1樓：楊必宇
美人魚和傳教士他倆幸福的生活在一座美麗的小島上，但賽琳娜不能再回到海里。
美人魚看見傳教士受傷了，讓傳教士向她提出要求，但傳教士只是向美人魚告白和乞求原諒。美人魚說她能救他，只要傳教士開口，傳教士說他只請求一件事，諒解。美人魚吻著傳教士把他拉入水中游向海底。
2樓：禁跡
大家到海底生活了吧，前面不是也有人說：據說美人魚的吻可以永生，但是要在海底生活……
到最後賽琳娜問了他，並且聽到了不錯的回答才吻他的麼，吻了才帶他到水裡的麼~
再說，前面說了，美人魚都是女的……那總需要那麼幾條愛上人類，帶到水裡培育下一代的呀=v=
3樓：手機使用者
一起去海底生活了，因為說只要被美人魚親吻過就不會怕水。在美人魚把傳教士拉下去的前一刻他們接吻了，所以他們是一起生活了。
4樓：匿名使用者
我雖然沒看到說被美人魚吻了會不怕水，但是走的時候瑟琳娜曾要傳教士許願，而傳教士許的是請原諒他，人魚就將他帶往海底了，要麼不老泉的守護者人魚有辦法挽救將死的生命，要麼就是他已經獲得瑟琳娜一族的某些認同的方法，應該會沒事好好生活的。
5樓：匿名使用者
最後把傳教士帶進海里，是因為前面電影中提到了，和美人魚真正接了吻的話是不會被淹死的，所以按這個情節走的話，人魚親吻傳教士之後帶他進入海底是去過他們倆的小日子去了，估計還有為加5做鋪墊
6樓：青の草千里
看這架勢我打賭會變成男人魚然後還會在續集中出現【誤- -！
7樓：匿名使用者
美人魚最後親了傳教士，前面提到過這樣他不會被淹死，是幸福地生活在一起了吧~
8樓：luo可可
沒有吃 前面說過被美人魚問了就不會溺水 電影里美人魚不是吻了他然後把他帶到海底了嗎 應該最後是在一起了 要不吃掉的話 也太雷人了
9樓：aa44bb88飛
沒有吃掉他，然後帶他去深海了...
10樓：_阿寧
在海底生活。幸福的結局。
11樓：
哇，原來有人和我一樣好奇哦。應該是幸福生活著了 吧
電影和生活的區別在哪？
12樓：江淮一楠
首先生活是原材料，這份原材料對於每個藝術家來說都不同。曾經的鄭鈞和刺蝟的子健或許生活在相似度頗高的世界裡，但是它們跟新褲子絕對沒有生活在同一個世界裡。這些在今天搞搖滾的人生活的世界也跟鹿晗，蔡徐坤生活的世界不是一個世界。
畢竟在今天這個看臉的社會，蔡徐坤當然能感受到更多人性的美好和世界的善意，而上一代要保持憤怒的搖滾人感受到的，當時就是在繽紛混亂的世界所感受到的更多灰暗的東西。
藝術家的「觀念」都可以說是娑婆世界的產物。或者說是無數藝術家們的「觀念」營造了一個娑婆世界。
而「創作」就是盤古在混沌中抄起的那把開天闢地斧，它撕開了現世的陰霾，讓娑婆世界的暖陽照進現實。
電影可以說是一個視窗，我們站在這一邊，看著對面那個「導演」為我們呈現的娑婆世界。
什麼是娑婆世界世界呢？娑婆世界可以說是觀念的集合，也可以說是藝術家在「觀念之上所呈現出的二次加工的東西」。
每一個元素都是我們所已知的「觀念」。流體，馬，鐘錶等等。
但是這個達利的創作是對這些觀念的二次提煉與組合。於是形成了我們看到的這幅偉大的作品。
電影是個特殊的藝術。因為電影需要關於人。我個人認為電影的最大的魅力在於「電影中的人臉。
」我們把一個人的臉放大到5米，10米甚至20米的巨幕上，這是對一張充滿無數複雜資訊和情緒的極大尊重。
但是我們要理解這張人臉，往往我們要依託於「一個故事」。但是故事從來都不應該是電影的中心，人才是。故事的存在只不過是要讓我們理解那張複雜的人臉而已。
在這裡推薦一個電影吧，叫《永遠的0》。當然你可以說這是一部為日本軍國主義辯護的電影，但是這政治宣傳的意識形態並不妨礙它作為電影本體的價值。最後一個鏡頭中，飛行員駕著零式戰鬥機毅然的衝向了美軍的航母，而我們能看到什麼呢？
一張複雜的充滿情感的臉。
電影想把這個人的一切完整的講述給你，但是又如同所有的藝術一樣，它們都具備著一種「清單」的屬性。
電影對待生活，永遠是不及備載，而又無所不包。
13樓：互信互助互愛
首先生活是什麼呢？是原材料，這份原材料對於每個藝術家來說都不同。曾經的鄭鈞和刺蝟的子健或許生活在相似度頗高的世界裡，但是它們跟新褲子絕對沒有生活在同一個世界裡。
這些在今天搞搖滾的人生活的世界也跟鹿晗，蔡徐坤生活的世界不是一個世界。畢竟在今天這個看臉的社會，蔡徐坤當然能感受到更多人性的美好和世界的善意，而上一代要保持憤怒的搖滾人感受到的，當時就是在繽紛混亂的世界所感受到的更多灰暗的東西。
為什麼臺灣特區的電影那麼小確幸，那麼幸福。而中國的電影人總是一副苦大仇深，生命無望的狀態？也是因為大家面對的生活並不是同樣的生活而已。
這樣的生活會產生什麼呢？產生「觀念」。
在杜尚把一個小便池倒過來，稱呼為《泉》的時候，這事實上是一次對藝術的解放。他把藝術從「創作」與「手藝」中解放了出來，而變成了觀念的勝利。當然電影還是逃不掉「創作」和「藝術」這個東西。
為什麼要提這個東西呢？是因為，這些東西構成了一個體系：
現世——創作手段——娑婆世界。
藝術家的「觀念」都可以說是娑婆世界的產物。或者說是無數藝術家們的「觀念」營造了一個娑婆世界。
而「創作」就是盤古在混沌中抄起的那把開天闢地斧，它撕開了現世的陰霾，讓娑婆世界的暖陽照進現實。
電影是什麼呢？
電影可以說是一個視窗，我們站在這一邊，看著對面那個「導演」為我們呈現的娑婆世界。
什麼是娑婆世界世界呢？娑婆世界可以說是觀念的集合，也可以說是藝術家在「觀念之上所呈現出的二次加工的東西」。
每一個元素都是我們所已知的「觀念」。流體，馬，鐘錶等等。
但是這個達利的創作是對這些觀念的二次提煉與組合。於是形成了我們看到的這幅偉大的作品。
電影呢？
電影是個特殊的藝術。因為電影需要關於人。我個人認為電影的最大的魅力在於「電影中的人臉。
」我們把一個人的臉放大到5米，10米甚至20米的巨幕上，這是對一張充滿無數複雜資訊和情緒的極大尊重。
但是我們要理解這張人臉，往往我們要依託於「一個故事」。但是故事從來都不應該是電影的中心，人才是。故事的存在只不過是要讓我們理解那張複雜的人臉而已。
14樓：匿名使用者
這個東西呢，我最近的印象是亞里士多德提過的一層關於什麼是藝術的論斷：藝術是對生活模仿的模仿。
舉個例子：
客觀世界有一把椅子，這是生活。
一個木匠觀察了椅子，他形成了一個「觀念」。然後我們依據觀念打造了一個真的椅子，這個椅子可以坐，可以墊腳，可以砸人。那麼在這一個過程中，木匠完成了一次對生活的模仿。
這個模仿的結果可以與原來的椅子去比較，以前的椅子承重差，不能來回旋轉，而今天輪椅可以成為特殊人士的代步工具，轉椅成為了寫字樓的標配。
但是！如果一個畫家畫了一幅椅子的素描呢？這個東西能被稱為椅子嘛？
當然不能，因為這是一幅畫。畫中的椅子不能坐，不能墊腳。如果想打人的話，那也得把畫紙捲起來。無論如何，畫中的「椅子」都不能拿來與客觀世界的椅子對比或者一較高下。
那麼我們來思考一下，這幅素描上的東西究竟是什麼呢？
我個人將其稱為「觀念的投影」，或者是「娑婆世界在現世的投影」。
首先生活是什麼呢？是原材料，這份原材料對於每個藝術家來說都不同。曾經的鄭鈞和刺蝟的子健或許生活在相似度頗高的世界裡，但是它們跟新褲子絕對沒有生活在同一個世界裡。
這些在今天搞搖滾的人生活的世界也跟鹿晗，蔡徐坤生活的世界不是一個世界。畢竟在今天這個看臉的社會，蔡徐坤當然能感受到更多人性的美好和世界的善意，而上一代要保持憤怒的搖滾人感受到的，當時就是在繽紛混亂的世界所感受到的更多灰暗的東西。
為什麼臺灣特區的電影那麼小確幸，那麼幸福。而中國的電影人總是一副苦大仇深，生命無望的狀態？也是因為大家面對的生活並不是同樣的生活而已。
這樣的生活會產生什麼呢？產生「觀念」。
在杜尚把一個小便池倒過來，稱呼為《泉》的時候，這事實上是一次對藝術的解放。他把藝術從「創作」與「手藝」中解放了出來，而變成了觀念的勝利。當然電影還是逃不掉「創作」和「藝術」這個東西。
為什麼要提這個東西呢？是因為，這些東西構成了一個體系：
現世——創作手段——娑婆世界。
藝術家的「觀念」都可以說是娑婆世界的產物。或者說是無數藝術家們的「觀念」營造了一個娑婆世界。
而「創作」就是盤古在混沌中抄起的那把開天闢地斧，它撕開了現世的陰霾，讓娑婆世界的暖陽照進現實。
電影是什麼呢？
電影可以說是一個視窗，我們站在這一邊，看著對面那個「導演」為我們呈現的娑婆世界。
什麼是娑婆世界世界呢？娑婆世界可以說是觀念的集合，也可以說是藝術家在「觀念之上所呈現出的二次加工的東西」。
每一個元素都是我們所已知的「觀念」。流體，馬，鐘錶等等。
但是這個達利的創作是對這些觀念的二次提煉與組合。於是形成了我們看到的這幅偉大的作品。
電影呢？
電影是個特殊的藝術。因為電影需要關於人。我個人認為電影的最大的魅力在於「電影中的人臉。
」我們把一個人的臉放大到5米，10米甚至20米的巨幕上，這是對一張充滿無數複雜資訊和情緒的極大尊重。
但是我們要理解這張人臉，往往我們要依託於「一個故事」。但是故事從來都不應該是電影的中心，人才是。故事的存在只不過是要讓我們理解那張複雜的人臉而已。
15樓：匿名使用者
舉個例子：
客觀世界有一把椅子，這是生活。
一個木匠觀察了椅子，他形成了一個「觀念」。然後我們依據觀念打造了一個真的椅子，這個椅子可以坐，可以墊腳，可以砸人。那麼在這一個過程中，木匠完成了一次對生活的模仿。
這個模仿的結果可以與原來的椅子去比較，以前的椅子承重差，不能來回旋轉，而今天輪椅可以成為特殊人士的代步工具，轉椅成為了寫字樓的標配。
但是！如果一個畫家畫了一幅椅子的素描呢？這個東西能被稱為椅子嘛？
當然不能，因為這是一幅畫。畫中的椅子不能坐，不能墊腳。如果想打人的話，那也得把畫紙捲起來。無論如何，畫中的「椅子」都不能拿來與客觀世界的椅子對比或者一較高下。
那麼我們來思考一下，這幅素描上的東西究竟是什麼呢？
我個人將其稱為「觀念的投影」，或者是「娑婆世界在現世的投影」。
首先生活是什麼呢？是原材料，這份原材料對於每個藝術家來說都不同。曾經的鄭鈞和刺蝟的子健或許生活在相似度頗高的世界裡，但是它們跟新褲子絕對沒有生活在同一個世界裡。
這些在今天搞搖滾的人生活的世界也跟鹿晗，蔡徐坤生活的世界不是一個世界。畢竟在今天這個看臉的社會，蔡徐坤當然能感受到更多人性的美好和世界的善意，而上一代要保持憤怒的搖滾人感受到的，當時就是在繽紛混亂的世界所感受到的更多灰暗的東西。
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