1樓：匿名使用者
中國傳統的孝道，並非是孝敬父母。《孝經》裡真正講孝敬父母的文字也不多，真正孝道的含義，就是皇權思維的延續，所謂「父為子綱，夫為妻綱，君為臣綱」，真正目的是落在最後一句上。
實質目的是維護「家天下」的思維。比如《二十四孝》裡面的「郭巨埋兒」，就是典型的殺人犯思維，不但不犯罪，反而要學習，歌頌。
宣揚孝道，就是宣揚精神束縛，保持高度統一，無條件遵從上級。
2樓：匿名使用者
于丹：什麼是真正的孝
3樓：鞏奕聲茆妝
孝道說起來簡單，但真正能做好的人估計很少。老年人年紀大了，多一點陪伴就是孝道，他們喜歡什麼送給他們就是孝道。現在中年以上的人群度很喜歡喝茶，家裡待客茶也必不可少，送他們一套茶具是很好的孝道。
藍芙茶具，高階茶具禮品，藍芙鐵壺、藍芙錫罐是茶具中的精品。
什麼是真正的孝道
4樓：匿名使用者
于丹：什麼是真正的孝
5樓：藍芙
孝道說起來簡單，但真正能做好的人估計很少。老年人年紀大了，多一點陪伴就是孝道，他們喜歡什麼送給他們就是孝道。現在中年以上的人群度很喜歡喝茶，家裡待客茶也必不可少，送他們一套茶具是很好的孝道。
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看看什麼是真正的孝道
6樓：匿名使用者
父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽，父母責，須順承。 這就是，能做到的已經很不錯了
什麼才是真正的孝道
7樓：常務副團
孝道說起來簡單，但真正能做好的人估計很少。老年人年紀大了，多一點陪伴就是孝道，他們喜歡什麼送給他們就是孝道。現在中年以上的人群度很喜歡喝茶，
什麼才是真正的中華孝道文化
8樓：小草的心闖天涯
中國傳統孝道文化是一個複合概念，內容豐富，涉及面廣。既有文化理念，又有制度禮儀。從敬養上分析，主要包含以下幾個方面的內容，我們可以用十二個字來概括，即：
敬親、奉養、侍疾、立身、諫諍、善終。
1、敬親
中國傳統孝道的精髓在於提倡對父母首先要「敬」和「愛」，沒有敬和愛，就談不上孝。孔子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎?」
這也就是說，對待父母不僅僅是物質供養，關鍵在於要有對父母的愛，而且這種愛是發自內心的真摯的愛。沒有這種愛，不僅談不上對父母孝敬，而且和飼養犬馬沒有什麼兩樣。同時，孔子認為，子女履行孝道最困難的就是時刻保持這種「愛」，即心情愉悅地對待父母。
2、奉養
中國傳統孝道的物質基礎就是要從物質上供養父母，即贍養父母，「生則養」，這是孝敬父母的最低綱領。儒家提倡在物質生活上要首先保障父母，如果有肉，要首先讓老年人吃。這一點非常重要，孝道強調老年父母在物質生活上的優先性。
3、侍疾
老年人年老體弱，容易得病，因此，中國傳統孝道把「侍疾」作為重要內容。侍疾就是如果老年父母生病，要及時診治，精心照料，多給父母生活和精神上的關懷。
4、立身
《孝經》雲：「安身行道，揚名於世，孝之終也」。這就是說，做子女的要「立身」併成就一番事業。
兒女事業上有了成就，父母就會感到高興，感到光榮，感到自豪。因此，終日無所事事，一生庸庸碌碌，這也是對父母的不孝。
5、諫諍
《孝經》諫諍章指出：「父有爭子，則身不陷於不義。故當不義，則子不可以不爭於父」。
也就是說，在父母有不義的時候，不僅不能順從，而應諫諍父母，使其改正不義，這樣可以防止父母陷於不義。
6、善終
《孝經》指出：「孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，然後能事親」。儒家的孝道把送葬看得很重，在喪禮時要盡各種禮儀。
擴充套件資料
中國最早的一部解釋詞義的著作《爾雅》下的定義是：「善事父母為孝」。漢代賈誼的《新書》界定為「子愛利親謂之孝」。
東漢許慎在《說文解字》的解釋：「善事父母者，從老省、從子，子承老也」。
漢代著名經學家趙歧所做的《十三經注》早已有完備的權威性解釋。「於禮有不孝者三者，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。」
這裡值得注意的是「絕先祖祀」四個字，這解釋了為什麼不娶無子是最大的不孝。因為早在西周，漢族人民就確立了以崇敬天道，祭祀祖先為核心的信仰，也即所謂「敬天法祖」。
在傳統漢族人看來，人的生命是在子孫身上得到延續的，通過後代對祖先的祭祀，祖先的靈魂可以得到安息，血脈代代相連，永遠傳承，一代代祖先的牌位存在於宗祠之中，香火不滅，這就是漢族人的信仰和精神寄託。在傳統漢族人看來，無人祭祀的人死後會成為孤魂野鬼，在地下也不得安寧，處境是非常悲慘的。因此，不娶無子是最大的不孝。
9樓：匿名使用者
孝，其實沒有統一的標準，可以提些建議而不應以某些標準來衡量。
真正的孝，是不用說也會做到的。孝，不應是表面功夫，不是簡單的表面的現象。
對父母而言，兒女真正的孝順是自己要壯大起來。兒女自己身體健康，工作用心，生活幸福，愛惜自己，不讓父母操心，能做到這些就是孝順了。
但有一點要清楚，那就是對父母的孝，只是狹義的孝，是很淺層的孝。孝，不僅包含對父母的孝，更有對祖父母及祖輩的孝。
自古以來，作為中華民族傳統美德的基本元素的「孝道」文化裡，除了父母，還包括生育後代，推恩於人，孝國孝家，緬懷先祖等等，它不單單是小家之間的孝，而是一個由個體到整體，從自己修身，到讓家庭和睦，再到國家和諧安定，天下繁榮昌盛的多元文化體系。
所以說，一個人，尊師也是孝，全心全意為人民服務也是孝，見義勇為做好事也是孝。
而只為父母著想，而不顧其他人的幸福、利益，只顧小家不顧大家，往往是對社會的不孝。那些「損人利己「的人，比如逢年過年，以偷竊、搶劫等手段獲取財物，用以回家孝敬父母長輩的人，表面上看似是孝順父母，但這類人就是隻為小家，他們的關愛是不擇手段的、有損他人的關愛，這樣的行為，不是真正的孝。
所以，作為兒女，能做到不再讓父母操心，能夠給父母添光彩，便是對自己的生命負責，便是一個孝子。
真正的盡孝在於懂得做人的道理，懂得了孝才是真正懂得生命的意義，而真正懂得盡孝的人是很強大的。須知，孝的力量是很強大的。因為，給予我們生命的祖輩是我們生命的根脈，孝，就是在根上下功夫，就好像一棵樹，當做到在根部澆水施肥後，這樹木就一定會長得高大的。
我們應將整個社會看成一個整體，一個大家庭，真正的孝，是關愛這個在家庭裡的所有人，而不能只顧自己，如此，才是一個具備社會責任感的人，才是一個真正懂得孝的人。
能夠做到從內心深處流露出的讓他人（包括父母祖輩在內的身邊所有的人）感到溫馨的任何行為，都是傳承孝道文化 的行為。所以，孝應體現在生活的方方面面，內化在自己的思想裡，然後自然而然地展現於外，由這種內在思想化出來的行為，才是真正的孝。
什麼才算是真正意義上的孝道？
10樓：表西華景銘
1、敬親。
中國傳統孝道的精髓在於提倡對父母首先要「敬」和「愛」，沒有敬和愛，就淡不上孝。孔子曰：「今之孝者，是謂能養。
至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎?」這也就是說，對待父母不僅僅是物質供養，關鍵在於要有對父母的愛，而且這種愛是發自內心的真摯的愛。沒有這種愛，不僅談不上對父母孝敬，而且和飼養犬馬沒有什麼兩樣。
同時，孔子認為，子女履行孝道最困難的就是時刻保持這種「愛」，即心情愉悅地對待父母。
2、奉養。
中國傳統孝道的物質基礎就是要從物質上供養父母，即贍養父母，「生則養」，這是孝敬父母的最低綱領。儒家提倡在物質生活上要首先保障父母，如果有肉，要首先讓老年人吃。這一點非常重要，孝道強調老年父母在物質生活上的優先性。
3、侍疾。
老年人年老體弱，容易得病，因此，中國傳統孝道把「侍疾」作為重要內容。侍疾就是如果老年父母生病，要及時診治，精心照料，多給父母生活和精神上的關懷。
4、立身。
《孝經》雲：「安身行道，揚名於世，孝之終也」。這就是說，做子女的要「立身」併成就一番事業。
兒女事業上有了成就，父母就會感到高興，感到光榮，感到自豪。因此，終日無所事事，一生庸庸碌碌，這也是對父母的不孝。
5、諫諍。
《孝經》諫諍章指出：「父有爭子，則身不陷於不義。故當不義，則子不可以不爭於父」。
也就是說，在父母有不義的時候，不僅不能順從，而應諫諍父母，使其改正不義，這樣可以防止父母陷於不義。
6、善終。
《孝經》指出：「孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，然後能事親」。儒家的孝道把送葬看得很重，在喪禮時要盡各種禮儀。
究竟什麼真正的孝道呢？
11樓：百度使用者
養親與敬親 養親是子女對父母的最基本義務，是基於人的報恩觀念而產生的。每個人都是由父母所生，又是因父母的精心照顧而長大**，這種生命創造及養護的客觀事實使人類產生了報恩意識，即在自己的父母年老之後要竭盡全力贍養父母，盡「反哺」義務。孟子曾提出不孝的五種情況，即「惰其四支，不顧父母之養，一不孝也。
博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也。好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也。從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也。
好勇鬥，以危父母，**孝也。」（《孟子.離婁下》）在這五種不孝的情況中，有三種均為「不顧父母之養」，這也可以從反面證明養親是為人子的基本義務。
傳統孝觀念不僅要求子女對父母盡奉養的義務，更重要的是子女對父母有敬愛之心。孔子對「敬親」特別重視，而且把能否敬愛父母作為人與畜、君子與小人的區別。「今之孝者，是謂能養。
至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」（《論語.為政》）傳統孝觀念中，敬親是比養親更高層次的孝。
只有上升到敬親順親與諫親 敬親，不僅表現在態度上對父母長輩和悅，在行為上事之以禮，而且更為深層的是要順從父母長輩的意志，唯命是從，所以常看到孝順連用。「孝者，畜也；順於道，不逆於倫，是之謂畜。」（《禮記.
祭統》）這裡的畜即順之意。「父在，觀其志；父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。
」（《論語.學而》）順就是要聽從父母的話，按父母的意志辦事，凡事以父母的標準為標準。 但如果認為，只要是長輩的，無論在一切情況下都是對的，並且要求子女在任何情況下都要絕對服從，顯然是片面的。
那麼當父母長輩有過錯時，子女應怎麼辦呢？儒家倫理給出了答案，即子女要委婉諫諍。孔子主張「事父母幾諫」（《論語.
里仁》）即委婉勸諫。孟子也曾說：「親之過大而不怨，是愈疏也……愈疏，不孝也。
」（《孟子.告子下》）就是說，子女對父母的過失，違背道義的行為不怨，不諫，甚至盲目順從，就是不孝。喪親與祭親 孝的基本含義是「善事父母」，它包括「事生」和「事死」兩個層面，後者是前者的繼續和延伸，它表達了子孫對逝去長輩的敬重和思念。
「事死」是傳統孝觀念中非常重要的一項內容。「事死如事生，事亡如事存，孝之至也」。（《中庸》）意思是，侍奉死者如同侍奉生者，侍奉已亡者如同侍奉現存者，這是孝的最高表現。
孟子曰：「養生不足以當大事，惟送死可以當大事。」（《孟子.
滕文公上》） 「養可能也，敬為難；敬可能也，安為難；安可能也，卒為難。」（《禮記.祭義》）從以上可看出傳統孝觀念非常重視「事死」的。
「事死」也就是古人說的喪親。曾子將喪親之孝概括為「慎終追遠。」慎終是父母死亡的喪葬行為，追遠是父母死後的祭祀禮儀。
可見，子女表達喪親之孝的形式就是喪葬和祭祀，也就是說父母或長輩去世後要舉行葬禮和祭禮。立身、立功，以顯父母 百善孝為先。因此，立身行道的一切幾乎都被看作是孝。
要立身必須首先存身，即保全自己的身體。因為「身也者，父母之遺體也，行父母之遺體，敢不敬乎？」（《禮記.
祭義》） 「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」（《孝經.開宗明義章》）意思是說，自己的身體是父母遺留下來的，如果毀傷了自己的身體就等於毀傷父母的遺體，就是不孝。
傳統孝觀念不僅要求子女立身，而且在立身的基礎上要立德、立言、立功， 「揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」（《孝經.開宗明義章》）子女們寒窗苦讀，躋身仕途，求取功名，為的是秉承父志，善繼善述，實現父母對子女的希望，「夫孝者善繼人之志，善述人之事者也」 （《中庸》）。
為的是保持家風淳樸，維護家道興旺，為父母、為家庭取得榮譽，延續父母、家庭及家族的生命。光宗耀祖，光大宗門，這是傳統孝道對子女在家庭倫理範圍內的最高要求。
什麼是孝道？具體表現有，什麼是孝道？如何體現孝心？
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什麼是真正喜歡，什麼是真正的喜歡
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