1樓：融和大師
現在是人為佛教，同融和物質世界佛教不同，正所謂悲微同正大道有區別，前者有可能變成自滅文化，後者星光燦爛。
2樓：匿名使用者
每個人信仰不同。伊斯蘭教的真主安拉還不是教人們和平相處來著，isis打著伊斯蘭國的名號，行為卻是喪心病狂的。世間沒有一切是絕對的 只是相對的
佛教奉行不殺生，但我們生存就必須吃東西，有人提倡吃素，但植物也是有生命的，甚至佛說一杯水中也有八萬
3樓：匿名使用者
你如果信佛的話，就不要殺生吃肉了！改為吃素好了！這樣的話，你以植物為食。
植物屬於生物，但不是生命，因為他們沒有五蘊，是構不成殺業的。你的生存是沒有問題的。佛說一杯水中也有84000眾生，是指的細菌類微生物說的，喝了這水也不算殺生的。
4樓：來哥
心淨則得道，明白嗎？
佛教都說不殺生，但蔬菜也是個生命呀，為什麼吃素呢？
5樓：匿名使用者
不殺生，植物動物都不應該殺，植物只是不說話而已，也是細胞組成的生命，不以惡小而為之，不以植物不流血而殺之，這是假裝善良而已，自己所不欲勿施與植物。我為植物說句公道話，解開佛說不殺生卻傷害植物的偽善
6樓：奔向那爛陀
所謂生者，有靈之。在輪迴上來講，沒聽說植物也投胎輪迴。若說這物已成精，也是神話故事所言，目前還沒聽說誰家白菜成精了，誰家韭菜投胎回來了。所以，植物這種生命是沒有靈魂的。
7樓：匿名使用者
按照佛教的說法，純粹是無法自圓其說。真相就是：佛教徒也得吃喝拉撒，不吃飯傳教總會餓死。
所以退而求其次，吃「看起來沒有生命」的蔬菜。因為不吃，就餓死。所以說，宗教是虛偽的。
只是求得心靈的慰藉。
8樓：莫極
在生物學上，蔬菜和動物一樣屬於生命。
但是在佛教中，生命特指「有情」，而佛經中多數也是提到「有情」這個詞而不是「生命」。按照北傳佛教的義理，擁有末那識和阿賴耶識的才能叫做有情。而蔬菜不具有末那識和阿賴耶識，不參與輪迴機制，也沒有貪、嗔、痴三毒，不造善業或者不善業。
食用它們或者殺害它們時，它們不會生起嗔怒、恐懼等心，所以也不會在輪迴機制中產生相應的不善業，所以食用它們是被允許的。
9樓：匿名使用者
佛教中天生萬物分有情和無情，蔬菜是無情，因此可吃。
10樓：忘歌柏
生命是因為有眼耳鼻舌身所以 被殺的時候會很難過 痛苦
菜沒有眼耳鼻舌身 所以他沒有痛苦 所以吃沒什麼問題
11樓：匿名使用者
只要活著，無時無刻都在殺生。蔬菜這些屬於無情眾生，不會感受到有情眾生那麼大的痛苦。我們得生存所以方便吃素。只有真正成就了那無時無刻，舉手投足都是利益無量眾生。。。
12樓：無盡意
佛教所說不殺生，是指有情眾生，（有情眾生，有貪生怕死，有仇恨報復）這對於修行者不利。蔬菜屬於無情眾生。不殺生的目的，是提升我們的慈悲心。
13樓：堅持
因為連素都不吃 會餓死
14樓：匿名使用者
去吃吧，多吃點肉啊
傻x型的，吃素是因為吃肉不健康
哪那麼多大道理
食肉者鄙 聽過沒？
15樓：秋天的山風
蔬菜是植物，不叫動物，佛教是提倡不殺動物。吃素是不欠賬，吃五兩還半斤。
16樓：鹽焚
只能說對於生命概念或範疇的理解過於簡單和無知、盲目，自大無邊，再加上對性的禁錮，基本上是一種自我膨脹的、無視自然科學的、反自然規律的宗教意識。
17樓：匿名使用者
白菜有命無生，不吃有生無命！
18樓：匿名使用者
4528666652778555
佛教是不提倡吃肉的,我現在喜歡吃素,喝蘑菇湯,但好象草木也有神識,喝蘑菇湯和吃素菜是不是也有罪孽呢
19樓：我是清平樂事
你說的沒錯草木也有神識。但是，植物的靈性比動物的靈性弱，一般不會結怨並且人也要維持生命所以佛家提倡食素。雖然草木的靈性弱，但我們也要有慈悲心，不吃的它時不要肆意糟蹋，讓它好好的生長正所謂「清淨比丘不踏生草」。
動物的靈性太強，宰殺時的悲憤眼神、絕望的鳴叫都表明動物死時的不幹和怨氣。所以世人多造殺生、食肉的眾業，世上就會生出許多的劫難。如果世上沒有刀兵劫，除非眾生不食肉。
所以奉勸世人能不吃肉就不吃，能少吃一口就少吃一口吧。
南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!
20樓：匿名使用者
小錯'大錯的區別...人活在世上'常常在犯小錯~比起"吃素菜"還大一些的小錯...
還有'我們也常造更大的罪業:"造口業"..雖然無心的說了一句話~可能就傷害了別人...所以說"沉默是金"..(有些話 原本我們是可以不必說的)...
請不要當謹小慎微的君子~連植物都不吃~豈不是會餓死..(哪還有體力去念佛讀經?) ...
等您修到很高時再來辟穀吧!...修行要循序漸進的~還沒到那種境界'不要做那種境界的事...
(ps:水中有微生物~礦物裡面也有靈體)...
21樓：匿名使用者
佛教修的是心，不是簡單的行。執著於文字的說明理解就會失去佛法的本意。
在佛教中，佛祖出來沒有說過不讓吃肉，吃肉不是什麼罪孽。所謂吃素是傳到後來人們的一種理解和變化，不是佛祖本意。在佛教戒律中，佛祖對嚴格吃素、苦行等曾有過明確的批評。
對於肉食，佛祖有過五淨肉等幾種說明，主要意思是不要為了吃肉而殺生，要求的是我們不能有殺害心。
另外，關於殺生的概念，在佛祖的戒律中，沒有將植物或其他微生物等同於有生命的眾生，認為它們缺少「識」的蘊集，也沒有逃避等能力，而且在佛法中，殺生也特指的是殺人。
再者，佛祖是距今
二、三千年前的人，在當時的理解上，不可能有現代的各種生物劃分標準。
22樓：匿名使用者
吃素沒有罪。
植物也有生命，但植物和動物不同，植物沒有神識，類似於現代說的，植物沒有動物神經，動物被屠宰、被吃會非常痛苦，植物則相對沒有這方面痛苦。
當然，也不是說這樣就可以大量吃植物，只是我們作為人，還沒有修行到相當境界的話，就需要進食，吃動物對自己傷害太大，不得已，佛教我們吃植物相對可以接受。我們吃植物也不應該浪費，也不要吃太多，恰到好處就行。
到比較高的境界，其實是可以不用吃最好，佛菩薩是不用吃的，以「禪悅為食」、或者「以意為食」，
23樓：禮拜觀音
素食可健康長壽 素食可青春永駐 素食可提高智慧素食者不遭殺劫 素食者不受惡報 素食者增長慈悲生命有兩種，一種是有情生命，一種是無情生命，植物屬於無情生命，不被視為眾生，可以吃。
吃素者不可以吃肉類，還有五辛"（大蒜、小蒜、阿魏、慈蔥、茖蔥），蛋類最好不吃。可以吃奶類，奶類可以補充營養。
吃素應該注意什麼
24樓：匿名使用者
佛教在印度不禁肉食，在中國百丈制戒後才全面禁止肉食，禁吃肉是祖師法不是佛法。佛陀不禁肉食只是對一般**而言。修十頭陀行的頭陀**，不要說殺生，連採摘水果也犯戒，只能吃樹上熟透掉下來的水果，吃完後還要盡受供的義務，將種子埋好，讓它萌芽成長。
佛說一滴水有八萬蟲，喝水也在殺生。傷風感冒吃藥打針也在殺生，問題是你怎麼看待自己，以什麼角度定位自己。
25樓：李振利
諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。
26樓：匿名使用者
動物是有情眾生，植物不是。
27樓：蒼穹玄兒
樓主的問題，小僧智慧不夠，不敢妄自解惑。不過既你不知道吃素食是否有罪孽，那不如就修持小乘佛法，可吃三淨肉！
28樓：匿名使用者
如果說到細微。你呼吸都在殺生。。。只不過那些太細菌的生命還不能報仇而以.
佛都說了.佛觀一滴水.八萬四千蟲...
所以我們平時要多唸佛..念一句佛,可來八十萬生死重罪..阿彌陀佛...
出家人喝水都要念咒語的.如果不會話念阿彌陀佛也可以咯..
29樓：匿名使用者
我只知道不帶眼睛的就行，好像是的，蛋是不行的，因為有眼睛，海蔘沒眼睛可以吃，別的沒聽過了。
30樓：鐵指神算鄧半仙
「眾生皆有佛性」中的「眾生」是指「有情眾生」，植物（含微生物）沒有情感，不包括在內，要不然佛說「水中有四萬八千蟲」，那豈不是連水也不能喝了？？？
另外，「不吃肉」還有一層意思是控制慾望，不能因為被貪吃的「貪慾」控制而喪失自我，自生煩惱，這是一種修行，吃素的時候講究好吃也是犯「貪」的，從修行上講和吃肉的負作用是同等的。有些大師修行到很高境界的時候，有時候因為某種緣分吃了肉也是無關緊要的，但這是達到「無慾」的前提下，不要以此為藉口而吃肉。
出家人說不能殺生，只吃素，但是他們吃的植物也屬於生命啊。
31樓：
那就吃空氣唄？
植物不屬於六道輪迴中的有情眾生，因為植物沒有八識。
32樓：匿名使用者
沒錯，所以最好連植物也不要吃。當然，如果你能夠不喝水（其中微生物不少呢），更不呼吸（空氣中也有許多微生物），才是真正的不殺生。
不過，做人也不能那麼極端是不？
在多種生命中，選擇只食用低端生命形式，放棄食用高階生命形式，也是一種慈悲表現吧，總比你什麼都吃強吧？
不然，你吃個人試試？
33樓：召喚者的靈魂
可以吃，不要亂破壞。
和尚不吃葷，說殺生！都吃素，植物也是有生命的啊，不也是殺生嗎？！這不是很矛盾嗎？！
34樓：匿名使用者
很多人都會有您這樣的疑問。我可以為您解釋一下 佛教裡面的不殺生說 主要是指有情感的生物。比如這世上的動物 都有感情 有親情 知道貪生怕死。
而植物卻沒有意識 沒有感情。佛祖當年端一碗水 即說 這碗裡有八萬四千生命 指的既是細菌之類的微生物。但因為微生物是沒有感情沒有思想沒有意識的 與佛教的教義並不衝突。
第二個說法是 佛教起源很早 而微生物 和植物有生命的說法是幾千年後才有的 這個說法主要是說當時的人們不知道植物也是有生命的 所以戒葷吃素。
35樓：匿名使用者
動物是有情眾生 植物是無情眾生
佛教都說不殺生，但蔬菜也是個生命呀，為什麼吃素呢
36樓：8萬4千法門
淨空法師---植物沒有執著、沒有分別、沒有嗔恚，所以它沒有報復心。
1 真正學佛的人，決不吃眾生肉，有些人提出異議來反駁：「你吃的大米、吃的蔬菜，都是植物。植物也有生命，那你豈不是在殺生嗎？」
2 沒錯，不但植物有生命，連礦物都是活的。江本勝博士做的水實驗，就說明了礦物都是活的。佛在經上講得一點都沒錯，萬物從**來的？心現識變。這個就是佛家講的法性、真心。
3 真心本具見聞覺知，真心現的相決定有色聲香味。法性身，法性土，所有一切萬物的本質是法性，所以它當然有見聞覺知。佛在經上講得很透徹，整個宇宙是個有機體。
4 可是，動物跟植物、礦物完全不同。植物雖然是生物，跟動物不一樣，動物有情識；換句話說，他有七情，他有喜怒哀樂愛惡欲。
5 動物有七情五欲、貪嗔痴慢，所以他有報復的心；植物沒有七情五欲、沒有貪嗔痴慢，它就沒有報復心，這個道理要懂得。
6 植物沒有六根六識，只有動物才有六根六識。六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，迷了六根根性就叫做六識。識是什麼？妄想分別執著。動物有分別、有執著，所以他有報復心。
7 植物沒有執著、沒有分別、沒有嗔恚，所以它沒有報復心。我們吃這些植物，實在講它是犧牲奉獻，我們對它要感恩，不能夠隨便糟蹋，糟蹋就有罪過！
8 我們今天需要飲食，這是什麼？業障。自己吃的時候要生慚愧心，對這些食物要生感恩心，這就對了。
37樓：匿名使用者
眾生有十二類，其中一種：精神化為土木金石。蔬菜屬這類無想無情。
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