1樓：8萬4千法門
1 古時候有一個宰相，他看到一個法師在念經，他請教什麼叫無明？這個法師不理他，一直念下去，問了
二、三句都不理，結果他就發脾氣：「你好大的架子！」法師回過頭來：「這就叫無明。」他馬上就頂禮，知道什麼叫無明瞭。
2 法師正是教他體會「無明」這個意思，他是不是真的體會？他體會的「無明」是「無明火」，實在講，還是沒搞清楚。我就補充一句：
「沒明白就是無明。」聽懂了就明瞭，沒聽懂就是無明，我講了半天你沒聽懂，這是「無明」。
3 「明」，是對於過去、現在、未來一切萬事萬法明瞭通達；你沒有這個能力，就是無明。「無明」就是妄想，這東西很麻煩，怎樣把無明妄想破掉？佛號妙！
4 《大勢至圓通章》講「淨念相繼」，你只要做到這四個字，唸佛功夫就得力了。「淨念」，淨是清淨，你心裡懷疑，心不清淨，那個念就不叫淨念；你還有胡思亂想、還有夾雜，心不清淨，你這個念不是淨念。
5 「淨念」是不懷疑、不夾雜，「相繼」就是不間斷，我們平常講，講得很清楚、很明白！「不懷疑、不夾雜、不間斷」這九個字，在《楞嚴經》只用了四個字，「淨念相繼」——這樣唸佛功夫才得力，這樣唸佛叫做相應。
6 ***常講，「一萬個唸佛人中，只有
三、五個往生」，那
三、五個往生的，實在講，真正叫老實人！這種人能往生，為什麼？他做到「淨念相繼、專一不二」。
7 《阿彌陀經》是一切諸佛所護念經，經上的兩句開示，「一心不亂，心不顛倒」，非常要緊！用什麼方法達到？「執持名號」。
「一心不亂、心不顛倒、執持名號」這三句話十二個字，一部《彌陀經》就講完了，整個淨宗法門也講完了。
8 這十二個字，不但整個淨宗法門講完了，釋迦牟尼佛四十九年所講的一切經教、一切法門也講完了！這才知道，諸佛大慈大悲普度眾生最精要的開示，就是「一心不亂、心不顛倒、執持名號」，這三句話你要是真正掌握到，沒有不往生的道理！
2樓：匿名使用者
就是不能明白生命的本質的意思。
念懺悔三昧用不用迴向
3樓：在水一方
念懺悔三昧：所有善法，無論是放生、唸佛、佈施、懺悔、供養等等都最後迴向給十法界一切眾生。迴向給一切眾生那麼修持才是圓滿的，福德智慧日益增加的。
無論是過去，現在，或是未來。因身，口，意的造作，被傷害過的（因緣）眾生。或因身，口，意的造作，所招感的諸多不順和苦難不管是身體上的，還是精神上的。都願意接受（業果法則）。
並慚愧的懺悔因為無明，因未聞四種真諦，無量劫來，彼此傷害，冤冤相報，枉受諸苦於六道中，無有出期。
4樓：888道法自然
在最好 這四句唸誦就行了
往昔所造諸惡業,皆由無始貪嗔痴,從身語意之所生,一切我今皆懺悔
5樓：小孔夫子
所有善法，無論是放生、唸佛、佈施、懺悔、供養等等都最後迴向給十法界一切眾生。迴向給一切眾生那麼你的修持才是圓滿的，福德智慧日益增加的。
6樓：匿名使用者
一般來說, 做了任何功德都需要回向的.
如果不迴向,你的這些功德會演變成了世間福報,或是隨著惡業而不能成熟!
7樓：匿名使用者
這是懺悔的，可以在你參加法事或者讀經拜佛迴向之前懺悔，懺悔之後一起迴向。
8樓：匿名使用者
我不是大師。 最好可以迴向，讓法界眾生分享你的功德，這不會減損你的功德...懺悔業障。一開始可能只是照著"念"，這沒關係，開始都是這樣，但是不要停留...
9樓：匿名使用者
不知道哎，這是什麼問題？！
佛法中說的無明是什麼意思？
10樓：宇宙外的三道題
無明只有兩個: 無始無明與一念無明。而一念無明，事實上也是因為無始無明才有的，但是無始無明我們先不去說它，那是成佛才能究竟斷除，凡夫乃至二乘阿羅漢也不會跟無始無明相應到，畢竟在修行路上，只要能把一念無明斷除，就可以取證小乘解脫道的阿羅漢果，與生死輪迴說掰掰。
這個一念無明，是本來就有，並不是說有了第一個無明以後，後續又出生無量無邊的無明，而是這些無明一直都有，陪著你每世生死輪迴，但你只要把它斷了，就不會再生死輪迴了。略述如下:
我們先說一念無明是什麼，再說為什麼這一念無明本來就在。
第一目: 何謂一念無明?
一念無明總括來說有四個: 1. 見一處住地無明；2.
欲愛住地無明；3. 色愛住地無明；4. 有愛住地無明。
但是根本還是見一處住地無明，這個無明簡單來說就是我見，而我見的內涵就是把身體、感受、見聞覺知等六識心當成是真實不壞的自我。只要這個我見沒斷，永遠會讓眾生起念，而不肯讓自我永遠死盡不再出生。
舉例來說，無色界、色界的天人或人間有實證四禪八定的凡夫，他們禪定功夫很好，一入定可以很久很久都不出定，保持一念不生，但是，只要這我見還沒斷除，就會促使他在不知道哪個時節，意識生起了一念，也就是率爾初心，然後不久就退出禪定而無法保持住一念不生了。這就是說，只要我見還在，對自我的存在就不可能真的放舍，會執著自己、也就會造成他即便在最深的四禪、或是四空定中，突然就生起一念，想要來反觀自我還存不存在，這就是我見還未斷除。
那麼，這些有四禪八定的人或天人，哪一天他們要是聽聞佛菩薩的開示而斷除我見了，確認禪定境界虛妄無常、不可常保，而能入定的覺知心也一樣虛妄不實，那麼他就當下取證阿羅漢，若他有四禪以上的功夫，當下就可以入四禪中，把自己的覺知心永滅，輪迴下一世的動力就徹底滅除了，生死已盡、不受後有。
第二目: 為何無明本來就有?
先直接開門的回答: 無明是眾生本有的真如佛心(有時在經典又稱作如來藏、阿賴耶識等)，他本來就含藏的種子中的其中一類。這眾生本具的真如佛心，不只是無明種子，六道所有一切形形色色的身跟種子他都具足，正因為如此，你這輩子若是果報合該當男人，他就把男人身的種子拿出來用，若是女人，他一樣有女人身的種子，甚至陰陽人一樣有之；不僅如此，三惡道的種子、天界的種子都完整的具足，甚至，佛地功德的種子他也有，只要你有辦法成佛，他一樣把那些種子拿出來給你用。
所以，大乘密嚴經就說了:
大乘密嚴經卷中:
「阿賴耶識恆與一切染淨之法而作所依。是諸聖人現法樂住三昧之境人天等趣。諸佛國土悉以為因。
常與諸乘而作種性。若能了悟即成佛道。諸仁者。
一切眾生有具功德威力自在。乃至有生險難之處。阿賴耶識恆住其中作所依止。
此是眾生無始時界。諸業習氣能自增長。亦能增長餘之七識。
... 世間諸眾生染淨等諸法，皆依於藏識為因而得生，...此因勝無比，證實者宣示，非與於能作自在等相似」
簡單說，一切乾淨與不乾淨的種子，他全包了，貪嗔痴無明等通通一樣不少，可是成佛種子也都具足。講到這邊，也許樓主聽了會覺得奇怪，那為什麼阿賴耶識既然含藏一切種子，他為什麼不直接幫我們成佛，還讓我們一直生死流轉呢?
其實這個問題很深，必須先從第七識末那識，有時又稱為意根，從這個心開始講起，這個末那識從無始以來就一直與阿賴耶識存在，只有末那識是直接由阿賴耶識所出生，不需要假藉任何緣，而這個末那識，實際上他才是眾生真正的自我，可是這個心的了別功能很差，對於六塵幾乎是不知不見的，那個心的境界，說穿了就是我們睡著無夢的那個境界---暗無覺知。
但是呢，這末那識與無明相應，也就是他一直都與我見相應，所以當他無法接觸六塵境界時，一定會想要確定---自我是否還存在，因此我們才能在睡著後，意識斷滅以後又重新出生而醒來。乃至死亡後也是如此，我們死亡後，前六識、包含清清楚楚的這個意識心也滅了，但是末那識只要我見還在，他一定會促使阿賴耶識出生中陰身，想盡辦法保持清楚覺知的功能，才有自我存在的感覺。一直等到投胎後，末那識帶著阿賴耶識入胎，在全新的大腦還沒成形前，就像睡著無夢一般，在胚胎中住著，等到這一世的大腦初步形成後，全新的意識出生了，又繼續開始新的人生了。
所以，阿羅漢就是因為把這個我見斷乾淨了，末那識經由意識確認前六識、身體、種種感受、喜怒哀樂愛恨欲等等都是無常、苦、空，願意徹底否定自我、捨棄自我，那麼，阿賴耶識就會依於我見的斷除之緣故，永遠不再入胎、不再出生新的身體、不再出生新的六識心，連末那識也收回，讓他不再現行運作。這就是無餘涅槃。有經為證:
《本事經》:
「諸漏已盡。梵行已立。所作已辦。已舍重擔。...，彼於今時。一切所受。無引因故。不復希望。皆永盡滅。畢竟寂靜。」
有幾個重要關鍵字: 1. 無引因故；2. 不復希望；3. 皆永盡滅。
無引因就是因為我見這個無明徹底斷除了，那麼，隨後不久，末那識無始以來一直帶著阿賴耶識受生三界輪迴的動力，也就徹底止息了，這就是不復希望；那麼，這最後的一生死後，連末那識自己也滅盡不現，就只剩下阿賴耶識獨存，可是阿賴耶識他又沒有見聞覺知、此心無形無色無相，他更不會反觀自己存不存在，他雖然有無明種子乃至各類種子，但不會被束縛，本來就解脫，只是對他而言，他連解脫是什麼也不知道，所以也沒有解脫可說。是故，
雜阿含經卷第二十六:
爾時，世尊即說偈言：
「覺知學地時， 隨順直道進，
精進勤方便， 善自護其心，
如自知生盡， 無礙道已知，
以知解脫已， 最後得無知，
不動意解脫， 一切有能盡，
諸根悉具足， 樂於根寂靜，
持於最後身， 降伏眾魔怨。」
所以，二乘解脫道斷除無明後的解脫境界，就是 佛所說的"最後得無知"，因為，自我都尚且永滅了，又是誰知解脫? 誰得解脫?
11樓：龍貓的那朵花
無明是指不知意識心之虛幻，執為實不壞我，故令阿賴耶識起行支，依於末那之執我而執名色，遂至輪轉生死。
1）佛陀說：「一切痛苦都產生於無明，人由於無知而產生了偏見與固執，苦也就由此產生了。」
《俱舍論》說：「痴謂無明」。「無明」貫徹於「三世輪迴」的始終；輪迴及引起輪迴之苦的煩惱之所以能發生，就是在於「無明」的作用。
然輪迴三世即指一切世俗世界，故無明亦是一切世俗世界的原始總因。
2)《大乘起信論》說：「以一切法本來唯心。實無於念；而有妄心，不覺起念，見諸境界，故說無明。」
在這裡，把認識事物，分辨是非的活動，統稱無明，或者妄心，有此無明妄心才有世界的一切境界，「當知世界一切境界，皆依眾生無明妄心而得住持」。
佛教的目的，是"打破無明，見知佛性」。
12樓：地藏沒落藝術家
不能見到世間實相的根本力量，也是我們執取和貪嗔的根源。
不明白道理，亦即愚痴的別名。
不通達真理與不能明白理解事相或道理之精神狀態。亦即不達、不解、不了，而以愚痴為其自相。
無明是指不知意識心之虛幻，執為實不壞我，故令阿賴耶識起行支，依於末那之執我而執名色，遂至輪轉生死。
羅列如此多種解釋為了使您能瞭解、明白無明的真正含義希望能幫到您
阿彌陀佛
我讀初三每天揹著10幾斤書，很重。不想放在學校，又把全部書拿到學校課桌又放不下怎麼辦能讓我想讀什麼書
把不經常用的書放在家裡，把常用的書放在學校裡，把珍貴的書放在書包裡。行不 無用的書就放家裡，主科書 練習冊放書包裡揹著 初三書很多，教室課桌放不下，有什麼辦法解決嗎 你就去小賣店找一個裝小食品的箱子就成 省錢 用完以後扔了也不心疼 可以買那種一格一格的儲藏櫃，放桌子下面 用環保袋裝起來 我就是這樣的...
我今年讀高三，我每天睡到12點，感覺生物鐘很亂，晚上很清醒，早上9點左右去很困！我該怎麼調整，要用藥嗎
我記得當時 我是2點多睡覺,早上6點起床,其實早上並不困,吃過早飯之後就感覺有點困,你們有早讀麼?如果可以 早讀之後有一個小時的,可以抽20分鐘小憩一下,可以保證到中午前挺精神.中午,有的人會選擇午睡,我一躺下就起不了.所以一直看書到下午,上課前有10分鐘預備鈴.這個時候我趴下去就能睡著.就10分鐘...