1樓：黑色雨夜中
諷刺的詩！說的是你已經做了皇帝了，結果還不滿意，做夢都還想著做神仙，希望可以長生，胃口真是越來越大，人也越來越不知足，一天到晚都在怪為什麼沒有可以直接上天的樓梯！
老男孩 豆瓣求一首詩的原文
2樓：瀟雲宣
《十不足》
終日奔忙為了飢，才得飽食又思衣。
冬穿綾羅夏穿紗，堂前缺少美貌妻。
娶下三堂並四妾，又怕無官受人欺。
四品三品嫌官小，又想面南做皇帝。
一朝登了金鑾殿，卻慕神仙下象棋。
洞賓與他把棋下，又問哪有上天梯。
若非此時大限到，上至九天還嫌低。
這首詩對那些貪心不足者的惡性發展寫的淋漓盡致。物慾太盛造成靈魂**，永不知足。有人說，慾望越小，人生就越幸福。
這話蘊含著深邃的人生哲理，這針對慾望越大人越貪婪，人越易致禍而言的。
偉大的作家托爾斯泰曾經講過這樣一個故事：有一個人想得到一塊土地，地主就對他說：「清早，你從這裡往外跑，跑一段就插個旗杆，只要你在太陽落山前趕回來，插上旗杆的地都歸你。
」那人就不要命地跑，太陽偏西了還不知足。太陽落山前，他是跑回來了，但人已經精疲力竭，摔個跟頭就再沒起來。於是有人挖了個坑，就地埋了他。
牧師在給這個人做祈禱的時候說：「一個人要多少土地呢？就這麼大。
」人生的許多沮喪，都是因為你得不到想要的東西。其實我們辛辛苦苦地奔波勞碌，最終的結局不都是只剩下埋葬我們身體的那點土地嗎？伊索說得好：
「許多人想得到更多的東西，卻把現在所擁有的也失去了。」這可以說是對得不償失最好的詮釋了。其實，人人都有慾望，都想過美滿幸福的生活，都希望豐衣足食，這是人之常情。
但是，如果這種慾望變成不正當的欲求，變成無止境的貪婪，那我們就無形中成了慾望的奴隸了。在慾望的支配下，我們不得不為了權力，為了地位，為了金錢而削尖了腦袋向裡鑽。我們常常感到自己非常累，但是仍覺得不滿足，因為在我們看來，很多人比自己的生活更富足，很多人的權利比自己大。
所以我們別無出路，只能硬著頭皮往前衝，在無奈中透支著體力、精力與生命。
捫心自問，這樣活的話我們能不累嗎！被慾望沉沉地壓著，能不精疲力竭嗎！靜下心來想一想：有什麼目標真的非讓我們實現不可，又有什麼東西值得我們用寶貴的生命去換取？
讓我們剷除過多的慾望吧，將一切慾望減少再減少，讓我們多一些快樂，少一些煩惱，活得輕鬆些，過得自在些，遇事想得開，放得下。坦然面對生活中一切不愉快！不如意！
3樓：匿名使用者
人之於天地也，乃為一浮游，但人心者，尤其可贊。其可容萬物，解萬物生長之謎，洞察世之發展，而加以利用忽，是故人雖渺小而其心不可限也。
貧者，求食，乃以為足，假使使其足食則思衣矣，至衣者無所缺，想其妻，妻至，亦不滿足也，窺其美貌之人，囊括懷裡，侍之以妾。便日日夜夜歡愉其中，妻妾成群則思財，思權。盡其力而求之，施詭計而得。
盡占人間所有，則思人間長生不老，其實萬物此起彼消，況人哉？但人心不足乃為事實也，雖不可取，卻使社會前進之，推動歷史發展也。
4樓：香菸愛上火柴
臘月奔波只為飢，
討得溫-飽思暖衣。
一朝有餘建樓宇，
坐得廳堂美嬌妻。
發福之年色娶妾，
世道無權受人辱。
重金換來花翎戴，
南柯一夢金鑾殿。
煉得金丹不老丸，
逍遙不足賽神仙。
是哪首歌裡有金呀金鸞殿,皇上不上殿這句歌詞
5樓：happy任全勝
是這個吧！原歌詞是：「金瓦金鑾殿，皇上不坐殿。」
《百姓事兒牽著走》
演唱：戴嬈
春發芽夏抽穗
秋天滿地花
啊~~~~
東西事南北事
事事誰當家
啊~~~~
出了宮進了殿
忠奸明眼辯
忠奸明眼辯
哎~~入了鄉
遂了願百姓才 是
百姓才是頭上天
誦：金瓦金鑾殿
皇上看不見
一朝出了午門口
一個名字兩隻手
金瓦金鑾殿
皇上不坐殿
一朝出了京門口
百姓的事兒 牽著走
牽 著 走
三皇五帝
千秋百代
萬事民為先
萬事民為先
三皇五帝
千秋百代
萬事民為先
嗚~~~~
春發芽夏抽穗
秋天滿地花
啊~~~~
東西事南北事
事事誰當家
啊~~~~
出了宮進了殿
忠奸明眼辯
忠奸明眼辯
哎~~~~
入了鄉遂了願
百姓才 是
百姓才是頭上天
誦：金瓦金鑾殿
皇上看不見
一朝出了午門口
一個名字兩隻手
金瓦金鑾殿
皇上不坐殿
一朝出了京門口
百姓的事兒 牽著走
牽 著 走
三皇五帝
千秋百代
萬事民為先
萬事民為先
三皇五帝
千秋百代
萬事民為先
嗚~~~~
6樓：小伍丶丶丶丶
金呀金鑾殿 皇上不上殿 一朝出了午門口 我是混元霹靂手
謫仙人李白 翻譯
7樓：匿名使用者
一、譯文
李白，字太白，崤山以東人氏。母親夢見長庚星就生下了他，因而就以此給李白起名字。李白十歲時就通曉五經，他自己夢見筆頭長出花來，此後他天賦過人，才華橫溢。
李白喜歡縱橫之術，練習劍術為打抱不平，他不看重錢財，樂於施捨。
又客居任城。與孔巢父、韓準、裴政、張叔明、陶沔住在徂徠山中，天天設酒痛飲，號稱「竹溪六逸」。
天寶初年，李白從蜀中來到京城長安，當時他的本領尚未施展，就把自己所作的詩歌獻給賀知章看，賀知章讀到《蜀道難》一詩時，感嘆地對李白說：「你啊，是被貶謫到人間的仙人。」於是，解下自己身上的金龜飾物來換酒，（與李白）整天相互歡樂，還在玄宗面前推薦了李白。
玄宗在金鑾殿召見了李白，與他談論時局國政，李白獻上頌文一篇，皇上很高興，賜給他飯食，並親手為他調勻肉湯，降旨命李白為翰林供奉。李白曾在皇上面前大醉，起草詔書，讓高力士為他脫靴。高力士以此為羞辱，就指摘李白《清平調》中引用的趙飛燕的典故，用來激怒楊貴妃，每當玄宗要授官給李白時，楊貴妃總要阻止。
李白更加高傲放達，與賀知章、李適之、汝陽王李璡、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂並稱為「飲酒八仙人」。後來他懇求回鄉，玄宗賞賜給他**，下詔讓他回家。
李白雲遊四方，打算登華山，帶著醉意跨在驢身上，路過縣衙門，縣令不認識李白，十分生氣，派人把李白帶到公堂上問道：「你是什麼人，敢這樣無禮！」李白在供詞中不寫姓名，只寫：
「嘔吐後曾讓皇上用手巾擦嘴，吃飯時皇上親手為我調勻肉湯，寫字時楊貴妃捧著硯臺，高力士幫著脫靴。
在天子殿門前尚許我縱馬賓士，華陰縣衙門口，卻不能騎驢而過？」縣令看了，又驚又愧，忙行禮道歉說：「不知道是翰林學士來到此地。」李白大笑著揚長而去。
李白曾與崔宗之一起坐船從採石磯到金陵，他身穿宮中特製的綢袍坐在船上，旁若無人。安祿山叛亂時，玄宗避難蜀中，永王李璘統管東南地區，李白當時高臥隱居於廬山之上，被李璘招聘為軍中幕僚。後來李璘起兵造反，李白潛逃回到彭澤。
李璘失敗後，李白受牽連關在潯陽的監獄中。當初，李白漫遊到幷州，見到郭子儀，感到此人非同尋常，曾解救過郭子儀的死罪。到這時，郭子儀向朝廷申請解除自己的官爵來贖免李白的死罪，於是皇上下旨把李白改判為流放夜郎。
李白晚年喜歡黃帝、老子的道家學說，在牛渚磯泛舟，帶著醉意捕捉月亮，就沉到水底去了。當初，李白喜歡謝家青山，如今他的墓還在那裡。李白著有文集二十卷，流行於世。
有人說，李白，是西涼武昭王李暠的第九代玄孫。
二、原文
李白，字太白，山東人。母夢長庚星而誕，因以命之。十歲通五經，自夢筆頭生花，後天才贍逸。
喜縱橫，擊劍為任俠，輕財好施。更客任城，與孔巢父、韓準、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山中，日沉飲，號「竹溪六逸」。
天寶初，自蜀至長安，道未振，以所業投賀知章，讀至《蜀道難》，嘆曰：「子謫仙人也。」乃解金龜換酒，終日相樂，遂薦於玄宗，召見金鑾殿，論時事，因奏頌一篇，帝喜，賜食，親為調羹，詔供奉翰林。
嘗大醉，上前草詔，使高力士脫靴，力士恥之，摘其《清平調》中飛燕事，以激怒貴妃，帝每欲與官，妃輒沮之。白益傲放，與賀知章、李適之、汝陽王璡、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為「飲酒八仙人」。懇求還山，賜**，詔放歸。
白浮游四方，欲登華山，乘醉跨驢經縣治，宰不知，怒，引至庭下曰：「汝何人，敢無禮！」白供狀不書姓名，曰：
「曾令龍巾拭吐，御手調羹，貴妃捧硯，力士脫靴。天子門前，尚容走馬；華陰縣裡，不得騎驢？」宰驚愧，拜謝曰：
「不知翰林至此。」
白長笑而去。嘗乘舟，與崔宗之自採石至金陵，著宮錦袍坐，傍若無人。祿山反，明皇在蜀，永王璘節度東南，白時臥廬山，闢為僚佐。
璘起兵反，白逃還彭澤。璘敗，累系潯陽獄。初，白遊幷州，見郭子儀，奇之，曾救其死罪。
至是，郭子儀請官以贖，詔長流夜郎。
白晚節好黃、老，度牛渚磯，乘酒捉月，遂沉水中。初，悅謝家青山，今墓在焉。有文集二十卷，行世。或雲：白，涼武昭王暠九世孫也。
三、出處
《唐才子傳》·《李白傳》
擴充套件資料
一、創作背景
《唐才子傳》是記載唐、五代詩人簡要評傳的彙編集。
唐代許多詩人在舊史中無傳可稽，辛氏廣採資料，其中一些史料，例如記載詩人登進士第年等，十分可貴。
李白傳是《唐才子傳》的篇目，篇目介紹了李白的生平起伏。講述了李白，字太白，崤山以東人氏。母親夢見長庚星就生下了他，因而就以此給李白起名字的內容。
二、作品賞析
辛氏雖為眾多的唐代詩人立傳，而其主旨卻似乎在因人而品詩，重點在標其詩格，而不在考敘行跡，所以其中敘述詩人生平部分，雜採文集、筆記、**等，而又缺乏必要的鑑辨，史實的疏誤甚多。
相反，辛氏或摘取作家本人及他人詩文，或採擇前人舊評，或在前人舊評基礎上有所增飾，或自出新意，品評詩歌，則頗具啟發性。
三、作者簡介
辛文房﹐元代﹐字良史﹐西域人﹐曾官省郎。能詩﹐與王執謙﹑楊載齊名。有《披沙詩集》﹐已佚。
8樓：匿名使用者
李白最先是被賀知章稱為謫仙人的，結果這個外號不翼而飛，成了李白的代稱了。賀知章是一個標準酒徒，李白在《飲中八仙歌》中說：「知章騎馬似乘船」，用來形容賀知章酩酊大醉在馬上搖來晃去，簡直絕妙。
賀知章也有許多關於酒的詩，其中有幾句：「天若不愛酒，酒星不在天，地若不愛酒，地應無酒泉，天地既愛酒，愛酒不愧天。已聞清比聖，複道濁如賢，賢聖既已飲，何必求神仙」。
每次看到最後幾句，我總有一種錯覺，這說的是李白呢。
謫仙人的意思很好懂，就是指中國的仙人因為犯了錯誤被天界打發到塵世間來了。對於西方宗教來說，也是有謫仙人存在的，他們把這種人叫做墮天使。最有名的墮天使就是曾經的大天使長路西法，因為不滿上帝而起兵造反，後來被打入地獄成為了撒旦魔王。
西方宗教受二元論的影響很深，什麼事情都存在絕對的好壞，嚴謹但片面，造成最大的錯誤就是中世紀被活活燒死的成千上萬的異教徒、女巫和啟蒙思想家們。而中國的宗教人性化很多，謫仙人們在塵世間受點折磨，做點好事，將功折過，最後還是可以回到天庭的，民間傳說中的八仙是這樣，民間傳說中的李白也是這樣的，關於李白下落的最浪漫的傳說是在金陵飛昇了，「採石磯兮明月好，當年尤說謫仙歸」，我們的詩仙真是幸運，因為他歸去了。為此幾百年後又一位偉大的詩人蘇軾羨慕的不得了，「我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇」，從字面看蘇軾歸不去的原因大概是太清醒了，怕這個怕那個的。
李白不怕，他「長安市上酒家眠，醉後敢將天子傲」呢。
撐著李白狂氣的是他充沛的生命力下的遊俠精神，「趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明，銀鞍照白馬，颯沓如流星。十步殺一人，千里不留行，事了拂衣去，深藏身與名。」當然還有酒，這個杜康發明的妙藥在這個時代是佔了統治地位的飲料，每個時代都有自己的精神，盛唐的精神就是酒的精神吧，那種「醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回」的精神。
李白喜歡酒，這最符合他的個性，也是時代的精神，他不屑於做個儒生「誰能書閣下，白首《太玄經》」、「儒冠多誤身」。他看不起孔子「我本楚狂人，鳳歌笑孔丘」、「予為楚壯士，不是魯書生」。他愛喝酒，「十千五千旋沽酒」、「五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒」，交朋友要喝酒「三杯吐然諾，五嶽倒為輕」，遊玩要喝酒「落花踏盡遊何處，笑入胡姬酒肆中」、「千杯綠酒何辭醉，一面紅妝惱殺人」，喝酒後，我們的詩人就形象生動起來了，他愛玩，愛鬧，就像是這個時代的性格。
看「酒後競風采，三杯弄寶刀，殺人如剪草，劇孟同遊遨」，「笑盡一杯酒，殺人都市中，羞道易水寒，徒令日貫虹」。哪怕是「醉後失天地，兀然就孤枕」，依然是豪氣逼人。
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