1樓：匿名使用者
那就馬上裝表起來，掛起來啊
道教從民間宗教改造為官方宗教的過程
2樓：淚海潰堤
道教的形成是一個緩慢的發展過程。作為道教最終形成的兩個標誌性事件：
一是《太平經》的流傳，一是張道陵的五斗米道（天師道）。
漢順帝時（永建元年丙寅－建康元年甲申[西元126—144年]），于吉（一說幹吉）、宮崇所傳的《太平清領書》（即《太平經》，據信傳自漢成帝時齊人甘忠可編著的《包元太平經》）得到廣泛傳播。到漢靈帝時，張角奉《太平清領書》傳教，號為太平道，自稱大賢良師，信徒遍佈天下九州，已是頗有影響。
後來，黃巾起義失敗，太平道日趨衰微。同樣是在東漢順帝時，張道陵學道於蜀郡鶴鳴山，招徒傳教，通道者出米五斗，故稱五斗米道（也有研究稱，乃因其崇信北斗南鬥等五斗星，加之與蜀地彌教結合，故稱五斗彌教，後訛為五斗米教）。其子張衡其孫張魯保據漢中多年，後又與最高統治當局合作，使得五斗米道的影響從西南一隅播於海內，遂發展為道教正宗天師道。
兩晉南北朝時期，隨著煉丹術的盛行和相關理論的深化，道教獲得了很大發展。同時道教也吸取了當時風行的玄學，豐富了自己的理論。東晉建武元年，葛洪對戰國以來的神仙家理論進行了系統地論述，著作了《抱朴子》，是道教理論的第一次系統化，豐富了道教的思想內容。
南北朝時，寇謙之在北魏太武帝支援下建立了「北天師道」，陸修靜建立了「南天師道」。
到了唐宋，唐高祖李淵認老子李耳為祖先，宋真宗、宋徽宗也極其崇通道教，宋徽宗更自號「教主道君皇帝」，道教因而備受尊崇，成為國教。此時出現了茅山、閣皁等派別，天師道也重新興起。自漢晉以來一直隱而不顯的道教丹鼎一派，由於漢鍾離、呂洞賓等人的大力倡導，內丹之學始露於世。
在理論方面，陳摶、張伯端等人闡述的內丹學說極為盛行。
此階段不僅中國內部道教有所發展，更藉由遷徙與文化交流發揚至亞洲其他各處。比方東晉末，五斗米道在中國南方發動起義失敗後，盧循率部逃至越南(交州)。越南人李脫幫助盧循進攻交州府城，失敗後自盡。
這是道教傳入越南最早的記載。
在宋代的道教，信州龍虎山天師世系之受封，始自宋真宗大中祥符九年（2023年）賜張正隨為貞靜先生。又據《宋史．仁宗本記》記載：天聖八年（2023年）五月甲寅，賜信州龍虎山張乾曜號澄素先生。
到宋徽宗時，雖寵通道士林靈素，但對天師世系亦只給予一般封贈。
3樓：貞勝一明
唐太宗李世民姓李，想拉個姓李的聖人做祖宗，證明他李家血統高貴，智慧通達，是真命天子。
所以選中了老子，做為國教，老子是老先生的意思，也是老人言的意思，歷史的老人。
當然唐代文化發達，佛的教育，儒的教育，也相當鼎盛。人神共治。
4樓：匿名使用者
以利誘之，封國師。
其它自己找，根子就是這樣
道教五大節日及其習俗
5樓：aaa**王
三元節 上元節，中元節，下元節
基本和中華古典傳統節日差不多
道教節日即道教特定的紀念、慶賀、朝誦、追薦之日辰儀式，節日來臨都要舉行齋醮儀式。道教節日與民俗活動早有關係，又吸收中國傳統節氣時令，所以道教的節日很頻繁。道教的節日大致都是民間節日。
中國人過年，從農曆十二月開始，一直延續到正月十五元宵，過年才算告一段落，道教與民俗的關聯亦可由此說起。在香港民俗中，臘月二十三送灶君，揭開了除舊佈新的序幕。除夕夜香港市民到赤松黃仙祠上香；初一焚香設供恭接財神；初三時車工誕；初八「迎順星」，廟觀設壇祭星；初九是玉皇誕；十五是上元天官誕和燈節。
一連串的節日習俗，多在廟觀進行。
在道教中，起源於原始宗教對天、地、水等自然崇拜的三官大帝——天官紫微大帝、地官清虛大帝、水官洞陰大帝的生日，分別為上元（正月十五）、中元（七月十五）、下元（十月十五），這3個日子合稱三元節。每逢三元節，善信到廟觀祈福免災。天官大帝的生日與上元燈節（元宵節）相重合，是歡度新春後的第一個佳節。
地官大帝的生日與佛教的盂蘭盆會相重合，要舉行賑濟。水官大帝的生日由於沒有重合的風俗活動，與其他二帝的生日相比，隆盛的程度較為遜色。香港道教聯合會每隔3年舉辦一屆「下元解厄消災祈禱世界和平萬緣勝會」，祈願陰安陽泰、集福迎祥。
道教才是最偉大的宗教
6樓：瘋狂的藤蔓
住口 ！！無分貴賤 ！！
大道不名 大道不言 大道不顯 大道不爭 大道無為 大道無形 大道無體專 大道無尤
大道 不是說
屬的 不是比的 不是用的
萬法者為道 佛脫離了道 所以成佛 這是一種大道世人為了求福分 求名利 求地位 才會利用宗教佛教傳入中土後 已經與道教合為一體 就是 道教的延續這種佛教已經不是「佛」
世人只知道信教 這種信教不是信 而是執迷
教義是思想 要學習思想 不是神通 世人只看到神的神通 看不到智慧只知道匍匐不知道精進
要學習各種教義中的道 融匯百教 無分尓我
找到道中之道 這才是道啊
我不喜歡辯教。。。。這不是好壞的問題 道法就是自然你隨它去 隨它去 隨它去 自然就是它自己執行 你不要干預他 你管呢麼多幹嘛
愛信什麼信什麼去 。。。。。。。。。。。。
7樓：匿名使用者
呵呵抄，辯贏是否有獎？襲
你在「景本是
道 「佛本是道」」中就已經輸了（微笑）既然「佛本是道」那它們本來就是同一個，何來高下之別呢？
對了，我加一句。老子所見的道和釋迦牟尼佛所證的道本來就是同一個。甚至孔子說「朝聞道夕死可矣」時所見的道也是同一個。
（微笑）這在宗教界算是常識。閣下不是佛教徒，道教徒或者如家研究者吧
8樓：匿名使用者
樓主我頂你 但現在的道教已經偏了道士也學和尚那一套了
9樓：順道無為
是的bai，就像再大的樹只有「一」個du根zhi源，你和我和世界上所有人都是dao從「一」個母腹內中產生容，宇宙也只有「一」個根源。一個母體。。。。。。
我們知道中國人和西方人都在尋求宇宙根源，都知道宇宙的根源就是「道」
但是這真「道」只有一個
這唯一的「道」絕對不是可以因為我們的辯論而改變，反過來，他永遠是一個存在的事實
你承認這點，才能開始辯論
10樓：爾界
你還有分抄別心，真理無所謂襲**來的，bai
英雄不問出處，印度來du的又zhi怎麼樣，我
真看不出這dao能說明什麼問題，你不用去考慮這些教義外圍的東西，什麼地方來的什麼人傳播的，你最該關心的，是教義本身的內容，是否正確，這才是重點，安拉派下穆罕默德拯救人民，上帝派下耶穌救贖世人，三清派下老子教化眾人，阿彌陀佛派下釋迦牟尼普渡眾生，基於四教都有的共同點可以看出，這種巧合並非巧合，肯定是有某種共同的原因的，唯一的解釋就是，這些教的神靈都是現實存在的，只是他們處在的空間層次很高，我們處在層次很低的空間所以看不到，但他們看我們是清清楚楚很透徹的，都是慈悲的，所以都派出菩薩、天使、使者來世間教育世人，最終還是希望眾生離苦得樂，至於這些派來的使者以什麼樣的形式地方來教育世人，那有他們的緣由因緣，我們不用執著這些，這些說明不了任何東西。
11樓：朽柳
萬物皆為道bai
但我中華du
宗教不止道教，zhi還有代表天道的dao「易」，小生也知道說他是回宗教很勉強，但他答確實建立了一個信仰
還有佛教，不管**如何，但現在確實實在在在中華佛道是道，易道是道，道是道，都是道，正如道順無為所說的，何必拘泥
12樓：匿名使用者
中國人的根基全在道教
13樓：手機使用者
道修的是（自身)今生，佛修的是三世！主張觀點不同，不能相提並論！
14樓：聖戰六九
留個名，免得呆會找不到這個帖子了。
另外說一下我不是樓主啊。
15樓：我自淡然自忘憂
呵呵， 佛 道 不能相比，都是渡苦難終生。
16樓：匿名使用者
只能說求同存異，但都是異曲同工，徑殊途同 阿彌陀佛
17樓：匿名使用者
看你心得蠻多的，談的頭頭是道，
卻不知，道可道非常道嗎？
18樓：匿名使用者
所謂道教，是一種結合陰陽學說，鬼神崇拜，神仙說，煉丹術的混合體，形成於東漢末年的太平道（張角）和五斗米道(張道陵），追求個人修煉成仙，對社會大眾的關注度遠不及佛教，**教和伊斯蘭教，何來偉大可言？
19樓：匿名使用者
佛』道『終究一個字「心」如你真的修得了道髓，會在網上發上這一篇帖子麼，道是專可以包容屬一切的·你不知道麼·你這是對道的侮辱，「道」不是讓你用來辯解的，「道」不是讓你用來顯擺你道「行」的，自問，你的心做到了道家修心的要點了麼。
中國道教現狀。
20樓：匿名使用者
劣勢:一、總體規模和人數無法與佛教、**教、天竺教等相比；（也版因為成為道士的過程要求權較嚴格，據聞前後需要5至7年時間）二、當前道教中的高道匱乏，道士中的專才或通才仍較少；
三、道教宮觀比佛教少，不少宮觀沒有凸顯道教特色，甚至有的被和尚進行經營。
優勢:一、中國道教現階段總體上比較團結，相互交流走訪活動時有進行，也能發揮守望相助的精神；
二、道教是中國本土宗教，現在逐漸被外國人士所關注，具有較好往外走的前景，發展空間較大（注:天主、**等洋教是走進來，中國佛教在世界上的認可度不高，外國人認為佛教是印度或泰國佛教是正統）；
三、近年，年輕人入道修行呈上升趨勢，有利於道教長遠發展。
本人一己淺見，只是說了些皮毛，僅供參考。
21樓：清靜道為宗
劣勢：一、總體規
抄模和人數
襲無法與佛教、bai
**教、天竺教等相比；（du也因為成為道士的zhi過程要dao求較嚴格，據聞前後需要5至7年時間）
二、當前道教中的高道匱乏，道士中的專才或通才仍較少；
三、道教宮觀比佛教少，不少宮觀沒有凸顯道教特色，甚至有的被和尚進行經營。
優勢：一、中國道教現階段總體上比較團結，相互交流走訪活動時有進行，也能發揮守望相助的精神；
二、道教是中國本土宗教，現在逐漸被外國人士所關注，具有較好往外走的前景，發展空間較大（注：天主、**等洋教是走進來，中國佛教在世界上的認可度不高，外國人認為佛教是印度或泰國佛教是正統）；
三、近年，年輕人入道修行呈上升趨勢，有利於道教長遠發展。
本人一己淺見，只是說了些皮毛，僅供參考。
22樓：匿名使用者
道家經過了bai數千年的發展演
du變，數次的zhi高峰低谷。現如dao今已經被很多的「忘本」的國版人給遺忘甚至權是嘲笑了！不過我相信終有一天人們會認識到道的真諦，正所謂大道無形。
雖然道教有一些東西被科學所否定，但是不難否認道教有很多的東西是科學所無法解釋但卻有著奇特之處的地方。畢竟數千年的智慧結晶怎麼能被這才發展幾百年的科學所認知的呢？
什麼是道教
23樓：李家思
道教是在中國形成並傳播的一種多神宗教，在中國古代影響僅次於佛教。道教被認為是和儒教和佛教一起組成了中國傳統文化的三大支柱。道教以道作為其追求目標，道教因此而得名。
道教是在中國古代道家思想理論的基礎上吸收神仙方術、民間鬼神崇拜觀念和巫術活動而形成。它主張清靜無為，長生不老，得道成仙。
淵源 道教雖奉老子為祖師，但其主張與老子、莊子的思想並不完全一致，而更多得益於漢初盛行的以老子之名言修道養壽的黃老道。道教的另一淵源是始於戰國、盛於秦漢的方仙道。此外，亦可遙追殷商的鬼神崇拜。
道教在其逐漸形成的過程中，與當時正進入中國的佛教的互動（佛教對道教的影響以及道家對佛教中國化的影響），也很值得注意。
發展歷程
道教的發展一般分為漢魏兩晉的起源時期、唐宋的興盛、元明期間全真教的出現和清以後衰落四個時期。
道教的形成是一個緩慢的發展過程。作為道教最終形成的兩個標誌性事件，一是《太平經》的流傳，一是張道陵的五斗米道。東漢順帝時（126年-144年），于吉、宮崇所傳的《太平清領書》（即後來所謂《太平經》）出世，得到廣泛傳播。
到東漢靈帝時，張角奉《太平清領書》傳教，號為太平道，自稱大賢良師，信徒遍佈天下九州，已是頗有影響。後來黃巾起義失敗，太平道日趨衰微。同樣是在東漢順帝時，張陵學道於蜀郡鵠鳴山，招徒傳教，通道者出米五斗，故稱五斗米道。
其孫張魯保據漢中多年，後又與最高統治當局合作，使得五斗米道的影響從西南一隅播於海內，遂為道教正宗。
兩晉南北朝時期，隨著煉丹術的盛行和相關理論的深化，道教獲得了很大發展。同時道教也吸取了當時風行的玄學，豐富了自己的理論。東晉建武元年，葛洪對戰國以來的神仙家理論進行了系統地論述，著作了《抱朴子》，是道教理論的第一次系統化，豐富了道教的思想內容。
南北朝時，寇謙之在北魏太武帝支援下建立了「北天師道」，陸修靜建立了「南天師道」。
到了唐宋，唐高祖李淵認老子李耳為祖先，宋真宗、宋徽宗也極其崇通道教，道教因而備受尊崇，成為國教。此時出現了茅山、閣皁等派別，天師道也重新興起。在理論方面，陳摶、張伯端等人闡述的內丹學說極為盛行。
金朝時，在北方出現了王重陽創導的全真道。後來，王重陽的**丘處機為蒙古成吉思汗講道，頗受信賴，並被元朝統治者授予主管天下道教的權力。而同時，為應對全真道的迅速崛起，原龍虎山天師道、茅山上清派、閣皁山靈寶派合併為正一道，尊張天師為正一教主，從而正式形成了道教北有全真、南有正一兩大派別的格局。
明代時，永樂帝朱棣自詡為真武大帝的化身，而對祭祀真武的張三丰及其武當派大力扶持。此時，道教依然在中國的各種宗教中佔據著主導的地位。
清代開始，滿族統治者信奉藏傳佛教，並壓制主要為漢族人信仰的道教。道教從此走向了衰落。
一幅畫的含義一幅畫的幅的意思是？
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