1樓：彼岸捻花待紅顏
可以的，，，念一尊佛即是念十方三世一切佛無量壽經 裡佛陀說過阿彌陀佛是光中極尊 佛中之王，念阿彌陀佛有大功德，那麼供奉一尊佛也等於供奉十方三世一切佛菩薩，所以常念南無阿彌陀佛很好
本人念阿彌陀佛請佛時因不認識請了阿彌陀佛該怎麼辦
2樓：守望者馨緣
不用認識，你誦『南無阿彌陀佛』時，阿彌陀佛順聲音會來加持你的，不用想很多，無所取心虔誠誦佛號，到大限時會來接你的。前提不要有雜亂之心。一句一句念不要求數量。
不信佛的人念「阿彌陀佛」佛號有得到好處嗎？有請佛教人士回答。
3樓：蝸牛太牛
阿彌陀佛，佛號的意思是慈悲，唸佛號是提醒自己心要慈悲，對放鬆個人身心有幫助，佛教是眾生平等，人人平等，不管信佛與否，唸佛號都具有同等的作用，培養自己的慈悲心，善心，結一個善緣。
4樓：匿名使用者
如果不信佛的人能念阿彌陀佛聖號，慢慢會覺得自己在生活中有所改變，,看什麼都會清晰很多，心態也平和，煩惱減少等等。
我們生活不是想求平靜安樂嗎？心裡能平靜就是福！只要能靜心念阿彌陀佛，就會覺得一句阿彌陀佛是很不可思議！
阿彌陀佛就是一切經，阿彌陀佛就是一切法，阿彌陀佛就是一切佛。
念阿彌陀佛聖號是可以改變將來的去向，可以不再受六道輪迴苦難，修行者他們都想往生到佛國淨土！
5樓：老實話好聽
念那個狗屁幹什麼 ？閒的蛋疼 ！
家中供養彌勒佛和觀音菩薩 拜佛時可否稱念阿彌陀佛
6樓：必贏商標
供奉任何菩薩都可以，在任何地方念阿彌陀佛名號都可以。
供奉佛、菩薩，就是要讓自己依佛、菩薩的言行，來規範自己的言行。
佛、菩薩都是慈悲、平等、智慧的。
7樓：匿名使用者
佛佛道同。當然可以。
同樣的心性，心性裡面任何一個點，都是圓滿。最好加上南無二字，表示皈依，恭敬，度我。
念阿彌勒佛，那麼伊斯蘭教應該怎麼做
8樓：紙醉金迷的鬼融
那是阿彌陀佛，不是阿彌勒佛，稱念南【na】無【mo】阿【a】彌【mi】陀【tuo】佛【fo】的功德不可思議，甚至於聽聞到這句佛號的眾生也能有很大的善根！所以多唸佛，多聽聞佛號
我信佛，我平時念的是阿彌陀佛，但是我想請個不動明王護身符，我屬雞，這樣可以嗎？
9樓：匿名使用者
生肖是中國農曆紀年用的，不是算命用的，更跟護身符無關。學佛人當知佛法是因果法，斷惡修善才是通途，應遠離外道迷信。請不動明王做護身符，是好事，但你要明白他真實意義才有加持，行為和他相應才有加護。
不動是心性如如，不為外境所轉；明是覺，覺而不迷。王是指諸法第一義。故稱不動明王。
其他護身符亦復如是，要宗義才好。
10樓：gs張扶搖
應該請虛空藏菩薩老書說的
我本來念佛是想，阿彌陀佛的，可是我念了六字明大咒，請問一下同仁們，可以同時修行兩種咒嗎? 假如我這
11樓：匿名使用者
修習佛法，要好好深入經藏。佛法講，深入經藏，智慧如海。沒有智慧，就像無頭蒼蠅，唸佛也執著，唸咒也分別。
沒有什麼是好，或不好。
佛法修行是嚴謹的驗證科學。你做了你就會得。你是否能感知，那是你的問題。佛法中經常例舉為：如人飲水冷暖自知。
唸佛也好，唸咒也好，要把自己心中雜念慢慢清淨，讓你很少升起雜念妄想。能達到這個目的了，就可以。每個人因緣不一樣。適合自己的就最好。
請問佛友，唸佛是念：阿彌陀佛，還是念：南無阿彌陀佛，更能引起阿彌陀佛的感應？ 唸佛時心裡應想什麼？
12樓：釗秀珍向癸
四字六字都可以，六字更恭敬。唸佛心裡應該想阿彌陀佛，佛經上說：「唸佛憶佛，現前當來必定見佛
」。以下是印光大師的開示：
唸佛宜念六字，或先念六字，至將畢則念四字。始終念四字頗不宜。以南無二字，即皈依，恭敬，頂禮，度我等義。
人每圖快圖多，故多有念四字者。常聞有人主張專修之益，只令人念四字，發願禮佛，皆雲不必，則完全一門外漢。只知自己作功夫，不知求佛慈悲力。
淨土法門以信願行三法為宗，彼只在行上講究，而行又去卻禮拜，其行便難十分懇切，久則涉於悠忽浮泛。祈依文鈔，勿自任己見，不依淨土宗旨。修行人最怕師心自立，常聞之資性固好，見識有偏。
專持一佛尚可，廢棄禮拜發願等，則大錯大錯！臨終之瑞相，不必預為期冀。但平時須唸佛相應，臨終自得隨佛往生即已。
（復陳飛青居士書）
唸佛一法，唯死得下狂妄知見者，方能得益。任憑智同聖人，當悉置之度外，將此一句佛號，當做本命元辰，誓求往生。縱令以死見逼，令其改轍，亦不可得。
如此方才算是聰明人，方才能得實益。否則由多知多見，不能決疑，反不如老實頭一無知識者，為易得益也。
一句佛號，包括一大藏教，罄無不盡。修淨業者，有專修圓修種種不同。譬如順水揚帆則更為易到。
亦如吃飯，但吃一飯，亦可充飢，兼具各蔬，亦非不可。能專唸佛，不持咒，則可。若專唸佛，破持咒，則不可。
況往生咒，系淨土法門之助行乎！唸佛宜六字，四字亦可。如初念則六字，念至半，或將止，則念四字。
若始終不念南無，便為慢易。經中凡有稱佛名處，無不皆有南無。（復卓智立居士書）
出聲念，則可念六字；心中默唸，字多難念，宜念四字。從日至夜，睡著則任他去，醒來即接著念。以唸佛為自己本命元辰，決不片時放舍，庶可超凡入聖，了生脫死，往生西方矣。（續）復湯慧振書
13樓：唸佛念法念僧
南無阿彌陀佛，師兄好。希望您耐心讀完。
唸佛時到底加不加這個「南無」二字？我們先看下「南無」的意思。
南無是梵文，翻譯成漢語是：皈依，歸命，救我，渡我等意。加上後面的阿彌陀佛，連起來便是皈依阿彌陀佛，求阿彌陀佛救度的意思。
淨土宗唸佛一法的宗旨，就是以深信切願，憶佛唸佛，臨終前求佛接引，往生西方。而這「南無」二字，也就是念佛人往生西方的機緣。南無就是皈依，南無 阿彌陀佛，便是念佛人求生西方的的信願所在。
如果一個唸佛人相信阿彌陀佛大願不虛，相信阿彌陀佛臨終接引，並且死後願意往生西方淨土，那這個信願的心，就可以用「南無」二字來形容。沒有了南無，沒有了皈依的心，那唸佛念得再好，那也往生不了西方（淨土宗第九祖藕益大師雲：往生與否，全憑信願有無）。
所以為了讓初學者在念佛的時候常常懷有一種皈依淨土，歸向佛國的心，還是不要丟下這「南無」二字為好。但如果自己的信心很足，願力也很堅固，唸佛念得很精進，自己心裡知道自己唸佛不是貪求人天福報，而是臨終橫超三界，往生西方，那您不念，也可以。心裡常懷「南無」嘴上不念亦可。
但淨土宗第十三代祖師---印光大師有提醒大家，他說佛經上都是講「南無阿彌陀佛」六個字，沒有必要自立章程 去掉「南無」。而「南無」本是皈依，渡我等意，念出來也沒有壞處。並且祖師覺得，老是隻念四個字，容易鬆散，變成輕慢，貪圖容易，所以還是建議您加上「南無」，把這句佛號念全。
至於念哪句更有感應，這個全在您的誠心。只要您至誠懇切，恭敬老實，那您念哪一句，功德都是一樣的。但是給師兄一個建議，就是不要貪求感應，這樣容易落入邪見，以至於著魔。
唸佛人最主要的是信願堅固，敦倫盡份，一句佛號常持不斷，即便遇上一些感應境界，也不要執著歡喜，同樣老實念去。《楞嚴經》雲：不作聖心，名善境界，若作聖解，即受群邪。。。
如果您把自己體會到的境界都「作聖解」，那就要「受群邪」，不僅念不好佛，連精神也要出問題。所以您一定不要貪求感應。
恩。。唸佛時心裡想什麼，才算誠心？當然是全心全意想這句「南無阿彌陀佛」了。
印光大師引用了《楞嚴經》的一句話，常常教人唸佛時要：都攝六根，淨念相繼。。。六根，就是我們的眼耳鼻舌身意，都攝，就是把這六根都攝受住，眼睛不東張西望，耳朵不去聽周圍的雜音，鼻子不去亂聞，嘴舌也不說別的閒話，身體坐正不歪斜，意念不要隨便妄想幻想，那麼控制這六根來做什麼呢？
來讓自己 淨念相繼！淨念，就是這句「南無阿彌陀佛」，把自己的六根都管好之後，自己的心才能充分地，相續不斷地 放在這句清淨自在的佛號上。這個唸佛的方法，是大勢至菩薩說的，大勢至菩薩就是用這個方法，得到了唸佛三昧，出自《大勢至菩薩唸佛圓通章》，師兄可以去搜尋原文。。。
如果您伴隨著信願這樣唸佛，那便算得上是誠心吧。因為您唸佛的時候心裡只有這一句「南無阿彌陀佛」，妄想一來，馬上用一句「南無阿彌陀佛」把妄想擠出去，這樣長此以往地念下去，功夫深了，便會慢慢靠近「是心是佛，是心作佛」，您心裡離不開這句佛號就像您的心念都是這句「南無阿彌陀佛」做的一樣，只要一念佛，煩惱也想不起來，愁苦也想不起來，一切不順不自在都想不起來，只有一句清淨的「南無阿彌陀佛」在心間相續不斷，這種感覺真的很不錯。。呵呵。。
我想這樣應該算誠心吧。
唸佛時儘量讓自己全心全意想著這句「南無阿彌陀佛」，不要去想佛的形象。淨土宗第二代祖師-----善導大師說：末法眾生，神識飛揚，心粗境細，觀難成就。
這就是在建議我們，把心放到一句「南無阿彌陀佛」上，用這句「南無阿彌陀佛」去攝心，而不要去觀想佛的樣子。因為我們實在是五蘊至盛，妄想煩惱不斷，實在是「心粗境細」，所以「觀難成就」這裡的「觀」，指的就是 觀想形象 難以成就。所以從淨土宗第二代祖師開始，就建議大家少觀想，把心力放在一句佛號上。
恩。。就寫到這吧。寫得有點多，希望您多諒解。
師兄平時除了信願唸佛以外，還是要諸惡莫作，眾善奉行，不持戒唸佛也不行，所以一定要修淨業三福，嚴格自己的德行操守，給自己培植福德因緣。。。最後願師兄早成道業，蓮池海會！
南無阿彌陀佛
14樓：自然美麗
唸佛應念「南無阿彌陀佛」六字還是「阿彌陀佛」四字？
唸佛宜念六字,或先念六字，至將畢則念四字。始終念四字，頗不宜。以南無二字，即皈依、恭敬、頂禮、度我等義。
人每圖快圖多，故多有念四字者。常聞有人主張專修之益，只令人念四字，發願禮佛，皆雲不必，則完全一門外漢。只知自己做功夫，不知求佛慈悲力。
淨土法門，以信願行三法為宗。彼只在行上講究。而行又去卻禮拜，其行便難十分懇切。
久則涉於悠忽浮泛。
----印光大師文鈔三編卷一第二四一頁『復陳飛青居士書四』
都攝六根，淨念相繼者，即隨念隨聽之一法也。隨念隨聽，比隨息好。恐汝不善用，則但念得清清楚楚，聽得清清楚楚即已。
當唸佛時，或聲或默，均須攝耳諦聽，不令一字一句，滑口唸過。大勢至菩薩所謂都攝六根，淨念相繼者，即此隨念隨聽之一法也。
----《新編全本印光法師文鈔》卷二十一第1818頁 淨土法會課儀跋
15樓：匿名使用者
都可以，可以看一下印光大師十念法。阿彌陀佛
16樓：匿名使用者
要修唸佛法門，你先找一張佛像的畫，然後觀想，記下來，然後找個好的環境，的唸誦佛號，四字六字都可以，就看你念那個更方便，然後唸到一定程度，你會發現自己的所有妄想都消失了，然後慢慢的會有暖相生起，暖相生起以後身體會發生變化，然後堅持如果你能唸誦24小時不打妄想，那你就可以直接見到阿彌陀佛了。但這個阿彌陀佛只是三昧佛，你還必須繼續深入，就可以證悟唸佛三昧。
那個時候你隨時可以去極樂世界。來去自由了。
阿彌陀佛本人昨天去寺院請佛回來太晚了，所以沒有落座，今天早上
心誠則靈，這個並沒有太多禁忌，最好的時辰應該是日出三四個小時之後，按現在的時間，九點半到十點半之間即可，吉時可以看老黃曆，選擇下午也可以。本人念阿彌陀佛請佛時因不認識請了阿彌陀佛該怎麼辦 不用認識，你誦 南無阿彌陀佛 時，阿彌陀佛順聲音會來加持你的，不用想很多，無所取心虔誠誦佛號，到大限時會來接你的...
課念阿彌陀佛時是跪念還是打坐念
這個隨自己的條件 跪念還是打坐念都行 明代高僧憨山大師早就給我們道出了唸佛的原則,口唸彌陀心散亂,喉嚨喊破專也枉然。所以,跪 屬念也好,坐念罷。只要心口如一。才是真正的唸佛。才能夠稱得上一心念佛或誠心念佛。而不在於我們採取什麼方式唸佛。這是念佛的關鍵所在。你對打坐有所誤解,你沒有明白為什麼打坐。打坐...
問佛阿彌陀佛和蓮花大師是不是同西方淨土。請大師明示念阿彌陀佛和蓮花大師心咒一樣嗎
南無阿彌陀佛 請仁者提問不要再用大師的稱呼，說實在只有佛菩薩和祖師大德才受得起，末學僅以自己的淺見來嘗試回答您的提問，僅供參考，古德雲 唸經不如唸咒，唸咒不如唸佛，經雲 阿彌陀佛是光中極尊 佛中之王，觀世音菩薩是阿彌陀佛的助手，都在西方極樂世界，現在是末法時期，就是觀世音菩薩再來度化眾生，也會讓人念...