1樓：匿名使用者
古希臘神話中英雄主義精神對西方文化產生了重要的影響。神話中的英雄們都以追求個人的榮譽而戰，不甘於默默無聞地度過餘生，對於索然無味的一生和光芒四射但曇花一現的一生，他們更傾向於選擇後者，寧願戰死沙場也不會鬱鬱寡歡終老而死，這也體現了他們的冒險精神。這對西方文化中，特別是文藝復興時期的文學精神---注重人的價值與尊嚴影響深遠。
例如阿喀琉斯因為他的朋友被特洛伊人戰死，就一個人前往特洛伊城挑戰，為朋友復仇，找回尊嚴。
用有限的生命抗拒無限的磨難，使自己短暫的一生獲得永生的榮耀，最大限度的發揮個人的人生價值，這是英雄們的人生觀。也正是受這種根深蒂固的價值觀的影響，筆者才創造了西方文學史上一個個偉大的悲劇，才會讓一個個英雄深入人心。
另外希臘神話中所體現的哲理性，也為西方文學作品的創造提供了借鑑意義。西方文學往往通過一部類似生活般簡單的**體現寓意深遠的哲學含義，深入淺出的向人們展示哲學這門學科的浩瀚。例如《瓦爾登湖》就通過主人公流水般記賬的方式展示給我們靜謐的生活，海邊生活的靜美。
故事性極強的希臘神話為西方文學藝術的發展提供了豐富素材。如文藝復興時期的但丁《神曲》以及眾多雕塑。
古希臘神話故事對後世的影響是什麼
2樓：匿名使用者
古希臘文學對後世文學的影響是極其深遠持久的。
從古羅馬時代起，無數文人便把古希臘文學看成了他們不可企及的卻試圖攀援的高峰，古老神話中的諸神以及史詩、悲劇中的英雄在撫慰他們心靈的同時也激發了他們無窮無盡的創作源泉。
古希臘神話對歐洲近代的文藝復興運動，宗教改革運動和啟蒙運動產生了重大的影響。古希臘神話中的以人為本的精神使人們從傳統束縛中解脫出來。
像尼采的《悲劇的誕生》，對希臘神話中的阿波羅和酒神這兩個極富象徵形象的創作性闡發，為20世紀現代主義文學發展確立了一個全新的立場。
3樓：
其實希臘神話對後世最大的影響是神的人格化。每一個神都是個性鮮明，如人一般的有缺陷的神。比如重視權利而又貪圖美色的主神宙斯，變成天鵝引誘美人的故事。
而且在希臘神話中神參與了人類的戰爭，比如雅典娜和戰神馬爾斯爭奪城市守護神的戰爭。
當然，最引人注目的是宙斯等兄弟繼承其父的位置時採用造反的方式打到了舊神，瓜分了世界。其中的反抗精神不言而喻。而宙斯吃掉雅典娜更是代表了神的一種私慾。
如上種種，都是神從天上走向人間，人格化重要的標誌。
論述希臘神話對西方文學的影響
4樓：知否
希臘神話（希臘語：ελληνικ μυθολογα）即一切有關古希臘人的神、英雄、自然和宇宙歷史的神話。
希臘神話是原始氏族社會的精神產物，歐洲最早的文學形式。大約產生於公元前8世紀以前，它在希臘原始初民長期口頭相傳並借鑑了流傳到希臘的其他各國的神話的基礎上形成基本規模，後來在《荷馬史詩》和赫西俄德的《神譜》及古希臘的詩歌、戲劇、歷史、哲學等著作中記錄下來，後人將它們整理成現在的古希臘神話故事，分為神的故事和英雄傳說兩部分。
神話敘事幾乎在每部希臘文學中都表現了重要的角色。雖然如此，書庫是唯一一部由古希臘時期儲存下來的希臘神話繪圖手稿。這部作品中載有大量有關希臘神話的原始資料（例如諸神的家譜），以英雄神話為主，是現代學者研究古希臘神話的重要文獻。
由於生活於公元前180到120年的阿波羅多洛斯根據其完成很多相關的作品，因此現今習慣將該書的作者稱為「偽阿波羅多洛斯」。
最早的幾部參考文獻當推荷馬的兩部史詩：《伊利亞特》和《奧德賽》。除此之外的這方面的史詩都被歸結到了《史詩整合》，但這些作品到現今基本已經全部不可靠了。
儘管這部合集原來的名字稱為「荷馬讚歌」，但其實際上和荷馬沒有任何關係，它們實際上從被稱為抒情詩時期早期流傳下來的讚美詩。赫西俄德，荷馬基本同期的詩人在其作品《神譜》中全面的記錄了關於世界的形成，眾神，提坦和巨人的起源的早期希臘神話以及詳細的族譜，民間傳說，人類疾病史的神話。赫西俄德的《工作與時日》系統地記錄了當時農耕生產的知識，表現了平靜而優美的農村生活場景。
其中包括了對普羅米修斯， 潘多拉以及五個時代的描寫。這些詩篇給予了在那個危險的時期最好生活方式的建議和全貌。
抒情詩常常使用神話為背景，但是它們的描述常常偏離事實而加入更多作者的幻想。古希臘比較著名的抒情詩人包括品達，拜克里德斯，西摩尼得斯以及田園詩詩人忒奧克里託斯和彼翁，他們的作品都包含了大量的神話的元素。另外，神話也是古典的雅典戲劇的中心主題。
三大悲劇家埃斯庫羅斯，索福克勒斯和歐里庇得斯的大多數悲劇都是以神話時代的英雄和特洛伊戰爭為背景的。很多著名的悲劇故事（如阿伽門農和他的兒女，俄狄浦斯，伊阿宋和美狄亞等）都被用作古典悲劇的主題。喜劇家阿里斯托芬也將神話作為其作品「鳥」和「青蛙」的主題。
歷史學家希羅多德和狄奧多羅斯以及地理學家保薩尼亞斯和斯特拉波都做過橫穿希臘的旅行，他們都記錄下了自己沿途聽到的故事，他們的記錄證明了不同地區的神話和傳奇，都有大量不為人知的不同版本。特別是希羅多德，研究了大量的傳統，並發現了很多希臘和東方的歷史或神話根源。他也試圖調和這些起源使不同的文化觀念相交融。
希臘化文明和古羅馬時期的詩歌則更加具有文學性和藝術性。儘管如此，其仍然包涵了很多在其他作品中遺失的重要細節。這些作品主要包括：
羅馬詩人奧維德（《變形記》）,斯塔提烏斯，蓋尤斯，塞內卡和維吉爾以及塞爾維烏斯的作品和註釋；
希臘近古時期的詩人：儂努斯，安東尼努斯·萊伯拉里斯和quintus **yrnaeus的作品；
希臘化時期的詩人：阿波羅尼奧斯，卡利馬科斯，偽埃拉託斯特尼和巴弟尼的作品；
古希臘和古羅馬的**家艾普利亞士，佩特羅尼烏斯，洛里亞努斯和赫利奧多羅斯的作品。
羅馬作家，如偽許癸努斯，將編造和天文作為神話的兩個最重要的綱要。老菲洛斯特拉託斯和小菲洛斯特拉託斯的想像以及卡利斯特拉託斯的描述是神話的另外兩個**。
最後，亞挪比烏和一些拜占庭希臘作家根據早期的現今已不可考的希臘作品完善了神話的細節。這些神話的儲存書籍包括赫西基奧斯的蘇達辭書以及約翰·泰澤和歐斯塔休斯的專著。**教引用希臘神話進行教化（"每個神話中都有代達羅斯的汙穢"）。
知識廣博的蘇代斯認為代達羅斯的形象符合帕西菲的對波塞冬所幻化的公牛的"**興趣"：「自從這些惡魔的起源和過失都被歸屬於代達羅斯，同時他為它們所憎恨，因此他成為箴言的主角。」
古希臘神話或傳說大多**於古希臘文學，包括如《荷馬史詩》中的《伊利亞特》和《奧德賽》，赫西奧德（ησοδο）的《工作與時日》和《神譜》，奧維德的《變形記》等經典作品，以及埃斯庫羅斯、索福克勒斯（σοφοκλ）和歐里庇得斯的戲劇。
希臘神話源於古老的愛琴文明，和中國商周文明略有相像之處。他們是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像力。在那原始時代，他們對自然現象，對人的生死，都感到神祕和難解，於是他們不斷地幻想、不斷地沉思。
在他們想像中，宇宙萬物都擁有生命，然而在多利亞人入侵愛琴文明後，因為所生活的希臘半島人口過剩，他們不得不向外尋拓生活空間。這時候他們崇拜英雄豪傑，因而產生了許多人神交織的民族英雄故事。這些眾人所創造的人、神、物的故事，經由時間的淬鏈，就被史家統稱為「希臘神話」，西元前十一二世紀到
七、八世紀間則被稱為「神話時代」。神話故事最初都是口耳相傳，直至西元前七世紀才由大詩人荷馬統整記錄於《史詩》中。
古希臘神話對歐美文學的影響，論述希臘神話對西方文學的影響
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希臘神話的起源和發展 古希臘神話或傳說大多 於古希臘文學，包括如 荷馬史詩 中的 伊利亞特 和 奧德賽 赫西奧德 hesiod 的 工作與時日 和 神譜 古風時期託名的 荷馬頌歌 等經典作品，以及埃斯庫羅斯 索福克勒斯和歐里庇得斯的戲劇。希臘神話是原始氏族社會的精神產物，歐洲最早的文學形式。大約產生...
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