1樓：心臟求醫問藥
佛教剛傳入時原本更多的是哲學思想 信佛不是信神 而是用佛法引導和完善自己的人生 破解自己的迷茫
原本寺廟裡的高僧 和尚就相當於哲學大學裡的老師 學生 就像以前科學家追尋相對論 晦澀難懂 但很吸引人 佛也更多的是一個指引 一個目標
雖有層級 但更多的還是在知識學識上的教授與引導
但到了中國 無論哪個朝代
和尚成了專門經營寺廟的職業 佛成了專職的神 和尚成了神的代言人 還分出三六九等
算命 開光 超度 卜卦成了和尚的主業 刺點的和尚去收香火錢和管理寺廟 和尚成了一個合法的利用迷信滿足人們宗教需要和心靈寄託的職業
沒有和尚再去**佛法 傳道布經 替人解惑了
滿街聽得大悲咒 幾人識得要集經？
我認為一個和尚 一個僧人 信的應該佛法 而不是神佛 他的一生應該是不停的探尋佛法
坐禪 唸經 雲遊修行 聽別人講經才是他的主業
但現代這樣的和尚你見不到了 即使有也註定是孤獨的
2樓：
出家人的一天，從早上4點半在早課開始，不知道其他寺院的是怎樣，我們這邊寺院在**都是自給自足，自己種地種菜，而且齋堂免費對外開放的，信眾們可以免費去品嚐素齋，而且可以在寺院掛單也就是住宿，寺院每年捐很多錢出去的，只是你不知道罷了，每年也會有很多人去寺裡做法會，相對**教，佛教一向低調，講究隨緣，你來，一杯茶，一卷經；你走，也不強求，神佛不在於多麼神明靈驗，而是讓漂泊無助之心有一寄託安慰之處，扶持來日之路而已。
3樓：日音黯血
該幹嘛幹嘛，作為傳承文化的一種人，他們自然做古代和尚做的吃齋唸佛掃地清理······要是沒和尚，那些古寺早就破敗了，錢拿著也算請人清理，呵呵。
4樓：匿名使用者
反正我是一般在大街上極少數見過和尚，好像和尚現在在大街上有人們都覺得稀奇
和尚一般每天都做些什麼？
5樓：匿名使用者
佛門的一天
打板當晨曦初露時，以早覺板揭開寺院一天生活的序幕。清脆的板響聲，會時刻提醒你：置心一處，無事不辦。
生死事大，當勤精進。在寺院中，齋食、開浴、普請、上堂等集會時，敲擊木板，發出聲響，以告示眾人，稱為打板。
晨鐘暮鼓
鍾接板響，清晨，先敲鐘，後敲鼓。
鐘聲敲醒了山野、田間、城市、村莊；喊醒了士、農、工、商；喚醒了世人的迷夢；驚醒了沉迷的眾生。
叩鐘行者如是發願： 願此鐘聲超法界 鐵圍幽暗悉遙聞
聞塵清淨證法身 一切眾生成正覺
聽聞者心裡如是響應：聞鐘聲 煩惱輕 智慧長 菩提增
離地獄 出火坑 願成佛 度眾生
三遍叩鐘後，鼓接鐘聲。
早課【梵音海潮音，勝彼世間音】，誦經唸佛，梵音嘹亮，洗除了人間多少塵垢，灌溉人心中的慧苗，清涼的法音宣流，陶冶性情涵養身心。在佛前，輕輕合起掌來，將煩惱無明，將慚愧感恩，化為**，吐自口中，聽在心裡。
早課首先是《大佛頂首楞嚴神咒》，簡稱《楞嚴咒》。梵語首楞嚴，譯為一切事究竟堅固。在念《楞嚴咒》之前，還要先誦與此密切關連的阿難贊佛發願偈十八句。
依《朝暮課誦》順序∶《楞嚴咒》後為《大悲咒》、《十小咒》和《心經》， 《心經》末了，唱頌整個般若部的總題，『摩訶般若波羅蜜多』三稱，接唱『上來現前清淨眾，諷誦楞嚴祕密咒』等十二句迴向偈，結上起下，功德迴向十界，祝願國泰民安。連唱唸佛贊偈八句，頌揚彌陀因地發願，果圓度生。贊偈接唸佛號繞行，歸位後稱三菩薩，在三菩薩後，接念普賢菩薩十大願王，而後以三皈依為普結迴向，早三皈依後舉念「南無**韋馱尊天菩薩」三稱，最後唱頌韋陀贊，早課完畢。
過堂過堂就是僧眾上齋堂用食之意，寺院中吃飯是重要的功課, 在一飲一酌間要能不貪不瞋, 平心靜氣接受供養, 藉假修真。
慈悲喜捨遍法界，惜福結緣利人天，禪淨戒行平等忍，慚愧感恩大願心，雙手合起，便抖落一身塵勞，用最虔誠清淨的心，邀約十方諸佛與法界眾生，同願同食，菩薩道上，願與諸佛菩薩心心相印，也與一切眾生聲息相通。
當雲板響起，大眾搭衣魚貫進入五觀堂，依序就坐，向上問訊後維那起腔，大眾齊唱「供養偈」，供養十方三世一切諸佛，面對充飢養身的食物時，僧人再度提醒自己，不忘上求佛道、下化眾生，要追隨先聖先賢。早齋唱「粥有十利，饒益行人，果報無邊，究竟常樂。」午齋則唱「三德六味，供佛及僧------若飯食時，當願眾生，禪悅為食，法喜充滿。
」接著維那師呼僧跋後，大眾便開始用齋。叢林過堂多使用碗盤，少數寺院使用缽，碗盤皆有一定位置，不得恣意擺放，添湯加菜由行堂服務，也不得出聲、恣動。在飯食中須心存五觀（
一、計功多少，量彼來處；
二、忖己德行，全缺應供；
三、防心離過，貪等為宗；
四、正事良藥，為療形枯；
五、為成道業，方受此食。）並攝心用功，或持佛名號或參「吃飯的是誰」。末了，大眾唱結齋偈「....
所謂佈施者，必獲其利益------當願眾生，所作皆辦，具諸佛法」，感念信施護持，迴向眾生皆得圓滿。
整個過堂是一個安靜的用食過程，住持和尚如有事便會在此時向大眾宣佈，稱為「表堂」。每月初
一、十五或特殊節日便加菜勞眾，或有居士齋僧佈施也加菜。 中國佛寺通常在大殿外右側會設個小小的施食臺，體恤飢困的眾生。它是根據佛經中「曠野鬼神眾」及「羅剎鬼子母」的典故而來，大眾過堂時，都由一僧人負責出食，將七粒米或指甲許的麵條，透過觀想及大眾的加持，施食給眾生，願他們同得飽滿並去除慳貪。
簡樸的叢林用齋，象徵的是高遠的智慧與寬廣的情懷。
5、出坡勞作
禪剎中普請大眾令從事作務勞役。如佛誕日摘花、晒藏、平時的灑掃、搬柴、摘菜等，皆是普請的事項。俗稱出坡。
普請之法，蓋上下均力也，凡有需大眾合力而辦者。庫司先稟住持，次令行者傳語首座維那，分付堂司行者報眾掛普請牌。或聞木魚或聞鼓聲，則自趨普請處宣力，除守寮直堂老病外，並宜齊赴，當思古人一日不作一日不食之誡。
千餘年前，百丈禪師創立叢林清規，千餘年後在出坡作務中，出家修行人體悟到行也禪、坐也禪、語默動靜體安然， 就穿越時空回顧到一日不作一日不食的年代。 出坡勞作，培修福德；提起正念 ，照顧腳下。
灑掃庭院，修復殿堂，著書立說，弘揚佛法。出家修行僧眾，不是如不瞭解佛教的人所想象的，是社會的寄生蟲。相反，他們不僅創造了一定的物質財富，更是給人類及一切眾生帶來了巨大的精神財富。
在遠山郊區的寺院，佛教的僧團如果擁有自己的天地，便會每天自己勞作，奉行一日不作，一日不食。
【掃地、掃地、掃心地，心地不掃空掃地！掃地、掃地------】，即使是打掃那一塊塊的水泥地，也化為一片菩提心田。掃地亦是修行，寺院的清晨，每天都可以看到清淨安詳的**們在打掃庭院。
在北京廣化寺，我常常會被這種情景所感動，感嘆在喧囂的都市生活中，還有這麼一方人間的淨土。
關於僧眾在日常雜務中修行的事例，佛典中亦有類似的記載：
周梨盤陀伽尊者為十六羅漢中第十六尊。系佛世時舍衙城一婆羅門之子，後與兄摩訶盤特同為佛陀**。稟性魯鈍愚笨，凡學習之教法，誦過即忘，故時人稱之為愚路。
其後，佛陀教示簡短之『拂塵除垢』一語，令其於拂拭諸比丘之鞋履時反覆唸誦，遂漸消除業障，某日忽然開悟而證得阿羅漢果。證悟之後，具大神通，能示現各種形像，嘗現大神力為六群比丘尼說法。其一千六百阿羅漢眷屬共住於持軸山，護持正法，饒益有情。
有禪詩云：我有明珠一顆 久被塵勞封鎖 今朝塵盡光生 照破山河萬朵。
神秀大師雲：身是菩提樹 心如明鏡臺 時時勤拂拭 莫使惹塵埃
晚課晚課首先是《佛說阿彌陀經》，其主要思想是廣陳極樂依、正莊嚴令人起信，特勸發願求生和持名立行。經後附誦《拔一切業障根本得生淨土陀羅尼》(即《往生咒》)三遍。接誦《禮佛大懺悔文》。
懺表消除已往的宿業，悔意不造未來的新愆。在叢林裡多是跪誦而不禮拜。《懺悔文》後為《蒙山施食》。
加贊偈唸佛，稱三菩薩，晚課在三菩薩後，也同樣用引磬跪白「十方三世佛」等《大慈菩薩發願偈》或宋遵式所作「一心皈命」等《小淨土文》。接著是《警策大眾偈》和《普賢警眾偈》。前者是《出曜經》中敘述佛陀因見三條大魚被驚濤浸灌，流入淺水，各自爭脫厄難的情景而說的「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂」偈。
後者「大眾當勤精進，如救頭然，但念無常，慎勿放逸」。是警策行人應當奮勇前進，不可稍有鬆懈。此二偈合在一起，很早就為叢林唸誦儀中採用。
而後三皈依。在晚三皈後，三稱「南無伽藍聖眾菩薩」，接誦大悲咒。最後以祝伽藍結束，禮佛三拜而退。
7、弘法佈教
主動的招呼，誠意和善的態度，親切的笑容接待，以全方位的生命來服務眾生。人能弘道， 非道弘人。弘法生涯中，紹隆佛種是修道人的責任；續佛慧命是修道人的事業；舍俗修道的僧眾為此而永不停息。
僧眾其餘的時間，除了自修之外，還要接待信眾，幫助信眾樹立正信、正見，用佛法的甘露和智慧，解脫眾生心中的困惑與煩惱。對於一個出家的修道人而言，他已經將自己的生命奉獻給了眾生，就如同早課中唸誦的「將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩―――」
出家的修道人，捨棄了世間的小愛，成就了出世的大愛；放下了世間有條件的慈悲，而成就了出世的無緣大悲。在自我尋求解脫的同時，引領大眾共同走向解脫的道路。
弘法為家務，利生為事業。出家的修道者，以自己的整個身心，實踐自己的信仰，求證人生的真相、宇宙的真理。簡單的生活，其實來自人類深邃的智慧。
一席床坐、一套被具走過四季。這裡，容納不下貪婪的佔有、瞋怨的怒氣、痴妄的煩惱，以及人際的紛爭。不結界的關房，等著你用真誠的鎖開啟宇宙之門。
8、暮鼓晨鐘
禪林之中，晚上先敲鼓，後敲鐘，與清晨的晨鐘暮鼓相對，鐘聲後接板響，稱為安板。又是一日的結束，提醒大眾：是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂，（大眾）當勤精進，如救頭然，但念無常，慎勿放逸。
有過在寺院中生活經歷的人，都會深有感觸：佛門的一天，是清淨的一天，在這裡，你可以靜下心來，感悟真實的生活，體悟真實的人生，尋回真實的自我。
為什麼現在很多和尚都是假和尚？沒幾個不破戒的。就連南嶽那些廟
不要認為剃個光頭，穿上僧衣就是和尚，其實根本不是。正規出家人必須要有戒牒，戒牒相當於我們普通人的身份證，上面明確寫了此人的世俗姓名，法名，於什麼時候出家，什麼時候剃度，什麼時候受戒，皈依師是誰，受戒師是誰，在什麼地方出的家，在什麼地方受的戒等等，非常詳細。沒有戒牒的所謂和尚，一律不是僧人。如果是真正...
出家當和尚要什麼條件啊，現在的和尚廟還清淨嗎
阿彌陀佛 阿彌陀佛 多念彌陀少造口業 何為清靜 清 心如水清 靜 心如夜靜 欲清欲靜 不是一定要念經吃齋，那是手段而矣，況出家有身出家心不出家 心出家身不出家 身心俱出家 煩 是你的一念 靜 也是你的一念 樓上的那位未來的菩薩 你對僧團的嗔恨和不滿已經在字裡行間裡表露無遺，希望您力挽狂瀾 護救僧團，...
你平常喜歡幹什麼，你平時都喜歡幹什麼？
看美劇，打遊戲，發呆，最喜歡玩樂高 每天運動2小時，不管你走那一條路，要緊的是先要為自己做好準備，你不能赤手空拳開始你的行程，必須練出健全的好身體和足夠的勇氣。應該品質高潔，天生硬骨，悠悠清泉，娟娟明月，這樣的生活才充實。我平時喜歡聽評書，彈電子琴。我現在進入中年，感到很累，這種都是以前沒有過的，我...