1樓：匿名使用者
以點a為圓心，任意長度為半徑畫弧，交ab為點e、交ac為點f在以點e為圓心大於af為半徑畫弧，同理以點f為圓心大於af為半徑畫弧兩弧交於點g
連線ag交bc於點d
ad就為角bac的平分線
2樓：匿名使用者
說一下題目，我好給你解答呀。
3樓：匿名使用者
啥題呀？（艾特出來）
這道題怎麼做麻煩你們說一下拜託了謝謝要過程我會給你們點讚的
4樓：匿名使用者
三角形adc相似於三角形bec
兩個角相等。一個共同角，所以兩個三角形是相似的。
可以得出另外一個角是相等的。
同時它是等腰三角形，中線也等於它的垂線，所以兩個角相等，所以be丄ac。
採納是鼓勵，謝謝！
電路原理，拜託了，要有過程，謝謝！ 250
5樓：匿名使用者
阜新醫院有胳膊埋線的嗎，有**嗎。
6樓：匿名使用者
uu楊亞太廣告規劃局
說說你是怎麼看待中國文化的拜託了各位 謝謝
7樓：4399兒歌故事哈
中國的漢字真有趣，因為看書讀報、寫信作文，都離不開漢字。但是，你對漢字的瞭解深嗎？要是你學了遨遊漢字王國，你對漢字的瞭解會更加深刻的。
在遨遊漢字王國中，我學到了許多知識，也收穫了不少，比如：字謎中有會意法、組合法等；諧音歇後語讓我懂得了，我們不因該寫錯別字；諧音笑話弄出了許多誤會；倉頡造字這個神話讓我非常敬佩他；第一個發現甲骨文的日是清朝光緒年間，一個叫王懿榮的學者；一點值晚金，讓我知道了寫錯別字的不良後果；汪竹柏的贊漢字，更能表現出大對漢字的喜愛；王羲之的《蘭亭序》讓我看到了行書有多麼的流暢，柳公權的《玄祕塔杯》有讓我看到了楷書有多麼端莊……
啊！漢字真是奇妙無比。有的漢字軀幹彎曲，末梢放縱；有的漢字兩邊修長，軀幹矮小；還有的漢字不方不圓，若行若飛。我真是想學習更多有趣的漢字！
8樓：屠龍倚天棍
中國傳統文化構成複雜，是一個原因。中國傳統文化有數千年曆史。時間長，在其發展的每一個階段，都要增加一些東西，因此內容十分豐富，構成成份極其複雜。
有許多東西是好的。有許多東西是糟粕。而精華與糟粕又往往混在一塊，使中華的傳統很難改進和發展。
1.去其糟粕取其精華
由於時間久，在若干年時間裡又沒有及時進行打掃，使糟粕越積越多，給我們民族帶來極大損害。不是崇高創新，不是倡導一代勝過一代，而是推崇守舊，「天可變，地可變，祖宗之法不可變」。使幾千年期間，政治體制、思想觀念、科學文化，一直難以進步，終於在近代社會不可避免地落後於國際社會。
我們必須去其糟粕，取其精華。像智、信、忠、孝、禮、義、廉、恥都是幾千年中華民族的傳統美德，是中華傳統文化的根，是我們民族的靈魂。倡導一切有利於國家富強、社會進步、人民幸福的思想和精神，倡導一切用誠實勞動創造美好生活的思想和精神。
引導青少年樹立以熱愛祖國、報效人民為最大光榮，以損害國家和人民利益、民族尊嚴為最大恥辱的觀念。
2.繼承和弘揚中華民族優良傳統
身為青少年，我們應大力弘揚中華民族優良傳統，並繼承其優良傳統。而傳統文化的繼承和發揚，不能僅僅做一個博物館或者只是把傳統文化用聲音和影像儲存起來。而應該是一種生活方式和行為準則，是一種活生生的東西。
對傳統文化的保護並不是讓其凝固而無法變遷,這樣做的後果事實上是讓傳統文化失去應有的生命力。繼承和弘揚中華民族優良道德傳統，並在社會主義現代化建設實踐中加以發展，就能充分激發整個民族的潛能，為社會主義現代化建設提供精神動力。大力弘揚中華美德，能夠提高民族自尊心和民族自信心，增強民族自豪感和民族責任感；能夠使社會主義道德體系具有更豐富的內容，具有更為廣大群眾所喜聞樂見的民族形式；能夠使人際關係更加和諧，促進經濟社會更好地地發展；能夠使愛國主義、集體主義和社會主義思想更加深入人心，形成適應時代發展、具有中國特色的價值觀和倫理道德規範。
才能使中華民族更加生機勃勃、更加和諧。
3.借鑑與創新，並主動融入世界文化
一個國家或民族的文化發展和道德進步，除了要注意繼承和弘揚本民族文化和道德的優良傳統之外，還必須積極吸收其他民族文明的優秀成果。在對待其他民族或國家的道德文明成果上，要堅持馬克思主義的立場、觀點、方法，堅持以我為主、為我所用。
中國新文化的建設，正如人們常說，必須堅持繼承、吸收、創新。站在整個世界文化角度來看，世界各民族的文化互有長短，應該互相學習，才能共同進步。別人可以學習我們，我們也可以學習別人。
學習永遠不是一件丟面的事，而是一種聰明的表現，是一種追求進步的表現。善於學習別人的優點，才能趕上別人，超過別人。即使已經超過別人，也要繼續向別人學習，因為別人總會在一些方面，做得比我們好一些。
正如「三人行必有我師」一樣。
而不同國家國情不同，學習中不能照搬照抄。這是肯定的。不同在**？
人口多一些，生產力起點低一些，文化教育落後一些，人均資源少一些，這一切都是我們的特殊性。但是，更有許多方面是相同的。如：
都要發展經濟，都要科學、民主，都熱愛美好生活，都要尊重人的價值和尊嚴，都要講道德和法律。因此，別人在這些方面做得比較成功的，就應積極借鑑。
有些人動不動以中外國情不同為由，千方百計為學習別人先進文化設定障礙。中外國情不同，所以中國不能搞市場經濟，不能崇高人權，不能普選，不能倡導思想自由，不能搞股份制，等等。這與其說是重視本國國情，不如說是自甘落後。
許多別人文明的先進成果，被排斥在一邊。害了誰？害了自己民族的未來，害了廣大人民的最切身利益。
若以這種錯誤的思想觀念來指導我們的文化建設，那麼我們民族與世界先進民族的差距，不是越來越小，而是必然越來越大了。
人類社會作為一個由許多民族組成的大家庭，攜手前進是最明智的。這樣大家都會變得更加聰明，更加成熟。人類文明，必然要以這種方式前進，才能發展更好，也才能使各個民族更快地進步。
中華民族這個傳統民族，走向現代民族的腳步，是歷史發展必然要求，是誰也難以阻擋的。中華民族傳統文化現代化，儘管路途坎坷，卻是最終要完成的。我們有理由相信，隨著國內改革的深入，和國際上對外交往的增多，我們的胸懷將更開闊，我們對文化發展的規律將認識得更深刻，各種影響中國傳統文化現代化的障礙，將逐漸被打破，中國傳統文化現代化程序必將大大加快。
4.將傳統文化與現代文化相結合
在當今全球化越演越重,經濟一體化浪潮越發洶湧之際,民族傳統文化的保護與利用、傳承與變遷、創新與調適成為民族研究與工作中的重大課題。對傳統文化的重視程度，也是一個國家和民族文明程度的重要標誌，能夠體現一個國家和民族發展演進的自覺水平。文化作為民族凝聚力的根本要素，對國家經濟、政治等社會生活的各個方面，有著巨大的作用力和影響力。
文化資源、人文環境和民族素質，又是一個社會保持可持續發展的重要因素。所以，新的時代，必須建設新的文化。使人的生活更加境界，更加高尚，也進而推動我們民族的經濟和社會發展 首先要對自然和社會的認識將更加深刻。
新的文化不是建立在對外部世界一無所知、知之甚少的基礎上，而是建立在對自己、社會、自然有較深刻認識的基礎上。建立在無知、愚昧基礎上的文化，是不能給個人和社會帶來真正幸福的。這就要求個人認真學習科學文化知識。
也要求社會倡導思想自由，倡導尊重真理，重視科學文化事業的發展。
傳統文化與當今文化的相結合，要保留傳統文化的精華，還要灌輸當今文化的特點，符合世界發展觀，得到廣大人民群眾的支援與配合，按照自身的規律得到的繼承和持續的發展。這樣，才能使中國的發展一直處於領先階段。
因此，在新的文化建設中，必須倡導人的社會責任，鼓勵人們在實現個人利益基礎上，為社會多做貢獻；必須引導人們正確處理人與人的矛盾，維持社會正常秩序；必須使人們掌握更多的科學文化知識，培養和激發人的創新精神和創造能力，創造更多優秀的勞動成果。建設中華民族的新型文化。
總而言之，我們必須弘揚和繼承中國的傳統文化，並在此基礎上，建設出符合中國特色的新型文化。
有一首歌歌詞是這樣的「你就像來自未來，給我的感覺」那是什麼歌 ？拜託了各位 謝謝
為什麼佛教是無神論的!拜託了各位 謝謝
9樓：飯糰米粒
誰說佛教是無神論？
麻煩採納，謝謝!
10樓：黑巖
佛法是無神論的，其經典裡的種種描述，僅是佛**的方便善巧。如人就是喜歡這些相信這些（神通）而學習佛法，也不失是一入門的因緣，不過學到一定程度自己就知道是否有神，以及神是什麼。 不要被佛教中的一些現象所迷惑：
萬法皆空，唯有因果！ 因果是宇宙存在的一個規律！
11樓：手機使用者
外這位大哥你問的什麼問題啊 釋迦摩尼說自己是比神還高階的佛 叫你信他 就不用信其他的神了 他不是無神論 他那是在搞壟斷 想壟斷信仰而已 這手法幾乎個個宗教都在用 沒什麼好奇怪的 **教裡不也有麼 出我耶和華世間再我真神
12樓：手機使用者
人就是佛 佛也是人 只是人迷了自性而已 其他眾生也是如此 佛認為 人人都能成佛 佛教沒創造任何東西 佛經所說的都是宇宙的真理 佛教的最好理念 就是去一真法界 那時 你就是整個宇宙 整個宇宙也就是你
13樓：→璭
因為佛教認為鬼神只是六道中的眾生 一種不同的生命狀態 佛教不相信有創造萬物和主宰萬物的神明
14樓：萬受無疆
佛教的特點不僅是無神論，而且其最為突出的思想論點是無我論和因果論
15樓：手機使用者
佛教的無神論不是說沒有神，而是不承認有個主宰一切的神。
16樓：手機使用者
誰說佛是無神論？連這都不能通過，哪還有什麼言論自由
17樓：手機使用者
因為佛教斷除眾生迷信。承認因果報應六道輪迴的存在。但不迷信鬼神。
18樓：faith丶
佛學講求自我的超度和成就
，「佛是過來人，人是未來佛」——就指大家不要膜拜佛，既要從自我做起又要忘記自我，最後達到不著四相。因此佛學其實就是要求無神的，嚴格地說它連宗教都不是—— 佛教沒有具備任何宗教所必要的條件。一個具足資格的宗教，必須有下列各種條件：
１．它必須有一個全能全知的造物主，這全能全知的造物主依照他自己的意志，創造了宇宙萬物、六道眾生（包括人）。佛教不承認這個，佛教也沒什麼外在的造物主。 ２．這個造物主，依照他的意志操作運轉宇宙、六道眾生（包括人）。
３．任何宗教都認為人是卑微的東西，他沒有自救的能力，必須要作為沒有個人意志的奴僕，因此，他對造物主必須稱之為「主」稱他自己為奴僕，更要做一個好的、順從的、馴服的奴僕，以得到造物主對他的憐憫，然後才能被造物主恩准進入天堂，永不墮落。如果他不能討好造物主，那他即將受到最嚴酷的懲罰，被打下地獄，永不復出。 ４．一切的宗教，都講求兩個字，那就是「信仰」，任何宗教，你可以和他**辯論，但只要你最後問到造物主時，就不可以再往下多問了，因為，造物主的意旨就是一切，你不可以對他有所懷疑。
此時，只有「信」與「不信」的問題，信仰什麼？信仰造物主的意旨，絕對不可以對造物主提出絲毫懷疑。像這些先決條件，佛教都沒有。
我們不強人信仰，只以理服人，說的口眼心服，再勸人去學——學佛的身「教」和言「教」，因為那是最好認識、覺悟真理的途徑 ５．每一個宗教都有一個教主，此教主自己認為他是神的代表，比如耶穌說，他不只是代表，而且是神的兒子。在回教來說，他們有穆罕默德，他是神的使者，他們都是教主，這些宗教是由他們創立的。這些宗教有他們的組織，有他們的階級、層次、職稱和領導系統，而佛教沒有，釋迦牟尼在世的時候，如果他有慾望想成為一個教主的話，真是易如反掌。
當他成道之初，就有許多國王大臣、皇親貴族、豪商巨賈、高僧大德追隨他。他在人間弘法四十九年，徒眾遍及恆河流域、上下兩岸，勢力之大，甚至於瓦解了印度最有權威的國教婆羅門教，並且從理論上摧伏了九十六種外道。當時他有極大的勢力，但是他無意成為一個教主。
他原可以輕而易舉地大佔地盤，大搞宗教組織，大建廟宇，實際上他都沒有這樣做。釋迦牟尼在世時，沒有興建過一間廟宇，樹立過一座佛像，頒佈過一部經典，這說明，他從來沒有企圖要建立宗教系統。總而言之，佛教絕不是宗教。
有些學者也同意佛教不是宗教，他們說佛教是一種高超哲學思想。他們錯了，佛教絕對不是哲學，何以故？ １．哲學必須依照二分法來進行分類定性。
二分法的思維方式從一開始就要搞清楚：這種哲學思想是唯心論還是唯物論；是一元論還是多元論；是有神論還是無神論；是性善論還是性惡論。佛教既不唯心也不唯物；既非一元亦非多元；既不屬有神論也不屬無神論；既非性善亦非性惡，因此，佛教不是哲學。
２．任何哲學思想都必須依照邏輯學來進行思維**邏輯學的三大定律： 第一為「同一律」：即ａ就是ａ，ｂ就是b。
第二為「矛盾律」：ａ絕不是ｂ，ｂ絕不是ａ。 第三為「排中律」：
一件事物，不可能同時既是ａ又是ｂ。 哲學最基本的就是靠這三大定律來進行一切思維推理。但是，佛教的整個思維方式卻一腳把這三大定律給踢翻了。
佛經上說：「世界即非世界，是名世界」，又說：「煩惱即菩提」，又說：
「眾生、眾生者，如來說非眾生，是名眾生」，還說：「眾生是佛，佛是眾生」。這種佛教的思維方式和哲學大異其趣，完全背道而馳，因此佛教絕不是哲學。
佛教既不是宗教，又不是哲學，那麼，佛教究竟是什麼呢？簡單的說，佛教就是那個覺悟者的言教和身教，學佛的目的，就是要學那個覺悟者的言教和身教，而從一個不覺悟者變成覺悟者——學做佛，學做佛的人就是佛教徒。
請問這道題怎麼做,請問一下,這道題怎麼做
892 163 92 892 92 163 800 163 637。i400 4 25 1400 內4 容25 1400 100 14 123 1049 777 151 123 777 1049 151 900 1200 2100。請問一下,這道題怎麼做?如圖 簡析 有色圖形為原操場示意圖,白色部分...
請問這道題怎麼做,請問一下,這道題怎麼做
1 1 2哦,知道了咩?用給你講咩?三分之一加三分之二等於1哦,明白哩咩?去請問會做這道題的人幫你解答 不一定,舉例,人推車子車子不動。大小相等,方向相同。1 兩個力方向不一定相反大小不一定相同 2 大小相同方向相反 你說的是什麼題 有那麼不好做嗎 什麼題?你倒是說清楚了呀 讓她很溫柔的發起人溝通 ...
請問這道題怎麼做,請問一下,這道題怎麼做
不存在。因為左右極限不相等。正無窮大 函式可以看出loge x 的倒數影象,結合影象可知,是正無窮大 指數函式 一頭趨向0,一頭趨向正無窮,所以不存在 呀比較kilning麗麗姐 請問一下,這道題怎麼做?如圖 簡析 有色圖形為原操場示意圖,白色部分為擴大部分示意圖。相鄰邊長分別擴大12米後,得到三個...