1樓：匿名使用者
約翰·杜威是實用主義的代表人物，是20世紀最偉大的教育思想家。他的教育主張和課程思想對世界具有廣泛的影響。他曾在20年代到我國講學，宣傳自己的教育學說，因此我國教育界夜深受其影響。
杜威對教育本質提出了自己獨特的見解：教育即生活，教育即生長，教育即經驗的不斷改造。受盧梭、裴斯泰洛齊、福祿培爾、蒙臺梭利教育思想的影響，杜威也主張課程應尊重兒童，以兒童為中心，讓兒童在做中學，與生活打成一片，通過實際操作獲得經驗。
在教育中，杜威一方面重視個人的心理髮展，一方面重視社會因素的影響。因此在課程的設計與教材的選擇上，必須充分顧及兒童的個人經驗、需要、興趣和能力將個人因素與社會因素結合起來。但是他特別強調兒童的經驗，認為教育完全是偏重兒童已有能力的生長。
所以兒童心理條件是課程設計與教材選擇的基本要素。
由於兒童是生活在現實世界中，他們所接受的教育應與社會生活緊密相關。因此，教材應取自實際的生活，而不只是為未來做準備，否則容易使兒童的學習和生活相脫節。
他主張教育注重個性的培養，強調對兒童活動的選擇，讓兒童從做中學等。以這些教育原則建立起的學前教育課程，突出開放性教育，設定活動區，兒童可以在創設好的教育環境中自由選擇自己喜歡的遊戲材料和活動，重視個人價值及其實現。
怎樣理解杜威的"教育即生活"和"教育即生長？
2樓：天線寶寶
一、杜威教育思想
「教育即生活」、「教育即生長」、「教育即經驗的改造」，這三個命題構成貫穿杜威整個教育思想的主旋律。
（一）教育與生活經驗緊密相結合
1．「教育是生活的過程，而不是未來生活的準備。」這是一種經過「改造了」的「新生活」，「教育即生活」有兩個反面的含義：一是要求學校與社會相結合，二是要求學校與兒童的生活相結合。
2．「學校即社會」
這個命題並沒有將學校與社會想混同。杜威所要求的學校生活是一種經過選擇的、淨化了的、理想的社會生活。使學校具有簡化社會生活、純化社會生活、平衡社會社會生活的功能，使每人都有機會不收社會團體的限制，接觸更為廣闊的環境。
強調學生在做中學。
（二）「教育即生長」
杜威提出生長論，要求使兒童得到充分的發展，要求建立新興的師生關係，要求尊重兒童，要求教師參與學校的管理。表達了一種新的教育觀和發展觀。教育與生長的目的在於過程自身，生長是一個持續不斷的過程，沒有終極目標，是機體與環境相互作用的過程和結果。
兒童個體的充分生長不僅僅是達到社會目的的一個手段和工具，它本身就是民主主義的要求。生長論要求尊重兒童，使一切教育和教學合乎兒童心理髮展水平的興趣和需要的要求。
（三）「教育即經驗的改造」
杜威認為「一切真正的教育從經驗中產生」，但這並不意味著一切經驗都真正地具有或相同起著教育作用。經驗起作用強調經驗過程中人的主動性，要求教育過程中應尊重兒童的身心發展條件與水平，提高兒童參與教育過程的主動性。
（四）民主與教育
教育是為了民主的，同時教育也應是民主的。民主主義不僅為教育提供了一個奮鬥目標，而且還對教育提出了民主的要求，杜威認為民主主義本身便是一個教育的原則，一個教育方針和政策。杜威認為教師應是兒童生活成長和經驗的啟發者和誘導者。
教師在學生的學習過程中發揮著十分重要的作用，是學生的指導者和引路人，而且也是知識的**者和創造者。而不是學生的壓迫者。
怎樣理解杜威的"教育即生活"和"教育即生長
杜威關於教育的三個思想是 ？ 教育即生長，教育即生活，教育即經驗的改造？ 還活著是其它?
3樓：楊利益
杜威實用主義教育思想的基本內容
（一）關於教育的本質
杜威關於教育的本質的論述，歸納起來主要包括三個方面：「教育即生長」、「教育即生活」、「教育即經驗的不斷改造和重組」。
首先，杜威從生物化的機能主義心理學出發，在批判傳統教育無視兒童本能和性向的基礎上，提出教育就是促進兒童本能和天性生長的過程。他在《民主主義與教育》中說道：「教育即生長，除它自身之外並沒有別的目的」。
[v]認為學校教育的價值在於能否運用適當的方法為學生創造不斷的「生長慾望」。基於此，他提出了「兒童中心主義」的教育原則，強調教育在兒童本能生長方面的本質作用，提倡教育要遵循兒童生長規律，順應學生髮展的需要。
其次，杜威又從教育與社會生活的關係出發，提出了教育的本質即生活。在他看來，兒童的生長是在生活中進行的，「生活即是發展，發展、生長即是生活，沒有教育就不能生活」，因此，可以說「教育即生活」。[vi]他還指出，教育的過程就是眼前的生活，而不是為未來生活做準備，提倡教育要與兒童當下的生活融合，教會兒童適應眼前的環境過好當前的生活。
再次，杜威還從知識獲取的途徑出發，提出了教育的本質就是「經驗的不斷改造和重新組織」。杜威把求知的過程與知識本身看成同等重要，視二者為同一物體。認為教育就是促使兒童主動去經驗一切事物，從而獲得直接經驗的過程。
他十分重視兒童親身經歷的活動，認為只有通過親自去做，兒童獲取的知識才是自己的知識。因此，杜威又提出了另一個教學中心原則：「從做中學」。
（二）關於教育的目的
基於對教育本質的認識，杜威認為教育只是一個過程，除了這種過程本身，教育並無其他目的，指出兒童的本能、興趣和需要所決定的教育過程就是教育的目的，而不是外界社會和人們強加的過程以外的目的。他視教育的過程和目的是完全相同的東西，如果在過程之外設立其他的目的，那麼教育過程就失去了意義。他認為良好的教育目的應當是根據受教育者個人活動、需要和能力制定，而不是受制於社會政治目的。
但他在2023年來華演講，看到當時中國正如火如荼開展的「五四運動」時，又說「教育的目的是要養成配做社會良好分子的公民」。[vii]可以看出，他之前所說的「教育無目的」這種觀點是站不住腳的。
（三）關於教材和課程
在強烈批判傳統教育以知識為中心的教材和以學科為中心的課程的基礎上，杜威提出應當以兒童直接經驗組織教材以及課程要以兒童的活動為中心。他認為傳統教育把「早已準備好了的教材」強加給兒童，這與兒童的天性相違背的，同時，以學科為中心的課程存在著致命的弊端，它割裂了課程與兒童生活經驗之間的聯絡，不利於學生的思維和能力的生長、發展。因此，他強調組織教材應當從「兒童當前直接經驗中尋找一些東西」，學校教學的科目不應當是科學、文學、歷史地理等，課程應當是兒童本身的社會活動，應該是具體的社會需要的活動作業如：
木工、鐵匠、修理工等。
（四）關於教學方法與步驟
基於「從做中學」的原則，杜威認為教學方法最根本的要求是在活動中進行教學。應用活動將教學方法與教材緊密聯絡起來，並指出兒童的直接經驗活動應當既是教學方法又是教材，提倡通過直接、主動的活動使兒童獲得個人直接經驗。他反對傳統教育中灌輸式、宣講式的教學方法，認為它僅重視教師和教材的權威，而忽視了學生活動的積極性和主動性以及兒童的需要和興趣。
根據對人的思維發展階段的劃分，杜威提出了「五步教學法」，即：學生要有一個真實的經驗的情境；在情境的內部有個真實的問題；學生佔有知識資料並進行觀察；提出解決問題的方法；檢驗方法是否有效。他批評傳統教育方法是填鴨式的教育，不能在教學過程中給學生以「引起思維」的情境，不重視學生的主動性和傾向。
（五）關於教學組織形式
杜威批評傳統的學校教學組織形式，認為班級授課制是一種舊式的教學，它使教師處於主導地位，置學生於被動的處境。他還指出傳統的課堂教學只能使學生單純學習書本上的課文，只能靜靜地聽講，而沒有提供學生活動的情境和空間。因此，發展學生的思維能力、創造能力就無從談起。
所以杜威提倡活動式的教學形式，不僅要保證兒童充足的活動時間和空間以及活動器材，還要促使學生親自在製作或服務的活動中學習，以獲得直接的經驗，而不是安靜地坐在教室呆讀死記，聽憑教師的指揮和灌輸。
（六）關於師生關係
在活動式教學過程中，師生關係不同於傳統教育中教師主導、獨斷專行，學生被動、聽從指揮的師生關係。杜威指出，以學生活動為中心而進行的教學，充分考慮到學生的需要、興趣和當前的能力，教師不再是發號施令者，他只是學生活動過程中的「參謀」而已。杜威進一步駁斥傳統教育的「三中心」理論模式，呆之以現代教育的新的「三中心」教育理論。
即：以活動教學為中心代替傳統教育的課堂教學中心，以兒童經驗為中心代替書本教材中心，以學生主動活動為中心代替傳統教育的教師主導中心。
4樓：匿名使用者
就是這三個。
還可以說三個中心，兒童中心、活動中心、經驗中心。
杜威認為「教育即生長」、「教育即生活」和「教育即經驗的改組或改造」之間有何關係？
5樓：廣西師範大學出版社
從總體bai上看，「教育即du生長」、「教育zhi即生活」和「教育即經驗dao的改組或改造」三版者是彼此聯絡，密不可權分的，他們圍繞著「經驗」，形成有關教育本質的各個角度的闡述。一般來說，「教育即生長」側重從心理學的角度來**教育的本質，以解決教育方**問題，它為「兒童中心論」提供了依據。「教育即經驗的改組或改造」側重從哲學的角度**教育的本質，以解決知識、經驗如何得來以及心理因素與社會因素的協調問題。
這兩者在「教育即生活」中得到集中的體現，「教育即生活」則是側重從社會學的角度來**教育的本質。由此可見，杜威的教育本質論與通常所說的「內**」和「外爍論」均不相同，觀點非常獨特。
教育學中:什麼是教育即生長
6樓：匿名使用者
這是著名教育家杜威的觀點，杜威主張教育為當下的生活服務，主張教育即生活，由於生活是一個發展過程，生長過程，所以教育也是生長。
具體的來說，我簡單編寫如下觀點供您參考:
杜威是實用主義的代表人物，是20世紀最偉大的教育思想家。
杜威對教育本質提出了自己獨特的見解:教育即生活，教育即生長，教育即經驗的不斷改造。也主張課程應尊重兒童，以兒童為中心，讓兒童在做中學，與生活打成一片，通過實際操作獲得經驗。
教育即生長:在教育中，杜威一方面重視個人的心理髮展，一方面重視社會因素的影響。因此在課程的設計與教材的選擇上，必須充分顧及兒童的個人經驗、需要、興趣和能力將個人因素與社會因素結合起來。
但是他特別強調兒童的經驗，認為教育完全是偏重兒童已有能力的生長。這就是教育及生長。
教育即生活是指:由於兒童是生活在現實世界中，他們所接受的教育應與社會生活緊密相關。因此，教材應取自實際的生活，而不只是為未來做準備，否則容易使兒童的學習和生活相脫節。
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