1樓：潛川
可以的，一是因為經咒真言，皆為佛菩薩加持，彼此不衝突；二是佛教的教義是眾生平等，所以彼此也不衝突。
心經和六字真言珠子混串一起帶可以嗎
2樓：匿名使用者
可以的！佛祖化身三千，諸菩薩皆為佛陀的**或者是法王子。般若波羅蜜多心經和六字真言都是觀世音菩薩所傳於世人的，本來就可以說是一體的。放心吧！善哉吉祥！
南無觀世音菩薩摩訶薩 南無觀世音菩薩摩訶薩 南無觀世音菩薩摩訶薩
誰能說說六字真言貔貅手鍊一起戴可以嗎
3樓：匿名使用者
可以一起戴的。
很多人喜歡貔貅手鍊，但是奉請回來之後對貔貅
手鍊的佩戴方法也是左右不一，那到底怎麼樣佩戴貔貅手鍊才是最正確的呢？吉照堂至尊貔貅經過想多家寺廟求證，想大家帶來正確的佩戴方法。
一、一般貔貅手鍊的材質也會有很多種，除了黑曜石之外，貔貅手鍊都是佩戴在左手的。因為黑曜石的材質比較特殊，所以黑曜石貔貅手鍊左右手都是可以佩戴的。其他材質都是佩戴在左手的。
二、貔貅手鍊佩戴在左手招財氣，佩戴在右手去晦氣。佩戴貔貅手鍊，貔貅的頭部都需要朝外佩戴，這樣貔貅可以吸納八方之財。
三、短時間不佩戴吉照堂至尊貔貅的話，可以隨意擺放的，不忌諱朝向。如果是長時間不佩戴放置時，可將貔貅頭部朝向窗戶或者門口，也是利於招財效果的。如果需要收納起來的話，用紅布包裹起來，可放置在首飾盒或者衣櫃當中。
四、佩戴貔貅手鍊不能沾染血液，血液會汙染貔貅的招財靈力的。如果平時需要殺魚或者禽類的話，是需要先將貔貅手鍊取下，然後清洗血液淨手之後再佩戴的。
五、洗澡和房事是需要取下的。吉照堂至尊貔貅都為**的天然材質，化學物品是會損傷天然材質的，所以是需要取下的。平時如果佩戴手鍊當中需用接觸到洗潔精，洗衣粉、洗衣液等化學物品的話，也是需要取下的。
六、貔貅為龍子，有喜水的習性，所以可以經常用清水清潔，但是不要使用化學物品。生性比較慵懶，也可以經常撫摸貔貅。可從頭到尾撫摸，除了貔貅的眼睛和嘴巴之外，也不要讓其他人觸控。
吉照堂至尊貔貅手鍊的佩戴方法都是經過寺廟正規程式開光並加持七天七夜的，不想很多網上所說的那些根本是屬於無稽之談的言論。
請問玉貔貅吊墜和辟邪木刻有六字真言的吊墜可以一起帶嗎？
4樓：丁臣子
沒開光當然可以帶啦，因為沒開光靈氣不足是沒用的，開啦光就不能帶在一起啦，你不知道同性相斥會相互抵消靈氣還是會被消磨掉，比沒開光更糟。
5樓：瀋陽三爺
可以儘量帶獨角的貔釚，不要帶雙角的
6樓：匿名使用者
守財辟邪，應該可以。只是從審美角度不太理想
7樓：匿名使用者
和道家的六字真言沒有衝突，佛家就算了
黑曜石貔貅吊墜和六字真言**轉運珠同時帶好嗎
8樓：匿名使用者
這個很好的 黑曜石貔貅吊墜招財辟邪 六子真言珠是保平安之意
一起佩戴的話 招財保平安 很好的
打孔戴了十幾年的光緒龍銀幣，想買貔貅，葫蘆，觀音，六字真言，然後串起來5個銀吉祥物一起戴，可以嗎？
9樓：婷
你弄這麼多穿在一起，不覺得很雜麼？還要注意，貔貅千萬不能和觀音戴在同一水平位置。觀音是佛，比人高一等，貔貅是靈獸，比人低一等。
所以人們不能把貔貅和觀音戴在同一位置。如果非要一起戴，一定注意貔貅佩戴的位置要低於觀音或其他神佛。可以觀音戴脖子上，貔貅戴手上。
有些人晚上睡覺時把貔貅摘下來放在床頭櫃上，但也要注意貔貅放的水平位置一定要低於人躺在床上的位置。還有貔貅擺件，放在家裡鎮宅，都要注意擺放時不能高於人站立時頭部的位置。這都是因為貔貅地位低於人。
10樓：一心念佛行孝謙
南無阿彌陀佛！頂禮仁者！命自我定，福自我求，每個人的命運都是由自己決定的。
末學恭錄大德對佩戴佛像的開示希望對仁者有所幫助：
（李炳南老居士《佛學問答類編》）
問：最近發現有些佛徒佩戴鋁質佛像，菩薩像或楞嚴咒，以為護身之用，倘進入不潔處所（如廁所等）是否有嫌褻瀆？請釋示，以資警惕。
答：身佩佛像一事，古曾有之，彼時交通不便，水陸多險，有護身佛之裝置，安放佩帶皆有時處，俟達到目的之地，則高置供養，並非如今，以充裝飾，今人學佩，應體原意，出外不妨暫攜，居家實可不必，不但入廁汙穢，自招罪過，即見人作禮，入廟拜神，種種動作，皆涉侮慢。以律儀論，身披袈裟，尚不入廁，亦不拜神，而況佩帶佛像，而作諸不潔耶？
此事印光祖師在日，早有禁語，大概文鈔中，有記載。佛教護身之法物甚多，當依經典開示為據。如楞嚴咒。
大佛頂首楞嚴經卷七雲：「……若諸世界，隨所國土所有眾生，隨國所生樺皮貝葉紙素白（疊毛）書寫此咒，貯於香囊。是人心昏，未能誦憶。
或帶身上。或書宅中。當知是人盡其生年，一切諸毒所不能害。
…（淨空法師《學佛問答》）問：佩帶楞嚴咒可不可以？又如何佩帶才對？進入洗手間或沖涼的時候，要不要除下來？」
答：佩帶楞嚴咒，是佛在經上說的，可以。你雖然不會念，楞嚴咒佩帶身上，鬼神也會尊敬。
但是入洗手間、沖涼，一定要取下來，不能帶在身上，這是對於經咒的恭敬。（淨空法師《學佛問答》21-90-46） ——恭錄完畢（印光大師是大勢至菩薩再來的，痛斥佩戴佛像徽章之類，開示若佩之拜佛，亦不合宜。佩之拜人，則彼此折福。
）易經明確吉可以趨，凶可以避，順自然之道是吉，逆自然之道是凶，上天有好生之德，自然之道是公平，慈悲，包容，謙讓，利人才是利己。「積善之家，必有餘慶」。宇宙是一家，我們都是宇宙裡的家人，家和萬事興，家人自然是一團和氣，互相謙讓友愛，和睦團結。
境隨心轉，相由心生，自求多福。每個人的命運都是由自己決定的，善心才是真正的護身符。
德不配位，必有災殃，德之本也財之末也。厚德才能載物。
命運是活潑充滿變數的。風水和命運不是一定，隨時都可以改變，都是咱們的心去選去決定的。
如未來命運很好但是造作惡業，很快福就被折損掉了。世上有三件事最損福報。一是不孝父母。
二是殺生（包括打罵別人，墮胎）。三是邪淫。如再接再厲，更加勤懇積德，上孝祖輩，下佑子孫，厚德載物福是可以不斷積累的。
命由我作，福自己求。咱們的命運是掌握在自己手中的，諸惡莫作，眾善奉行，天必佑之。風水和命運不是一定的，都可以改變，《了凡四訓》作者明代了凡先生講述成功改變自己命運的過程。
原名《訓子文》後造福大眾，遂改今名。 作者15歲被人算定53歲壽終正寢，命中無子，至33歲一絲不差，後知命自我定之法，延壽21年，並有孝賢后代。 『一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。
』恭祝所有家人幸福美滿！還有《俞淨意公遇灶神記》作者淨意先生也是成功
以下是末學恭錄雲谷老禪師和了凡先生關於改變命運的對話：
"餘問曰：「然則數可逃乎？」
曰：「命由我作，福自己求。詩書所稱，的為明訓。我教典中說：『求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。』夫妄語乃釋迦大戒，諸佛菩薩，豈誑語欺人？」
餘進曰：「孟子言：『求則得之』，是求在我者也。道德仁義可以力求；功名富貴，如何求得？」
雲谷曰：「孟子之言不錯，汝自錯解耳。汝不見六祖說：
『一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。』求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴；內外雙得，是求有益於得也。若不反躬內省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內外雙失，故無益。
」因問：「孔公算汝終身若何？」
餘以實告。
雲谷曰：「汝自揣應得科第否？應生子否？」
餘追省良久，曰：「不應也。科第中人，類有福相，餘福薄，又不能積功累行，以基厚福；兼不耐煩劇，不能容人；時或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。
地之穢者多生物，水之清者常無魚；餘好潔，宜無子者一；和氣能育萬物，餘善怒，宜無子者二；愛為生生之本，忍(此處為殘忍的意思）為不育之根；餘矜惜名節，常不能捨己救人，宜無子者三； 多言耗氣，宜無子者四；喜飲鑠精，宜無子者五； 好徹夜長坐，而不知葆元毓神，宜無子者六。其餘過惡尚多，不能悉數。」
雲谷曰：「豈惟科第哉。世間享千金之產者，定是千金人物；享百金之產者，定是百金人物；應餓死者，定是餓死人物；天不過因材而篤，幾曾加纖毫意思。
即如生子，有百世之德者，定有百世子孫保之；有十世之德者，定有十世子孫保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孫保之；其斬焉無後者，德至薄也。
汝今既知非。將向來不發科第，及不生子之相，盡情改刷；務要積德，務要包荒，務要和愛，務要惜精神。從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生；此義理再生之身。
夫血肉之身，尚然有數；義理之身，豈不能格天。太甲曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活。
』詩云：『永言配命，自求多福。』孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，猶可得而違；汝今擴充德性，力行善事，多積陰德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？
易為君子謀，趨吉避凶；若言天命有常，吉何可趨，凶何可避？開章第一義，便說：『積善之家，必有餘慶。』汝信得及否？」
餘信其言，拜而受教。因將往日之罪，佛前盡情發露，為疏一通，先求登科；誓行善事三千條，以報天地祖宗之德。" ——恭錄完畢
改變了自己的命運。《太上感應篇》因果經典，只有1200字左右，字字珠璣，把天理禍福說得非
常清楚明白。
正如道教經典《太上感應篇》開頭末尾所說（因果經典，只有1200字左右，字字珠璣，把天理禍
福說得非常清楚明白。）
太上曰：禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形。
是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。
算減則貧耗， 多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，
吉慶避之，惡星災之，算盡則死。（此為總論）
又有三臺北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。
又有三尸神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過，
月晦之日，灶神亦然。
凡人有過，大則奪紀，小則奪算，其過大小，有數百事，
欲求長生者，先須避之。
.......
如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀算，算盡則死， 死有餘責，乃殃及子孫。
又諸橫取人財者，乃計其妻子家口以當之，漸至死喪。
若不死喪，則有水火盜賊、遺亡器物、疾病口舌諸事，以當妄取之值。
又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。
取非義之財者，譬如漏脯救飢，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之。
夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。
或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。
其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，
所謂轉禍為福也。
故吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。
凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。
胡不勉而行之。 ——恭錄完畢
末學愚鈍，所知所述全部來自於古聖先賢大德和其他仁者，在此願與仁者您共享共勉，末學自己
措辭不妥之處恭請仁者原諒！恭祝仁者一切善願速成就！恭祝咱們盡虛空所有家人幸福美滿！六時吉祥！南無阿彌陀佛！
《心經》怎麼念，《心經》怎麼念才是完整和正確的
大耳金剛師兄，末學隨喜讚歎師兄誦經功德 末學不才，覺得應用無所住著的心去念，即用你不帶分別 執著的心 用你的慈悲心 專心地念。應該這樣才容易悟到 空 的智慧吧。南無阿彌陀佛 南無大悲觀世音菩薩 最直說的是 用心 去念 心經 怎麼念才是完整和正確的 您好 念b r 般若 b r 梵語的譯音。或譯為 波...
念心經可以超度嗎，念地藏菩薩和心經超度
古今觀音感應選編 4 施經三百卷 女鬼成地仙 鄭國相有一妹妹，被一女鬼附在身上。女鬼說她是繆三姑。國相許願誦 心經 三百卷超度她，女鬼合掌而謝。後來國相的妹妹夢見觀音菩薩對她開示說 繆得 心經 三百卷，成地仙。我之 心經 重大，宜加敬奉持。出 異談可信錄 白話譯文 選自1924年許止淨 觀世音菩薩本...
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完全可以。沒有絲毫衝突。佛教是宗教嗎 佛教也是世界三大宗教之一。佛教誕生距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國 今尼泊爾境內 王子喬達摩 悉達多所創 參考佛誕 西方國家普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造 佛教聖地 形象。佛教是世界三大宗教之中，歷史最悠久的。佛教自東漢傳入中國以後，...