1樓：匿名使用者
通情達理 文質彬彬
2樓：匿名使用者
上通下達！！ 太極是也！不怨天不尤人~
孔子的灑脫練習答案
3樓：藍精靈黑眼睛
孔子「灑脫」表現在兩個方面：
1.他主張讀書要從興趣出發，不贊成為求知而求知的純 學術態度("知之者不如好之者，好之者不如樂之者")。
2.孔子是一個非常通情達理的人，他有常識，知分寸，絲毫沒有偏執狂。他還反對遇事過分謹慎。我們常說"三思而後行"，這句話也出自《論語》，只是孔子並不贊成 ，他說再思就可以了。
「真正的人」是什麼人？
人生在世，何必成個什麼器，做個什麼家呢，只要活得悠閒自在，就是個勝似一切的「真正的人」了。
孔子和他4個**聊天時表現了一種什麼樣的人生態度？
孔子已經表達的很明確了，他的人生態度和曾點是一樣的。
4樓：匿名使用者
孔子他教別人灑脫，就是愚弄人的，他把人分為等級的，讓人以自己等級來看待自己
5樓：永奇箕邵美
孔子灑脫與其個人生活經歷關係很大.這符合物質決定意識的唯物論原理.
少時,他生活在富裕的生活環境裡.當然不
必為飢餓等事憂愁.更重要
的是官僚家庭背景使其獲得良好的教育,同時也懂得許多為人處世道理。
中年時,他仕途飛黃騰達,人生得意.自然少了許多憂愁煩惱.五十不惑,他對於人生問題洞若觀火,不必愁眉苦臉.
晚年時,奔波在各諸侯國宣傳自己的"仁"和"禮"學說.但是,當時封建經濟日漸興起,在新興的地主階級腦子裡想的只是如何獲得更廣闊的土地.而從某種程度上來說,孔子的學說與時代背景不符不能維護並實現其利益服務,因而到處遭遇挫折.
這時,我們可以將孔子的灑脫看做自己的憤懣排洩,更是對自己學生的鼓舞.畢竟有很多的學生跟隨他東奔西跑.
最後,我們根據孔子對於"命'的思想無法擺脫而不斷的深化可知他的內心也是很寂寞的.擺脫其神聖光環------一種被後人裝飾上去的光環,我們發現他也是一個普通的人啊-------一個需要精神慰藉的人啊!!!
孔子的灑脫》選自周國平 「 孔子是一個讀書人，他對於讀書的主張是怎樣的？」 **等 回答好加分哈。。。
6樓：輝濤兒
孔子「灑bai脫」表現在兩個方面：
du1.他主張讀書要從興趣出發zhi，不贊成為求知dao而求知的純 學術態內
度("知之者不如好容之者，好之者不如樂之者")。
2.孔子是一個非常通情達理的人，他有常識，知分寸，絲毫沒有偏執狂。他還反對遇事過分謹慎。我們常說"三思而後行"，這句話也出自《論語》，只是孔子並不贊成 ，他說再思就可以了。
「真正的人」是什麼人？
人生在世，何必成個什麼器，做個什麼家呢，只要活得悠閒自在，就是個勝似一切的「真正的人」了。
孔子和他4個**聊天時表現了一種什麼樣的人生態度？
孔子已經表達的很明確了，他的人生態度和曾點是一樣的
7樓：洛洛公主
1.他主張讀書要從興趣出發，不贊成為求知而求知的純 學術態度("知之者不如好之者，好
版之者不如樂之者")。
2.孔子權是一個非常通情達理的人，他有常識，知分寸，絲毫沒有偏執狂。他還反對遇事過分謹慎。我們常說"三思而後行"，這句話也出自《論語》，只是孔子並不贊成 ，他說再思就可以了。
「真正的人」是什麼人？
人生在世，何必成個什麼器，做個什麼家呢，只要活得悠閒自在，就是個勝似一切的「真正的人」了。
孔子和他4個**聊天時表現了一種什麼樣的人生態度？
孔子已經表達的很明確了，他的人生態度和曾點是一樣的
閱讀《孔子的灑脫》，回答1—5題。
8樓：祭冉圖門傲旋
1.對於功利的態度頗為淡泊,對於倫理的態度又頗為靈活(「君子不器」和「君子不仁」)。
2.對比論證,通過與**教的一些主張的對比,說明孔子決不主張愚忠和濫恕,從而證明了中心論點:
對於功利的態度頗為淡泊,對於倫理的態度又頗為靈活(「君子不器」和「君子不仁」)。
3.孔子所說的「真正的人」是指:完善自我,性靈未染,難得糊塗,通情達理。
4.孔子主張讀書要從興趣出發,不贊成為求知而求知的純學術態度(「知之者不如好知者,好之者不如
樂之者」)。還主張讀書是為了完善自己,鄙夷那種沽名釣譽的庸俗文人(「古之學者為己,今之學者為人」)。
5.積極「入世」,關注社會生活、人倫世理。(或「重事功、重人倫」)
孔子的灑脫 讀後感
9樓：魚滿山
象中，儒家文化一重事功，二重人倫，是一種很入世的文化。然而，作為儒家始祖的孔子，其實對於功利的態度頗為淡泊，對於倫理的態度又頗為靈活。這兩個方面，可以用兩句話來代表，那就是「君子不器」和「君子不仁」。
孔子是個讀書人,對於讀書他有自己的看法.他主張讀書要從興趣出發.他不贊成為求知而求知的純學術態度("知之者不如好之者,好之者不如樂之者")。
他還主張讀書是為了完善自己，鄙夷那種沽名釣譽的庸俗文人。他說「古之學者為己，今之學者為人」。他一再強調，一個人重要的是要有真才實學，而無需在乎外在的名聲和遭遇，類似於「不患莫己知，求為可知也」。
這樣的話在《論語》中至少重複四次。孔子原本就是個讀書人。一般讀書人寒窗苦讀,心中都懸著一個目標,就是有朝一日成器,即成為某方面的專家,好在社會混個穩定職業。
孔子曾經坦然的說過，一個真正的人本來就是不成器的（「君子不器」）。因此也確實有人譏笑他博學而無所專長，他聽了不生氣反自嘲說，那麼我就以趕車馬為專長罷。這話不但是他的治學觀，實際上也反映了他的人生觀。
有例是,有一回,他和他的四個**聊天，讓他們談自己的理想志向。其中三人分別表示想做軍事家，經濟學家和外交家。唯有曾點說，他的理想是暮春三月，輕裝出發，約了若干小朋友，到河裡游泳，在林下乘涼，一路唱歌回家。
孔子聽罷說「我和曾點想的一樣」。聖人的這一嘆，活潑潑地嘆出了他的未染的靈性，使得兩千年後一位最重性靈的文論家大受感動，竟然改名金「聖嘆」。以資紀念。
在孔子看來，人生在世，何必成什麼器，成什麼家呢，只要活得悠閒自在，豈非勝似一切？
10樓：匿名使用者
這個裡面的一些論點還是需要商榷的，我們要與時俱進，積極向上的思想。
11樓：匿名使用者
哦，好吧(∩_∩)！
12樓：匿名使用者
發動發電機開發的**計劃翻江倒海
孔子的灑脫》選自周國平 「 孔子是一個讀書人，他對於讀書的主張是怎樣的？」
13樓：輝濤兒
孔子「灑脫」表現在兩個方面：
1.他主張讀書要從興趣出發，不贊成為求知而求知的純 學術態度("知之者不如好之者，好之者不如樂之者")。
2.孔子是一個非常通情達理的人，他有常識，知分寸，絲毫沒有偏執狂。他還反對遇事過分謹慎。我們常說"三思而後行"，這句話也出自《論語》，只是孔子並不贊成 ，他說再思就可以了。
「真正的人」是什麼人？
人生在世，何必成個什麼器，做個什麼家呢，只要活得悠閒自在，就是個勝似一切的「真正的人」了。
孔子和他4個**聊天時表現了一種什麼樣的人生態度？
孔子已經表達的很明確了，他的人生態度和曾點是一樣的。
孔子的灑脫體現在**？
14樓：易書科技
我喜歡讀閒書，即使是正經書，也何妨當閒書讀。譬如說《論語》，林語堂把它當做孔子的閒談讀，讀出了許多幽默，這種讀法就很對我的胃口。近來我也閒翻這部聖人之言，發現孔子乃是一個相當灑脫的人。
在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人倫，是一種很入世的文化。然而，作為儒家始祖的孔子，其實對於功利的態度頗為淡泊，對於倫理的態度又頗為靈活。這兩個方面，可以用兩句話來代表，便是「君子不器」和「君子不仁」。
孔子是一個讀書人。一般讀書人寒窗苦讀，心中都懸著一個目標，就是有朝一日成器，即成為某方面的專家，好在社會上混一個穩定的職業。說一個人不成器，就等於是說他沒出息，這是很忌諱的。
孔子卻坦然說，一個真正的人本來就是不成器的，也確實有人譏他博學而無所專長，他聽了自嘲說，那麼我就以趕馬車為專長吧。
其實，孔子對於讀書有他自己的看法。他主張讀書要從興趣出發，不贊成為求知而求知的純學術態度（「知之者不如好之者，好之者不如樂之者」）。他還主張讀書是為了完善自己，鄙夷那種沽名釣譽的庸俗文人（「古之學者為己，今之學者為人」）。
他一再強調，一個人重要的是要有真才實學，而無須在乎外在名聲和遭遇，類似於「不患莫己知，求為可知也」這樣的話，《論語》中至少重複了4次。
「君子不器」這句話不僅說出了孔子的治學觀，也說出了他的人生觀。有一回，孔子和他的4個學生聊天，讓他們談談自己的志向。其中3人分別表示想做軍事家、經濟家和外交家。
唯有曾點說，他的理想是暮春三月，輕裝出發，約了若干大小朋友，到河裡游泳，在林下乘涼，一路唱歌回來。孔子聽罷，喟然嘆曰：「我和曾點想得一樣。
」聖人的這一嘆，活潑地嘆出了他的未染的性靈，使得兩千年後一位最重性靈的文論家大受感動，竟改名「聖嘆」，以志紀念。人生在世，何必成個什麼器、做個什麼家呢，只要活得悠閒自在，豈非勝似一切？
學界大抵認為「仁」是孔子思想的核心，至於什麼是「仁」，眾說不一，但都不出倫理道德的範圍。孔子重人倫是一個事實，不過他到底是一個聰明人，而一個人只要足夠聰明，就決不會看不透一切倫理規範的相對性質，所以，「君子而不仁者有矣夫」這句話竟出自孔子之口，他不把「仁」看做理想人格的必備條件，也就不足怪了。有人把仁歸結為忠恕二字，其實孔子決不主張愚忠和濫恕。
他總是區別對待「邦有道」和「邦無道」兩種情況，「邦無道」之時，能逃就逃（「乘桴浮於海」），逃不了則少說為好（「言孫」），會裝傻更妙（「愚不可及」這個成語出自《論語》，其本義不是形容愚蠢透頂，而是孔子誇獎某人裝傻裝得高明極頂的話，相當於鄭板橋說的「難得糊塗」）。他也不像**那樣，當你的左臉捱打時，要你把右臉也送上去。有人問他該不該「以德報怨」，他反問題：
那麼用什麼來報德呢？然後說，應該是用公正回報怨仇，用恩德回報恩德。
孔子實在是一個非常通情達理的人，他有常識，知分寸，絲毫沒有偏執狂。「信」是他親自規定的「仁」的內涵之一，然而他明確地說：「言必信，行必果」，乃是僵化小人的行徑（「徑徑然小哉」）。
要害是那兩個「必」字，毫無變通的餘地，把這位老先生惹火了。他還反對遇事過分謹慎。我們常說「三思而後行」，這句話也出自《論語》，只是孔子並不贊成，他說再思就可以了。
也許孔子還有不灑脫的地方，我舉的只是一面。有一面畢竟是令人高興的，它使我可以放心承認孔子是一位夠格的哲學家了，因為哲學家就是有智慧的人，而有智慧的人怎麼會一點不灑脫呢？（周國平）
孔子的灑脫的主旨是什麼 5
15樓：脆夏
說的直白一點就是，你不讓我當官，我就去別的國家；你們都不讓我當官，我就辦學校～
孔子的一生很坎坷，政治生涯過的也很不順，但是他還能看淡這些，並且堅持自己的理想，這就是孔子的灑脫，主旨就在於此。
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