1樓：火山太極
當然有張三丰了。因為武當山很有靈氣，他就在那修煉了，用現在的話說，他覺得武當山是個理想的居住地，他可以老死在那兒。武當道觀不是他建造的，但他在那創造了現在全球通行的太極拳。
2樓：匿名使用者
有這麼一個人。至於武當派這種武俠**裡描寫的江湖門派，真實度不高。但是他確實在武當山的太和宮當過道教某一支派的掌教。
武當山太和宮以及太和宮的真武大殿不是他修的。在他之前幾百年就存在。
3樓：匿名使用者
有，但是道觀不是他創的，和武當也沒關係
4樓：青滄君子慎獨
有這個人 是他創的武當。道觀是明皇帝下令大規模建的
歷史上有張三丰這個人嗎？他和武當山有什麼關係？武當道觀真的是他建造的嗎？
5樓：遊子逸
歷史上有張三丰這個人，是武當門派始祖。
張三丰（1247或1264—1458），文始派傳人，武當派祖師，傳說生於南宋理宗淳佑七年（2023年）。名君實，字全一，（此為一說，另一說法為君寶）別號葆和容忍。元末明初儒者、武當山道士。
善書畫，工詩詞。另有一說其為福建邵武人，名子衝，一名元實，三豐其號，2023年出生於今福建邵武市和平鎮坎下村，卒年1458.
《清·地方誌·岷州志》載：「自稱張安忠第五子，生於元癸酉年（2023年）六月十八日。名君實，字全一，別號葆和容忍。
張良之後。」《明史·方伎傳》載：「張三丰，遼東懿州人，名全一，一名君寶，三豐其號也。
」有一說，因其不在意衣著穿戴，衣服鞋子很破爛又號張邋遢。
張三丰為武當派開山祖師，明英宗賜號「通微顯化真人」；明憲宗特封號為「韜光尚志真仙」；明世宗贈封他為「清虛元妙真君」。張三丰是丹道修煉的集大成者，主張「福自我求，命自我造」。張三丰所創的武學有王屋山邋遢派、三豐自然派、三豐派、三豐正宗自然派、日新派、蓬萊派、檀塔派、隱仙派、武當丹派、猶龍派等至少十七支。
清代大儒朱仕豐評價張三丰說，古今練道者無數，而得天地之造化者，張三丰也。
6樓：匿名使用者
首先，古代武當根本沒有什麼掌門的說法，武當山道觀眾多，也有不少佛寺，但沒有一個統一的組織和派別。其實過去很多門派都是比較鬆散的組織，大部分都沒什麼掌門的說法，是現代的武俠**中出現的掌門，後來很多門派也都隨便搞個什麼掌門了。比如武當山只有道觀的觀主，少林寺也只有住持的稱呼。
其次，張三丰到武當山修道之前，史書中也有一點武當山有人修仙煉道的記載，武當山原本就有道觀，張三丰不是第一個去武當山的人。
第三，史書中沒有明確的關於張三丰會武功的記載。只有清代晚期的王徵南的文章中才提到張三丰會武功。時間太久遠了，沒有歷史依據，只能作為傳說來看待。當然他會武功還是比較有可能的。
第四，史書中更沒有記載張三丰建立武當派的事情。應當說，武當山的武功絕不可能是一個人所創，它必然是經過武當山各佛寺道觀在吸收民間各流派武術的基礎上，經過許多人的改進錘鍊才形成的具有獨特風格的武術。
第五，武俠**只是**，**就允許情節的虛構。也就是說，**的情節大多數是與現實不符的，年輕人不要把虛構的故事和事實混為一
7樓：匿名使用者
張三丰（生卒不詳），據道教界推測，其活動時期約由元延佑（1314～1320）年間到明永樂十五年（1417）。《明史·列傳第一百八十七 方伎》稱，元﹑明著名道士。名通﹐又名全一﹐字君實(一作「君寶」)﹐號玄玄子。
以其不修邊幅﹐人稱張邋遢。在各種張三丰的傳記或有關他的材料裡，還有全弌、玄玄、三仹、三峰、三豐遯老、通、玄
一、君實、居寶、昆陽、保和容忍三豐子、喇闥、邋遢張仙人、蹋仙等諸多名號。
遼東懿州(今遼寧彰武西南)人。自稱張天師後裔。傳說其丰姿魁偉﹐大耳圓目﹐鬚髯如戟。
無論寒暑﹐只一衲一蓑﹐一餐能食升斗﹐或數日一食﹐或數月不食﹐事能前知。遊止無恆。居寶雞金臺觀時﹐曾死而復活﹐道徒稱其為「陽神出遊」。
入明﹐自稱「大元遺老」。時隱時現﹐行蹤莫測。洪武二十四年(1391)朝廷覓之不得。
永樂年間﹐成祖遣使屢訪皆不遇。天順三年(2023年)詔封通微顯化真人。 張三丰認為古今僅正邪兩教﹐所謂儒﹑釋﹑道三教僅為創始人之不同﹐實則「牟尼﹑孔﹑老皆名曰道」﹐而「修己利人﹐其趨一也」﹐又稱「一陰一陽之謂道﹐修道者修此陰陽之道也﹐一陰一陽一性一命而已矣﹐《中庸》雲﹕修道之謂教。
三教聖人皆本此道以立其教也」。他還認為:「玄學以功德為體﹐金丹為用﹐而後可以成仙。
」後人編有《張三丰先生全集》。收入《道藏輯要》。
清乾隆十一年《南召縣誌》卷二中有這樣記載：南召縣太山廟鄉口子河裡有「張三丰故里石碑」一通，碑後有其草菴遺址。2023年此處立「張三丰初居此地，而道成於天寶觀」石碑一通。
（一說遼東懿州人）由於張三丰的神名噪起，明朝皇帝又給他三個賜號。即明英宗賜他為「通微顯化真人」；明憲宗特封為「韜光尚志真仙」；明世宗贈封他為「清虛元妙真君」。史書記載張三丰龜形鶴背，大耳圓目，鬚髯如戟，寒來暑往僅一納衣，雨雪天氣蓑衣著身。
2023年，宗教界爆發了中國歷史上規模最大的一次佛道大辯論。蒙古大汗蒙哥親臨主持，嵩山少林寺長老福裕和全真教高道張志敬分別率隊參加舌戰，結果道教遭到慘敗。從此，道教日漸衰沉。
但一個世紀後，張三丰在武當山創立一個新的道派——三豐派，掀起了中國道教發展史上的最後一波，併成為武當武功的創立者。
歷史上有沒有張三丰這個人,他活了究竟多少歲?
8樓：手機使用者
張三丰（生卒不詳），zhāng sān fēng
據道教界推測，其活動時期約由元延佑（1314～1320）年間到明永樂十五年（1417）。《明史·列傳第一百八十七 方伎》稱，元﹑明著名道士。名通﹐又名全一﹐字君實(一作「君寶」)﹐號玄玄子。
以其不修邊幅﹐人稱張邋遢。在各種張三丰的傳記或有關他的材料裡，還有全弌、玄玄、三仹、三峰、三豐遯老、通、玄
一、君實、居寶、昆陽、保和容忍三豐子、喇闥、邋遢張仙人、蹋仙等諸多名號。
遼東懿州(今遼寧彰武西南)人。自稱張天師後裔。傳說其丰姿魁偉﹐大耳圓目﹐鬚髯如戟。
無論寒暑﹐只一衲一蓑﹐一餐能食升斗﹐或數日一食﹐或數月不食﹐事能前知。遊止無恆。居寶雞金臺觀時﹐曾死而復活﹐道徒稱其為「陽神出遊」。
入明﹐自稱「大元遺老」。時隱時現﹐行蹤莫測。洪武二十四年(1391)朝廷覓之不得。
永樂年間﹐成祖遣使屢訪皆不遇。天順三年(2023年)詔封通微顯化真人。 張三丰認為古今僅正邪兩教﹐所謂儒﹑釋﹑道三教僅為創始人之不同﹐實則「牟尼﹑孔﹑老皆名曰道」﹐而「修己利人﹐其趨一也」﹐又稱「一陰一陽之謂道﹐修道者修此陰陽之道也﹐一陰一陽一性一命而已矣﹐《中庸》雲﹕修道之謂教。
三教聖人皆本此道以立其教也」。他還認為:「玄學以功德為體﹐金丹為用﹐而後可以成仙。
」後人編有《張三丰先生全集》。收入《道藏輯要》。 清乾隆十一年《南召縣誌》卷二中有這樣記載：
南召縣太山廟鄉口子河裡有「張三丰故里石碑」一通，碑後有其草菴遺址。2023年此處立「張三丰初居此地，而道成於天寶觀」石碑一通。（一說遼東懿州人）由於張三丰的神名噪起，明朝皇帝又給他三個賜號。
即明英宗賜他為「通微顯化真人」；明憲宗特封為「韜光尚志真仙」；明世宗贈封他為「清虛元妙真君」。史書記載張三丰龜形鶴背，大耳圓目，鬚髯如戟，寒來暑往僅一納衣，雨雪天氣蓑衣著身。2023年，宗教界爆發了中國歷史上規模最大的一次佛道大辯論。
蒙古大汗蒙哥親臨主持，嵩山少林寺長老福裕和全真教高道張志敬分別率隊參加舌戰，結果道教遭到慘敗。從此，道教日漸衰沉。但一個世紀後，張三丰在武當山創立一個新的道派——三豐派，掀起了中國道教發展史上的最後一波，併成為武當武功的創立者。
至於問張三丰到底活了多少歲這個就無從考證了 據當今的史料來看沒有明確的記載張三丰生於何年更沒有及早他是否已經仙去
歷史上的張三丰，是他創立了武當派和太極拳嗎
9樓：傲骨無痕
近期國家文化部非遺司公示2023年度國家級非遺申報名錄，內有福建邵武縣申報「張三丰太極拳」後，經有關道教界人士、道學專家、武術界專家會商論證，得出明確結論和意見：
2023年武漢體育學院與鄖陽地區體委、「武當拳法研究會」組成課題組，承擔了國家體委科研課題：《武當拳派源流、拳系及內容研究》。武術九段、國家武術研究院專家委員會委員江百龍任課題組組長，歷時3年，近百名專家、教授、武當武術名人、名家參加，運用歷史考證、調查探訪、討論辨析等方法，完成了這項科研課題。
得出瞭如下結論：張三丰確有其人；張三丰創拳有可靠依據；所謂「張三丰無其人」、「武當無拳」等論點，完全可以否定。
同時，北京資訊工程學院教授於志鈞，自幼習武，文武兼修，在中國武術史上有深入的研究，著作頗豐。他在2023年出版的《太極拳史》（中國人民大學出版社出版，文號：isbn 978-7-300-14524-2）中對太極拳產生的歷史背景、發展脈絡等進行了科學研究，確定了武當山是太極拳的發源地，張三丰創立了太極拳。
請問河北武當山和湖北武當山有何區別 張三丰當年去的哪個武當山
10樓：通天術士
張三丰的道場在湖北省**市
中國重名的地方多了。
河北的那座叫 古武當山 或 北武當山。
張三丰是不是武當派的創始人 他活了多久
11樓：匿名使用者
去過武當山
的朋友應該知道，現在武當山主要供奉的是真武大帝。其實武當供奉的是三個人，真武大帝，呂洞賓，張三丰。據武當山的解釋，供奉張三丰是因為他開創了武當內家拳，不是太極拳。
這是張三丰對武當的貢獻。歷史上也不存在武當派的說法，那是金庸的獨創。關於張三丰的傳說太多了，有的書上記載說他跨越南宋，元，明三朝，活了212歲，賽過王八了，顯然不可靠。
比較可信的說法是，據道教自家的推測，張三丰大概在十四世紀初，元末明初的時候。
12樓：長島d雪
武俠**看多了吧 歷史上有沒有這個人還有待商榷呢
武當山上是否真有武當派?張三丰是否真有其人?
13樓：匿名使用者
張三丰（生卒不詳），據道教界推測，其活動時期約由元延佑（1314～1320）年間到明永樂十五年（1417）。《明史·列傳第一百八十七 方伎》稱，元、明著名道士。名通，又名全一，字君實(一作「君寶」)，號玄玄子。
以其不修邊幅，人稱張邋遢。在各種張三丰的傳記或有關他的材料裡，還有全弌、玄玄、三仹、三峰、三豐遯老、通、玄
一、君實、居寶、昆陽、保和容忍三豐子、喇闥、邋遢張仙人、蹋仙等諸多名號
遼東懿州(今遼寧彰武西南)人。自稱張天師後裔。傳說其丰姿魁偉，大耳圓目，鬚髯如戟。
無論寒暑，只一衲一蓑，一餐能食升斗，或數日一食，或數月不食，事能前知。遊止無恆。居寶雞金臺觀時，曾死而復活，道徒稱其為「陽神出遊」。
入明，自稱「大元遺老」。時隱時現，行蹤莫測。洪武二十四年(1391)朝廷覓之不得。
永樂年間，成祖遣使屢訪皆不遇。天順三年(2023年)詔封通微顯化真人。 張三丰認為古今僅正邪兩教，所謂儒、釋、道三教僅為創始人之不同，實則「牟尼、孔、老皆名曰道」，而「修己利人，其趨一也」，又稱「一陰一陽之謂道，修道者修此陰陽之道也，一陰一陽一性一命而已矣，《中庸》雲：
修道之謂教。三教聖人皆本此道以立其教也」。他還認為:
「玄學以功德為體，金丹為用，而後可以成仙。」後人編有《張三丰先生全集》。收入《道藏輯要》。
清乾隆十一年《南召縣誌》卷二中有這樣記載：南召縣太山廟鄉口子河裡有「張三丰故里石碑」一通，碑後有其草菴遺址。2023年此處立「張三丰初居此地，而道成於天寶觀」石碑一通。
（一說遼東懿州人）由於張三丰的神名噪起，明朝皇帝又給他三個賜號。即明英宗賜他為「通微顯化真人」；明憲宗特封為「韜光尚志真仙」；明世宗贈封他為「清虛元妙真君」。史書記載張三丰龜形鶴背，大耳圓目，鬚髯如戟，寒來暑往僅一納衣，雨雪天氣蓑衣著身。
2023年，宗教界爆發了中國歷史上規模最大的一次佛道大辯論。蒙古大汗蒙哥親臨主持，嵩山少林寺長老福裕和全真教高道張志敬分別率隊參加舌戰，結果道教遭到慘敗。從此，道教日漸衰沉。
但一個世紀後，張三丰在武當山創立一個新的道派——三豐派，掀起了中國道教發展史上的最後一波，併成為武當武功的創立者。
我國歷史上有沒有太極張三丰這人，歷史上真的有張三丰這個人嗎？太極拳真的存在嗎
張三丰在公元1247年出生，原名叫做君寶，又叫做全一，道號是三豐，張三丰是元末明初的真人，同時也是武當山上的道人，是武當派的創始人。張三丰集各家學派的武功於一身，曾經對抗元朝，打擊倭寇，在武林上面聲名顯赫，根據正史記載，張三丰在十四歲的時候就考取了文武狀元，十八歲的時候出任博陵縣的縣令。在1280年...
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