1樓：
以雖董之以嚴刑（介詞，「用」） 夫在殷憂，必竭誠以待下（連詞，表目的內，譯為「來」）
將有作，則思知容止以安人（連詞，表目的，譯為「來」）故臨崩寄臣以大事也（介詞，譯為「把」）
所恩所加，則思無因喜以謬賞（代詞,用在動詞前，組成名詞性片語，譯為「……的人」）
山巒為晴雪所洗（介詞，「為……所……」，表被動）蓋有善始者實繁，能克終者蓋寡（副詞，大概）朕聞，蓋天下萬物之萌生，靡不有死（句首語氣詞，不譯）
2樓：匿名使用者
以 雖董之以嚴刑（bai介詞，du「用」） 夫在殷憂，必zhi竭誠以待下dao（連詞，表目的內，譯為「來容」）將有作，則思知止以安人（連詞，表目的，譯為「來」）故臨崩寄臣以大事也（介詞，譯為「把」）
所 恩所加，則思無因喜以謬賞（代詞,用在動詞前，組成名詞性片語，譯為「……的人」）
山巒為晴雪所洗（介詞，「為……所……」，表被動）蓋 有善始者實繁，能克終者蓋寡（副詞，大概）朕聞，蓋天下萬物之萌生，靡不有死（句首語氣詞，不譯）而 源不深而望流之無（邊詞，錶轉折）
子產而死，誰其嗣之（連詞，表假設）
歸納整理《諫太宗十思疏》文言文現象
3樓：匿名使用者
1．作者簡介
敢於「犯顏切諫」的諍臣——魏徵
魏徵(580—643)，字玄成，鉅鹿曲城人，後遷居相州內黃(今河南省內黃縣)。他是唐朝初年著名的政治家和歷史學家。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。
後參加李密的後隋起義軍。李密失敗後，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。拜諫議大夫、檢校侍中，領導周、隋各史的修撰工作。
書成，拜遷左光祿大夫，封鄭國公。魏徵先後上書二百多事，大多被唐太宗採納。魏徵提倡「無面從退有後言」，「愛而知其惡，憎而知其善」。
建議太宗廣開言路，認為「兼聽則明，偏聽則暗」。魏徵病卒後，唐太宗痛惜「遂亡一鏡矣」。作有《隋書》的序論，《梁書》、《陳書》、《齊書》的總論，主編有《群書治要》，還有《魏鄭公詩集》、《魏鄭公文集》等。
言論散見於《貞觀紀要》。
2. 文學常識——疏
疏，是奏議文體的一種，奏議類文章是古代臣屬進呈給帝王的奏章的統稱，包託奏、議、疏、表、對策等。《文章辨體序說》：「七國以前，皆稱上書，奏初改書為奏。
漢定禮儀，是有四品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陳情；四曰議，以執議。」疏，是分條陳述的意思。
有名的「疏」類文章有《論貴粟疏》（晁錯）、《諫逐客疏》（李斯）、《論積貯疏》（賈誼）等。
3.語言知識
【難讀字】
求木之長（chánɡ） 浚（jùn） 壅（yōnɡ）蔽 謬（miù）論 黜（chù）惡
【重要實詞】
必浚其泉源（浚，疏通）
承天景命（景，大）
雖董之以嚴刑（董，監督，管理）
能克終者蓋寡（克，能夠）
將有作（作，興造。指興造宮室一類事情）
則思謙沖以自牧（牧，修養）
則思慎始而敬終（敬，慎）
則思正身以黜惡（黜，排斥）
簡能而任之（簡，選拔）
【重要虛詞】
夫在殷憂，必竭誠以待下（連詞，表目的，譯為「來」）
以雖董之以嚴刑（介詞，「用」）
將有作，則思知止以安人（連詞，表目的，譯為「來」）
故臨崩寄臣以大事也（介詞，譯為「把」）
所恩所加，則思無因喜以謬賞（代詞,用在動詞前，組成名詞性片語，譯為「……的人」）
山巒為晴雪所洗（介詞，「為……所……」，表被動）
蓋有善始者實繁，能克終者蓋寡（副詞，大概）
朕聞，蓋天下萬物之萌生，靡不有死（句首語氣詞，不譯）
而源不深而望流之無（邊詞，錶轉折）
子產而死，誰其嗣之（連詞，表假設）
【古今異義】
臣雖下愚（下愚，最愚昧無知的人。謙詞。今無此意。）
承天景命（景，大。今常用於景色。）
【詞類活用】
臣聞求木之長者，必固其根本（使動用法，使……穩固）
則思江海下百川（名詞作動詞，居……之下）
巨集茲九德（使動用法，使……光大）
【通假字】
振之威怒（通「震」，威嚇）
則思無以怒而濫刑（通「毋」，不要）
【特殊句式】
（1）判斷句
斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。
（2）介賓後置句
雖董之以嚴刑，震之以威怒
文言文 諫太宗十思疏中的特殊句式。
4樓：眼淚的錯覺
1、斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也(判斷句)
2、雖董之以嚴刑，振之以威怒(介賓短語後置)
擴充套件資料:
一、重點詞語
1、浚：必浚其泉源（疏通，深挖）
2、當：當神器之重（主持，掌握）
3、景：承天景命（大）
4、董：雖董之以嚴刑（監督）
5、克：克終者蓋寡（能夠）
6、作：將有作（建造，興建）
7、牧：則思謙而自牧（養）
8、敬：則思慎始而敬終（慎）
9、黜：則思正身以黜惡（排斥）
10、簡：簡能而任之（選拔）
二、通假字
1、振之以威怒（通"震"，威嚇）
2、則思無以怒而濫刑（通"毋"，不要）
文章一開始，作者運用了排喻的手法，作者首先舉出「求木之長者，必固其根;欲流之遠者，必浚其泉源」兩組比喻，從而引出了「思國之安者，必積其德義」。
作者先設定這樣兩個形象性和哲理性都很強的比喻，而後引出了自己要表達的真實意圖，這種手法的應用是有很強的說服力。如果作者開篇不用這十分形象的排喻，而只是簡單地講述抽象的道理，是很難吸引對方，使對方理解信服。
作者引喻用得好，好就好在比喻用得「巧」、「俗」、「切」。比喻的應用使抽象的道理形象化、具體化，使深奧的問題通俗化。劉勰在《文心雕龍·論說》中所說的：
「喻巧而理至」講的就是這個道理。設喻明理，比喻不但要設得巧，而且喻體要淺顯通俗，樹木、江河，處處可見，人人熟悉。所講的道理也是人人皆知，不難理解的通俗事理。
劉勰在《文心雕龍·比興》中說：「比類雖繁，以切至為貴」。文章中比喻運用的「切」，實際上就是喻體與本意要相切合，要抓住重點，選最集中、最深刻、最精彩的喻體來表現本意，作者用十分熟悉的樹木，泉源，用這些微不足道的事物，引出國之大政，平易而自然。
使用了排喻的方法開篇後，作者又以三個「不」字的排比句從反面來說明問題，「源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安」。從而進一步強調了作者的政治意圖。作者使用的言辭尖銳，用反激法去激發對方。
作者指出，自己所列舉的比喻和敘說的是連自己這樣愚笨的人都明白的道理，何況英明聖哲的皇帝。然後作者很明確地向唐太宗指出，做為一國之主的帝王，身負重任，就要在安樂時想到危難，儘量避免奢侈，要提倡節儉。不然的話就會做出象伐根而求樹茂，塞水而望流長一樣的愚蠢事。
這裡，在文章結構上前呼後應，環環緊扣，充分表達了作者進諫規諷的本意。
緊接著作者向唐太宗指明歷史上的君王，一開始創業時大多都能兢兢業業，而善始善終的就不多了。作者這裡用了一個反問句來說明「創業容易，守業難」的道理。作者同時明確地告誡唐太宗，不要危難憂患時誠心待人，而成功後就放縱，傲慢待人。
並指明，對人以誠相待，仇敵也團結成為一個整體;傲慢待人，即使是親人也會眾叛親離。對人民使用高壓鉗制，用威勢來統治他們，會造成他們與你貌合神離，表面十分順服而實際上卻十分怨恨。作者這裡指出被激怒的百姓是十分可畏的。
並再次用一個真切生動的比喻來說明帝王與百姓之間的辯證關係。作者將百姓妙喻為水，將帝王比喻為行船。水能浮載行船，但也可以將行船傾翻。
這個比喻簡潔而傳神，直接明瞭地向唐太宗表明其利害關係。
為諫勸唐太宗「居安思危，戒奢以儉」，不要「縱情傲物，驕奢淫逸」。結合具體例項進行分析，妙喻警人，陳述利害。引用古聖先哲的「怨不在大，可畏惟人」和「載舟覆舟」等至理名言，哲理剴切，反覆闡述，耐心說服，言語婉轉動人，用心不可謂不良苦。
道理述盡，作者便向唐太宗提出「十思」的建議。「十思」是作者前文提出的「思國之安者，必積其德義」的具體內容。前邊提出問題並進行了分析，後邊則提出如何解決的建議。
使得文章前後呼應，全文形成一篇結構嚴謹的統一體。
而「十思」又以「謙沖而自牧」、「虛心以納下」、「慎始而敬終」、「簡能而任之」、「擇善而從之」為中心，為至要。「十思」的角度不同，但都貫穿著「積其德義」的主線。作者告誡唐太宗「總比十思，巨集茲九德」這樣就會達到天下「文武並用，垂拱而治」。
只要做到這「十思」，就不必自己去勞神費思，代替百官去行使職權了。
全篇以「思國之安者，必積其德義」為中心論述。先從正反兩方面進行論述，提出為君必須「居安思危，戒奢以儉」的結論。
然後提醒太宗，守成之君易失人心。因在「殷憂」時易「竭誠以待下」;而在「得志」時則會「縱情以傲物」，便有「覆舟」之危。由此提出「積德義」必須「十思」。
著重規勸太宗對於物質享受要適度，在自身修養上要「謙沖」，在用人上要「虛心納下」，在行施法制上要不計個人恩怨。結尾歸結出治國方法的關鍵在於知人善任，選拔人才，達到「垂拱而治」的理想境界。
作者的這些主張，為唐太宗所採納，有助於成就唐王朝的「貞觀之治」。全篇以「思」字作為貫穿行文線索，脈絡分明，條理清晰。文中多用比喻，把道理說得生動形象;並採用排比、對仗，句式工整，氣理充暢。
5樓：**
1．判斷句
(1)斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也(「者也」，表判斷)(2)載舟覆舟，所宜深慎(直接表判斷)
2．省略句
(1)則思三驅以(之)為度(省介詞賓語「之」)(2)(民眾)終苟免而不懷仁。(省主語「民眾」)3．倒裝句
(1)雖董之以嚴刑(以嚴刑董之，介賓結構後置)
魏徵諫太宗十思疏的十思
6樓：
「見可欲」、「將有作」指見到能引起自己喜愛的東西。就想到用知足來警戒自己內，將要大興土木時，就容
想到適可而止，這是戒奢侈；
正面：朱元璋 反面：秦始皇
「念高危」、「懼滿溢」兩條指考慮到身居高位，就要時時想到謙虛謹慎的修養自己的品德，懼怕自己驕傲自滿，就要想到胸襟寬廣像能容納滔滔江水的大海，這是戒驕傲；
正面：李世民 反面：秦始皇 隋煬帝
「樂盤遊」、「憂懈怠」指外出遊獵要網開一面，適度而行，擔心做事懈怠，就要時時想著善始善終，這是戒放縱；
正面：李世民 反面：同上或夏桀商紂
「慮壅蔽」、「懼讒邪」指虛心容納下邊的意見，嚴格要求自己而疏遠斥退那些壞人，這是戒小人；
正面：順治皇帝 反面：萬曆帝 宋高宗
「思所加」、「罰所及」指不要因個人的情緒變化而謬加獎賞或濫施刑罰，這是戒賞罰不公。
正面：ms基本沒有……-_- 反面：……好多……幾乎全是……可以隨便說個宋朝的
《魏徵諫太宗》文言文,魏徵諫太宗十思疏的十思
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