1樓：匿名使用者
「闡釋型」（標題與話題）作文是考生根據給定的相對固定的主題範圍，確定寫作的中心，調動已有的知識資源和背景材料（素材庫），論證主題，形成「材料—— 闡釋—— 話題」的閉合體系，具有「封閉性」的弊端；「材料型」作文雖突破了束縛和限制，但立意角度過多過泛便於套作和宿構。
解決辦法——有意在多角度材料中增加任務驅動型指令；
效果——避免了「闡釋型作文」的「封閉性」與「材料型作文」的「泛角度性」，增強了「防套性」，同時增加了對考生思考、辨析與選擇能力的思辨考查。
因此， 「任務驅動型作文」應運而生。
忠孝義作文一千二百字
2樓：匿名使用者
忠是忠於事業,忠於職守,忠於民族,忠於國家.
孝是孝敬父母,孝敬老人.
誠是修德做事,必須效法天道,做到真實可信.說真話,做實事,反對欺詐、虛偽.
信是信守諾言、言行一致、誠實不欺.
禮是文明禮貌,知書達理,為人的素養.
義是公道正義,講誠信,重友情,大義秉公,光明磊落,作風正派,不搞陰謀詭計.
廉是清廉高尚,無私無慾,不佔不貪,潔身自好,奉公為民.
恥是羞恥心,是做人最基本的底線.
這八項基本道德構築成了炎黃子孫道德準則的基石,是中華民族傳承了幾千年的美德.從傳統的觀點講,中國人的人情觀就是儒家倡導的「忠孝仁義」、「禮義廉恥」.
忠孝為先,中國人拜「天地君親師」,簡單地講就是做人要懂得規矩,不要犯上欺下.
所謂「仁義」,講的也是人際關係.「仁」的字形就是「兩人」,即將心比心,慈悲寬懷.「義」的簡體字形是「兩人一心」,意即有難同當,有福共享.
「禮義廉恥」的另一種**就是孔老夫子天天掛在嘴上的「克己復禮」,即忍耐克制,非禮勿言、非禮勿視、非禮勿聽.
我再補充一下,古人認為禮定貴賤尊卑,義為行動準繩,廉為廉潔方正,恥為有知恥之心.指社會的道德標準和行為規範.
這八個字若真做到了,不簡單
從《鴻門宴》《陳情表》中看古典文學的忠孝義 作文，500來字左右，不用原創，隨便哪找的都行 100
忠孝仁義信主題作文
3樓：樂觀的幫助你了
孝悌忠信禮義廉恥
前幾天，在幼兒園的外牆上寫了「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」八個字以後，就有人問我，字的含義，如何對學生講解，如何教育學生？
如何教育，就是兩個字「身教」。
「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」是做人的根本，也是我們的大成至聖先師孔子他老人家的德育內容的全部精髓。也是人生的八德：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。
孝：是孝順。孝順父母，這是為人子女的本份，孝順是報答父母養育之恩。往大了說，可以是對國家盡忠，這也是大「孝」。
悌：是悌敬。是兄弟姊妹之間的，就是兄弟友愛，相互幫助。擴而充之，對待朋友也要有兄弟姊妹之情，這樣人和人之間才能消除矛盾，相互謙讓。
忠：是盡忠。盡忠國家，這是作國民的責任，就是要忠於祖國和人民。「忠」也是要忠於組織和自己的工作職責。
信：是信用。信用朋友，對朋友言而有信，不可失信用。
將來到社會服務時，「言必忠信，行必篤敬」，說出的話，一定要有忠有信，不欺騙他人。所做的事，必須要有恭恭敬敬的態度，認真去做，絕對不敷衍了事。
禮：是禮節。見到人要有禮貌，我們應該遵守各種規定，遵紀守法（也包括禮貌）。
學生見到師長要敬禮，見到父母要敬禮，見到客人要敬禮。不但表面上要敬禮，心裡上更要恭敬，這是一個人的道德修養的體現。
義：是義氣。是說人們應該有正義感，要有見義勇為的精神，無論誰有困難，要盡力去幫助，解決問題。
對朋友要有道義，大公無私助人為樂，絕無企圖之心。（當然這不是那種狹隘的「哥們義氣」，那不是義，那是愚昧而以。）
廉：是廉潔。有廉潔的人，無論見到什麼，不起貪求之心，沒有想佔便宜的心，而養成大公無私的精神。
恥：是羞恥。凡是不合道理的事，違背良心的事情，絕對不做。
人若無恥，等於禽獸一樣。「恥」也是自尊自重。孔子曰：
「知恥近乎勇」，知道錯誤就去改過，為當所為，不也是勇的表現嗎！
這八個字是做人的基礎，以上也是大致的意思，沒有擴說（也不是一言半語所能盡也 ），但是我們大致能夠做到這些，就已經很了不起了，何況更能探索它的深意呢！。
以忠孝，仁義，禮儀，廉恥為元素寫一篇詩歌或作文 救急！！！ 10
4樓：猴菇飲料
仁義禮智信
孔子曾將「智仁勇」稱為「三達德」,又將「仁義禮」組成一個系統,曰：「仁者人（愛人）也,親親為大；義者宜也,尊賢為大；親親之殺,尊賢之等,禮所生焉.」 仁以愛人為核心,義以尊賢為核心,禮就是對仁和義的具體規定.
孟子在仁義禮之外加入「智」,構成四德或四端,曰：「仁之實事親（親親）是也；義之實從兄（尊長）是也；禮之實節文斯二者是也；智之實,知斯二者弗去（背離）是也.」
董仲舒又加入「信」,並將仁義禮智信說成是與天地長久的經常法則（「常道」）,號「正常」.曰：「仁義禮智信五常之道」（《賢良對策》）.
忠孝廉恥勇
過去,人們往往以「缺德」來作為對人最貶惡的評價.伴隨著社會、意識和觀念的日異更新,富裕的日益親近和貧窮的漸行漸遠,評價體系也早已作了根本意義上的改弦更張,並達到了空前的一致和統一.所以,該題目之近的話題也懶得提起了,只有那些不開化者有時還念念不忘.
這不,之前既然有了德之系——溫良恭儉讓和和德之續——仁義禮智信,在此基礎上就再來個三：德之揚——忠孝廉恥勇,就此了結此德篇.
其實,這忠孝廉恥勇於那仁義禮智信和溫良恭儉讓並無一二三之分,只是我在這裡分個說話的順序而已,諸如這些方方面面,都是一個相互聯絡相互滲透相互影響相互制約的統一體,其完整性自然是十分突出的,進而集中到一點上,也是十分有特點的.
忠,忠誠、忠良、忠恕、忠真.誠然,目的者往往把忠放在一個十分重要的地位來推崇,其結果和過程更是一目瞭然.文化的薰陶更把其推上一個個的驕人高度,並人為地展現和刻畫出一片片的耀眼光彩.
所謂「天下興亡匹夫有責」、「精忠報國捨生取義」等等壯舉,無不構成一幅幅扣人心絃的壯麗畫面.這忠,無論其針對的物件為誰,所起的作用都是十分巨大和不可估量的.
孝,孝敬、孝道、孝心、孝行.一提這孝,人們首先想到的就是孝敬父母.這一點,無論就其動物的自然屬性還是人們的社會屬性,本人認為其分歧度相對最小.
至於那些「忠孝不能兩全」、「孝乃德之本」、「百善孝為先」之類的說辭,還是贊成具體情況具體分析具體對待.只是在利益面前,許許多多的行為與孝本的矛盾甚至背道而馳都在既成事實也是在所難免的.
廉,廉潔、清廉、廉正、廉明.不說也知道,這廉具有特重要的總結意義、現實意義和極深遠的歷史意義.潔身自好、不苟且不貪腐,早已成為人們嚮往的理想.
廉生威、威生明、明生信,君子愛財、取之有道,威武不屈,貧賤不移,富貴不淫,汝廉乎?
恥,恥辱、羞恥、慚愧、恥汙.知恥者慎行,知違者不羈.害人者為己不得善身,侵權者為人不得善終.遂
人非聖賢,孰能無過,過而知恥,繼而改之,焉能為君子矣.恭近於禮遠恥辱,無以利害義,則恥辱亦無至矣.故知廉恥,完其生.
勇,勇敢、堅強、剛毅、勇猛.在詞義中,勇雖於智相對,但絕不矛盾.這勇,在此也是能力的意思,所以也就包含有綜合性的素質在裡面,因而則生敢想、敢幹、敢說、敢為並開拓、創新、承擔、堅持諸項,其自強不息、英勇頑強百折不撓的特色就十分突出,應了那句：
「有志者,事竟成」.
忠孝廉恥勇,一擔輕為重.知會現代人,思思老祖宗.應應千年夢,何收其大同.只是善作念,始本惡為終.
《忠孝在於心》寫400字作文，關於忠孝的
關於用錢引導學生讀書的任務驅動型材料作文
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我國實施創新驅動發展戰略的必要性
創新是經濟發展 社會進步的基本動力。一部人類社會發展史，就是一部不斷創新的歷史。創新還是守舊，從某種意義上說事關國運興衰。中華民族曾經創造了燦爛的文明，在人類歷史上曾長期處於領先地位，在近代之所以落後 捱打，一個重要原因就是守舊而不創新。當今時代，隨著經濟社會不斷髮展，創新的地位和作用日益提升，創新...