節的由來雖有多種說法，但其本源當與火的自然崇拜有最直接的關係，它的目的是期望用火驅蟲除害，保護莊稼生長。火把節在涼山彝語中稱為"都則"即"祭火"的意思；在儀式歌《祭火神》、《祭鍋莊石》中都有火神阿依迭古的神績敘述。火把節的原生形態，簡而言之就是古老的火崇拜。
火是彝族追求光明的象徵。
5樓：匿名使用者
彝族火把節（the firebrand festival of the yi ethnic group）是彝族地區的傳統節日，每年農曆六月二十四日舉行，流行於雲南、貴州、四川等彝族地區，白、納西、基諾、拉祜等族也過這一節日，火把節多在農曆六月二十四或二十五日舉行，節期三天。
其本源當與火的自然崇拜有最直接的關係，它的目的是期望用火驅蟲除害，保護莊稼生長，火把節在涼山彝語中稱為"都則"即"祭火"的意思；在儀式歌《祭火神》、《祭鍋莊石》中都有火神阿依迭古的神績敘述，火把節的原生形態，簡而言之就是古老的火崇拜，火是彝族追求光明的象徵。
關於彝族火把節的句子
6樓：鬥愛
1、《惜牡丹花二首》
唐代：白居易 翰林院北廳花下作
惆悵階前紅牡丹，晚來唯有兩枝殘。明朝風起應吹盡，夜惜衰紅把火看。
2、《蝶戀花·雨霰疏疏經潑火》
宋代：蘇軾
雨霰疏疏經潑火。巷陌鞦韆，猶未清明過。杏子梢頭香蕾破。淡紅褪白胭脂涴。
苦被多情相折挫。病緒厭厭，渾似年時個。繞遍迴廊還獨坐。月籠雲暗重門鎖。
火把節的來歷
7樓：黃津琿
是四川大小涼山地區的彝族火把節傳說。傳說很久很久以前，有一天，玉皇大帝出巡到南天門，無意中向下一看，看見人間春光明媚，鳥語花香，人們男耕女織，和睦相處，那情景比天庭還要好。玉皇大帝這一看可就嫉妒起來了，便對大火神說：
「你去，把人間給我燒掉！」
大火神聽了，就到人間來放火。等到了人間，他一看，人間比天庭還要好，人們很幸福地生活著。大火神是個心地善良的神仙，不忍心把凡間燒掉，於是轉了一圈便迴天庭向玉帝報告說：
「人間已經燒掉了。」
過了幾天，玉皇大帝派二火神去人間視察，二火神看到人間的情形，馬上回天庭向玉皇大帝報告說：「人間還是原樣。」玉帝大怒，當場斬了大火神，並讓二火神去把人間燒掉。
第二天，二火神到人間來放火，到人間一看，到處都是那樣美好，他也不忍心親手放火燒了，可是，大火神因為自己的報告被斬的例子放在前面呢，怎麼辦呢？他就叫人們自己放火燒。
人們怎麼可能自己燒掉自己雙手建立起來的家園呢？在一個聰明人的指點下，大家點起了火把。霎時間，火把連成了片，大地成了一片火海。玉帝在天宮看見後以為凡間已經被燒燬，也就放心了。
二火神來到人間正是夏曆六月廿四這天晚上，從此每年的這天晚上，大小涼山都點火把紀念，這就是當地彝族火把節的來歷。
8樓：香水悠萍
神仙嫉妒人間的美好生活，向人間撒下許多蝗蟲，人們用火消滅了害蟲。
9樓：平嬡曾依波
很久很久以前，在哀牢山的一座大山腳下，住著一個大妖魔，它身長八丈，頭大如鬥，獠牙似尖刀，爪子一尺多長，它常在彝族人居住的山寨中興風作浪，危害百姓，它經常把山寨中漂亮的姑娘搶去做媳婦，而且每天要吃三對活人的眼睛，如達不到它的要求，就會降禍於各村寨，讓人們得一種怪病，讓人全身腐爛，臭味熏天，使人想死不能，欲活不成，周圍的彝族百姓為之深惡痛絕，欲除之而後快。但因為魔王法力強大，眾百姓無可奈何，每天只好收拾沒有眼睛的屍體或未死的殘人，真是目不忍睹。
人們在喏吒王的淫威下度日如年，人人自危，不知什麼時候災難降臨到自己頭上。有一天寨中頭人對大夥說:「鄉親們，我們不能這樣等著死吧!
只有除掉妖魔，我們才有活路。」大家異口同聲說:「請頭人想想辦法，救救我們吧!
」頭人答應了大家的請求，決心除去喏吒王。他組織了一幫年青膽大、身體強壯的青年人，帶上長矛、大刀、火藥，潛入喏吒王住的山洞裡，只見那魔怪，惡眼圓睜，恰似兩盞大燈。為了除害，勇士們冒著生命危險，把長矛大刀使勁投向喏吒王，誰知，喏吒王一點反應也沒有，原來魔怪皮子太厚，長矛刀箭根本傷不了它，只好象給它搔癢而已。
頭人又指揮大家把火藥放在喏吒王身下，點燃引線「轟」一聲巨響，喏吒王被炸了一個翻身，這下可把它惹怒了，它張開那血盆大嘴，猛吸一口，將洞裡洞外的人都吸入口中，成為它當天的腹中美餐了。
魔怪未被除掉，還吃了很多人，人們絕望了，被逼得逃命他鄉。所以，這裡原本人丁興旺的彝鄉變得人煙稀少，農田荒蕪，村落破敗。
在這危難的時期，一個秋高氣爽的早晨，從下江(古時指景東一帶)走來了一位道人，他清風道骨，一身正氣，身著黑衣道袍，手握降魔杖，身後揹著一個小竹籃，走進村寨，只見一幅破敗景象，人煙極少，偶爾見人一問，得知妖魔作祟。道長下決心為民懲治妖魔，他放下小竹籃，取出斬妖劍，在竹籃上貼上符章，舉劍唸咒語，不到一個時晨，頓時飛沙走石，山崩地裂，只見喏吒王急急忙忙跑來，又哭又叫，悲哀地跪在小竹籃邊，身體越來越小，道長用手捏住魔怪的身子，罵道:「你這個畜牲，為何在此地害人，今天你受罪的日子到了。
」說完，道長把喏吒王放進小竹籃中，背到巍山和南澗交界處的太極山下，囚在一個巖洞中，使它永不得出山害人，只讓它在每年農曆6月25日從巖洞中看一看外面的世界。當地的彝族百姓們恨透喏吒王，每當它探頭往外看時，人們都要抬著火把，灑著松香，漫山遍野地喊叫著:「烙!
烙!感謝老道長，燒死喏吒王……」千萬人的火把照亮天地，萬千人的喊聲震天動地，幾年後的農曆6月25日晚，喏吒王被嚇死在洞中，人們更加興高采烈，奔走相告，點**把，燒起篝火，唱起山歌，跳起舞蹈，慶祝妖怪的死亡，歡呼彝山的安寧。所以火把節就這樣形成，並一年年一代代地傳下來，一直傳到現在。
火把節的由來是什麼？
10樓：很多很多
火把節的由來與來歷
1、火把節的由來傳說
中國人對於傳說總是非常好奇，因為每一個傳說彷彿都被賦予了傳奇的影子，顯得非常神奇，這就和風水一樣的令人著迷。不同民族有著不同的火把節傳說。
納西族的傳說說的是天神子勞阿普嫉妒人間的幸福生活，於是派人將人間燒成火海，然後老天卻別人類之間的感性所感動，於是將天神的惡作告訴了人們，並教導他們每年六月二十五這天在家門口點燃火把就可以避免災難，於是火把節就誕生了。
2、火把節的來歷記載
其實在歷史上還有專門的史料記載過火把節的。那時候火把節叫做是星迴節這樣美麗詩意的節日，是一個非常浪漫的節日。
五代時蜀國佚名氏的《玉溪編事·震旦》中有這樣的記載：唐時南詔以十二月十六日為星迴節，是日遊於避風臺，命清平官賦詩，其中的整個星迴節就是我們現在的火把節。後來的《祿勸縣誌》中記載的「六月二十四日為火把節，亦謂星迴節」指出了火把節。
彝族火把節傳說
11樓：匿名使用者
火把節由來傳說不一。一說天神與地神鬥爭，人們用火把助地神滅蟲戰勝天神。一說出自《南詔野史》及師範《滇系》。
這兩書載：南詔首領皮羅閣企圖併吞另五詔，將會五詔首領集會於松明樓而焚殺，鄧賧詔妻慈善諫夫勿往，夫不從而被殺，慈善以精明的智慧和對丈夫執著的愛戀，找到丈夫的屍體並順利安葬，滇人以是日燃炬吊之。石林彝族撒尼人視火把節為紀念民眾與惡魔鬥爭勝利的節日；武定彝族認為過火把節是要長出的穀穗像火把一樣粗壯。
後人以此祭火驅家中田中鬼邪，以保人畜平安。
火把節的來歷是什麼，彝族的火把節來歷？？？
彝族的火把節來歷？火把節的由來雖有多種說法，但其本源當與火的自然崇拜有最直接的關係，它的目的是期望用火驅蟲除害，保護莊稼生長。火把節在涼山彝語中稱為 都則 即 祭火 的意思 在儀式歌 祭火神 祭鍋莊石 中都有火神阿依迭古的神績敘述。火把節的原生形態，簡而言之就是古老的火崇拜。火是彝族追求光明的象徵。...
火把節是彝族人民的什麼的象徵,火把節是彝族人民什麼象徵
火是彝族追求光明的象徵。彝族的圖騰崇拜是火,象徵似火一般的熱情和生生不息,彝族舉行火把節是圖騰崇拜的一種儀式。火把節由來傳說不一。一說天神與地神鬥爭,人們用火把助地神滅蟲戰勝天神。一說出自 南詔野史 及師範 滇系 這兩書載 南詔首領皮羅閣企圖併吞另五詔,將會五詔首領集會於松明樓而焚殺,鄧賧詔妻慈善諫...
火把節的由來與來歷，火把節習俗有哪些
火把節是彝族 白族 納西族 拉祜族 哈尼族 普米族等民族的傳統節日。彝族 納西族 基諾族在農曆六月二十四舉行，白族在六月二十五舉行，拉祜族在六月二十舉行，節期二三天。彝族認為過火把節是要長出的穀穗像火把一樣粗壯。後人以此祭火驅家中田中鬼邪，以保人畜平安。節慶期間，各族男女青年或點燃松木製成的火把，到...