1樓：竹淑英臧燕
其實佛到底悟到了什麼，只有佛自己知道，也只有開悟方可知道。一切書上寫的與人們口裡說的都是不一定正確的，因為他們也沒有開悟成佛，他們只是在別的地方得知的，而那**處是否真實、得到的東西是否正確我們無從得知，所以想知道佛悟到了什麼，還是自己努力修行開悟成佛吧，千萬不要被外界不一定對的話誤導自己。也希望大家在解答佛學問題時都說肯定正確的、經過考證的話，不要打妄語從而誤導別人。
2樓：匿名使用者
釋迦牟尼佛在菩提樹下，夜睹明星而悟道，悟到了什麼？「奇哉！一切眾生具如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得。
」簡單地說，眾生（一切生物）都是佛。每一個眾生的本性澄清湛寂，悟到了這一點就叫覺，覺悟了就成了佛。那麼，一般眾生為什麼不是佛呢？
只因為自己的思想把自己障礙信，把自己虛妄不實的思想當成真的，緊抓著不放，所以不能證得佛的境界。佛性乃眾生的本性。一方面，它是宇宙的真實相狀或本來面目，真如本性，諸法實相，用現在的哲學用語，叫世界的本質，宇宙的本體。
另一方面，它潛在於一個人的心中，是人的「本來面目」。一個人只要悟到了（印證了）這個真如本性，就是佛。佛性既指本體，又指一個人成佛的可能性。
小乘佛教認為只有一個佛，就是「釋迦牟尼」佛。大乘佛教認為，「一切眾生，皆有佛性」，眾人乃至一切眾生身上都蘊藏著成佛的「種子」，即「如來藏」。見性成佛，只要覺悟到了萬事萬物緣起性空的「空性」，即可成佛。
那麼，如何才能見性成佛呢？就是自肯自證。南懷瑾先生說：
「見性成佛」，不是說看見了佛性，也不是明白了佛理即可成佛，而是「懸崖撒手，自肯承當」，要你自悟，自證，自肯。
3樓：匿名使用者
佛悟到了人生真理.人生最高境界.那就是怎樣做一個明白人.有理想的人.懂得事務發展規律的人
釋迦佛到底悟出了什麼？
4樓：狼在天涯望著你
悟到 每個人都有bai
佛性 皆因妄想 分別du 執著而不能證zhi得佛性即自性 靈光獨照dao
靈明洞徹 不染一塵回 不生不滅
不垢答不淨 不增不減 寂而常照 照而常寂 無所不知無所不曉 具足一切智慧 圓滿一切功德福報 湛寂常恆不動不搖 常住不變 包含萬物 隨緣不變 不變隨緣....
佛的三藏十二部 八萬四千法門講得皆是每個人本身具有的這個寶貝 ----自性 只是我們忘記了 佛來提醒我們
開啟自性的方法叫佛法
只因為每個眾生的根性不同 才會有 八萬四千法門每個眾生的悟性不同 才有不同等級的修學過程
釋迦牟尼「悟道成佛」究竟悟到的是什麼？
5樓：中國四毛
「奇哉奇哉，一切眾生皆具如來智慧德相，但因煩惱執著而不能證得」。
這一句，是本師釋迦牟尼佛成道時所說的第一句話。對此，初學者可能會有誤會之處。末學分幾個方面略說如下：
其一：這一句的意思很明顯，佛悟到的是：「一切眾生皆具如來智慧德相」。
「如來智慧德相」，即是一切眾生本具的真心。唯有此真心，是一切有情的「共同點」，區別於「無情物」（木石瓦礫）。若非如此，眾生形態千差萬別，有何共同之處？
這個「真心」，又名心、如、佛、真如、法身、如來、涅磐、實際、如來藏、非心心、諸法實相、涅磐本際、本來面目。。。。幾十種名稱。
這個真心，上至諸佛世尊，下至地獄眾生；在本質上無有差別。
這個真心，若能觸證，即是開悟明心，入菩薩數；不僅頓時成就解脫生死的功德，更能於成佛的道路上永不退轉。因而是區別凡聖的一道關卡。
這個真心，是一切眾生「本具」，不是修行得來的。
其二：諸佛在成佛之前，已經修完「三大阿僧祗劫」，功德圓滿；以「最後身菩薩」身份，住兜率天，待眾生因緣成熟，即出現世間，示現成佛。
修完第一大阿僧祗劫時，已是明心見性具足，破牢關之後的通達位菩薩；此後的二大阿僧祗劫，無數次以菩薩身份出現世間，無數次明心見性而觸證此心。並非僅此一次。若是「一悟成佛」（究竟佛），則一切真悟祖師皆已圓成佛道。
則一切未成佛之大菩薩，就算等覺位，也未明心。則「菩薩五十二階位」說「七住位明心，十住位見性」即成妄說。
因而，此一悟，並非僅有最後身菩薩示現成佛時才有；而是「七住位」以上菩薩，每一世都可能會有的事。
因而，此一悟，就是觸證自己本具的真心；無論最後身菩薩示現成佛時，還是六住位滿心而進入七住位時；都是一樣，區別之處在於：因地時的悟，雖證真心，而其中汙染性未盡；果地時的悟，則真心之中汙染性已經是完全除盡。
6樓：香光莊嚴
最討厭克力思勤發這個不懂亂說的貼子，現在我不得不來說兩句了！
「佛教用修行的方法去掉修行者自己的慾望，罪孽和煩惱，以達至善，擺脫輪迴，進入不**）生不死的涅盤境界。**教則認為，人的靈魂不滅，人死後，靈魂或上天堂，或下地獄，本來就是不**）生不死。」
佛教認為每個人的本來都是不生不滅的，每個人都是本來自有的，不是什麼造與被造。克力兄所說進入不生不死的境界這個說法是錯的，這個應該說回到，既使你回不到本來，你的本性也是不生不滅的，而且總有一天你能回到這個本來，這個要清楚，不懂別亂說。在佛教來說，每個人都可以上天堂，都可以做天主，也可以下地獄，或是做魔王，這要看個人修為，但每個人都是自有永有、不生不滅。
這個不同於**教所說的，**教裡只有神是自有永有，只有神可以是天主，別人不能做主，而且別人不是自有永有，乃是被造，只能聽話。我說的沒錯吧？不對的地方請指教！
7樓：匿名使用者
能理解的就是佛了。
我們都想知道佛悟到的東西。
佛經說來說去，就是想告訴我們佛悟到了什麼，但是我們都在悟之中。
8樓：匿名使用者
佛悟到的是如何讓眾生脫離痛苦。佛當時就想人為什麼會有痛苦與煩惱？因為人有慾望，但是慾望永遠得不到滿足，永遠得不到滿足就永遠會不開心有煩惱，就會焦躁，從而引起其他的惡感！
既然慾望永遠滿足不了那還追求幹什麼？乾脆放下慾望，等沒有貪念等慾望時就沒有失望了，從而沒有煩惱與不開心，這就達到了永遠安樂的境界！就得到了圓滿！
南無阿彌陀佛！
9樓：
釋迦牟尼在菩提樹下悟到的是：
「妙哉！原來世人每個人都有佛性，都可以成佛! 只是貪嗔痴及過去世的習氣使這佛性被遮住，被矇蔽，以至於使自己成佛的時間被延後.....」
10樓：彌陀**潤生
大地眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得。
11樓：逆向思維的菜鳥
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃!
12樓：匿名使用者
不一定會合您意:就比如井底之蛙借水的升高跳出小範圍,所見外面的世界果然與井底不一般；又,我人象是雞蛋中裹住的蛋黃,有朝一日衝破這堅韌的蛋殼,終於,夢醒了。人的顯意識和潛意識立場和觀念是不同的,所以才有如許多對立性的理論和學說,其實就是方便。
13樓：匿名使用者
佛陀是如何證道的？
請見大隱塵市的部落格:
我悟境中『見到』的『宇宙星空』
14樓：匿名使用者
這個問題其實很簡單。釋迦牟尼佛出世做太子出城遊逛發現了生老病死的苦痛自然現象，立志出家為廣大眾生尋求一種解脫生死輪迴從而離苦得樂的方法。所以釋迦牟尼佛開悟出了宇宙生命實相真理和解脫生死輪迴離苦得樂的方法，這個方法就是佛法。
佛學不是無神論，相反對佛學精髓領悟的眾生會肯定鬼神的存在，佛不離鬼，鬼不離佛。佛學不能按照自然科學或者哲學等有限的凡夫認知思維邏輯來解讀，這樣永遠也開悟不了，因為與佛有緣只能是心靈的感應。
15樓：紫氣東東來
心有十功。人與人不同。唯意與心做正功而成佛。意也:正確的判斷命與心的關係也。由未來佛神宣道意(中天思維)。開啟人道中天世界。
16樓：金剛志
阿彌陀佛！
阿耨多羅三藐三菩提,看破、放下！
17樓：匿名使用者
緣起性空的道理，宇宙人生的實相。
18樓：匿名使用者
悟道了你大爺，一幫智障兒
19樓：匿名使用者
生老病死苦。這應該是悟出的結果
20樓：鉛筆盒兒
阿彌陀佛！
支援 香光莊嚴的解釋。
21樓：匿名使用者
他記憶中想起來他以前修煉的東西~把它拿出來傳人..(指下世渡人之前)...
22樓：
相信我，就四個字：緣起性空！
當年釋迦牟尼佛究竟悟道的道指什麼悟到什麼
23樓：曹記中
當年釋迦牟尼佛究竟悟道的道指：宇宙人生的真理。
悟到什麼？悟到了「專
天地萬法一人一念之所變現，屬大光明藏中沒有誰不是誰！」這是楞嚴經中的內容，楞嚴經是佛法中的科學，年輕人最好去聽印光法師講的楞嚴法華，如果時間不允許可以先看白話本的《過五關度六將證菩提》（濃縮了法華楞嚴兩部經）。你會受益終生，受益生生世世！
佛祖在菩提樹下悟到了什麼?
24樓：匿名使用者
佛講了四十幾年法，都講的是什麼？就是在菩提樹下證悟的諸佛義理，都在在佛經裡寫著。要想深入瞭解，修學佛法，聽經聞法。
釋迦牟尼佛在菩提樹下悟到了什麼，釋迦佛在菩提樹下悟道成佛,首先悟到什麼 詳解
在四十晝夜抄中，釋迦摩尼獲得了襲一種稱之為 開 bai悟 的經驗。這 du種臨到他的內覺使他認定人類zhi苦難的真正根dao源是 慾念 人如果能擺脫一切慾念，即可獲取屬靈的平安，去涅盤 即 成佛 之路於此開通。此後，釋迦摩尼被稱為 佛陀 即 悟者 覺者 從 信仰來說，慾望本是好的，是上帝所給予的恩賜...
釋迦摩尼佛到底有多高，釋迦牟尼佛有多少法身
佛教的起源距今已經有2500多年了，儘管經歷了多年朝代歷史的變遷，佛像依舊在人們心中有著神聖而莊嚴的地位。今天小編就帶大家瞭解一下世界最大的釋迦牟尼佛坐像。釋迦牟尼佛的身高應該是3.2米。從實物證據看，無論佛牙與佛指舍利長度直徑都在平常人的二倍以上，這符合佛身高一丈六尺的記載。這裡的尺是張開拇指中指...
佛教教主到底是誰？阿彌陀佛，還是釋迦摩尼
阿彌陀佛 釋迦摩尼 藥師王佛都是教主，存在不同的空間與時間 佛教教主 大乘佛教用語。指在某一世界所弘化之佛陀，或針對某類根機所垂施教化之佛身。如娑婆世界之教主是釋迦牟尼佛 西方極樂世界之教主是阿彌陀佛 東方淨琉璃世界之教主是藥師如來。此外，就娑婆教主釋迦牟尼佛而言，依各宗派教義之差異，其所現佛身之格...