1樓：匿名使用者
創46:15這是利亞bai在巴旦亞蘭給雅du各所生的兒子zhi，還有女兒底拿。dao兒孫專共有三十三人。
利12:4婦人在產血屬不潔之中，要家居三十三天。她潔淨的日子未滿，不可摸聖物，也不可進入聖所。
撒下5:5在希伯侖作猶大王七年零六個月，在耶路撒冷作以色列和猶大王三十三年。
代上3:4這六人都是大衛在希伯侖生的。大衛在希伯侖作王七年零六個月，在耶路撒冷作王三十三年。
代上29:27作王共四十年：在希伯侖作王七年，在耶路撒冷作王三十三年。
33象徵王權，另外耶穌在世上也是33年。
在聖經裡萬事互相效應的精意是什麼？
2樓：本傑明_二狗
一切蒙神准許發生在我們生命中的事情，都是用來幫助我們，（叫愛神的人得益處）.應該把後半句也加上，解經不能斷章取義！
聖經舊約的各個章節，講的是什麼事，簡短概括
3樓：問問大使
1.創世記載萬物開始，出埃及記蒙救贖；
利未記論聖潔交通，民數記曠野靈程；
申命記重述及遞命，約書亞記得基業；
士師記失敗與拯救，路得記贖回一切。
2.撒母耳上民要立王，撒母耳下顯神權；
列王記上分為南北，列王記下罪惡顯；
歷代志上聖殿預備，歷代志下殿成功；
以斯拉記歸回佔殿，尼希米記建聖城。
3.以斯帖記民蒙奇恩，約伯記論大試煉；
詩篇重禱告與讚美，箴言處世智慧書；
傳道書記日下虛空，雅歌預示主愛情；
以賽亞乃舊約福音，耶利米拆毀栽植。
4.哀歌因罪國破家亡，以西結榮耀盼望；
但以理歷史兼預言，何西亞勸民迴轉；
約珥論災難與施恩，阿摩司講神公義；
俄巴底亞報應以東，約拿被差到外邦。
5.彌迦論敗壞與救法，那鴻言尼尼微傾；
哈巴谷說因信得生，西番雅顯神嚴慈；
哈該鼓勵重建聖殿，撒迦利亞異象多；
瑪拉基責背信變節，舊約為影三十九。
聖經目錄歌(新約)
1.馬太福音天國王權，馬可福音論服事；
路加記耶穌為人子，約翰證他為神子；
使徒行傳聖靈見證，羅馬論因信稱義；
哥林多前生活敗壞，哥林多後已悔改。
2.加拉太責信仰敗壞，以弗所屬天迦南；
腓立比患難中喜樂，歌羅西謹防異端；
帖前專論**再來，帖後論末世事情；
提摩太前服事榜樣，提摩太后論牧養。
3.提多書論教會組織，腓利門代求顯愛；
希伯來書多講更美，雅各真信生行為；
彼得前書寶貴盼望，彼得後書論知識；
約翰一書交通相愛，約翰二書重真理。
4.約翰三書接待客旅，猶大書防假先知；
啟示錄預言主再來，一同被提到空中；
使人經受七年災難，千禧年過到永遠；
二十七卷新約全書，**耶穌為形體。
4樓：愛國華僑
不太可能吧！
回答字數太
5樓：學海無涯
你好！耶穌愛你！聖經是神所默示的書，他不是章回體**。
我們要明白裡面的精義，不只是把聖經當作一本故事書或者知識訓誨書。裡面藏著神的旨意，需要我們用正確的方法去明白神的旨意。
以賽亞書34:16你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少，無一沒有伴偶；因為我的口已經吩咐，他的靈將它們聚集。
哥林多後書3:6 他叫我們能承當這新約的執事．不是憑著字句、乃是憑著精意．因為那字句是叫人死、精意是叫人活。〔精意或作聖靈〕
我們要明白看聖經的正確方法。有其他疑問，請追問哦。我在寧波，如果你也是的話，可以一起交通！
6樓：願若雨
一 眼 看 《聖經》
（一）舊約：
一．律法書（摩西五經）：
1.創世紀：
①創造、墮落、洪水、分散、四千年。
②吾珥-波斯灣、三拉一得（他拉-亞伯拉罕-撒拉-羅得）、哈蘭-他拉死、加利利海-約旦河-死海-地中海、以色列。
③以實瑪利-以撒-以掃、雅各、約瑟-埃及、猶太人-埃及。
2.出埃及：四百年-為奴、摩西-容我的百姓去、不行、十災、逾越節、紅海、西乃山-律法-會幕。
3.利未記：祭司長和利未人、五祭、七節。
4.民數記：人口普查、加底斯巴尼亞、十二探子、徘徊、死亡、摩押。
5.申命記：摩西-重申律法、摩西死。
二．歷史書：
1.約書亞記： 約書亞、約旦河、耶利哥、分割-征服、南-北、分地-定居、十二支派。
2.士師記： 士師-400年、底波拉、基甸、參孫、各人任意而行-除路得撒母耳以外。
3. 撒上-撒下-王上：統一王國-120年、掃羅-無心、大衛-全心、所羅門-半心。
4. 王下-代上-代下：**王國-400年、南（猶）-北(以)、猶大-以色列、20(王)-19(王)、8(好王)-0、先知說：
「悔改吧！若不悔改，必被驅逐!」、亞述-以色列-分散、巴比倫-猶大-被擄。
三. 先知書：
70年-波斯-猶大歸回、 所羅巴伯-(修)聖殿、以斯帖-王后、以斯拉-百姓、尼希米-(修)城牆。
400年-沉默-耶穌**。
（一）新約
一.過度期：
瑪拉基書-馬太福音：列強、希臘-語言、以色列-盼望、羅馬-道路、政治勢力-
文士-撒都該人-法利賽人-稅吏-奮銳黨。
二 福音書：
四角度一福音：伯利恆-誕生、拿撒勒-木匠。 約旦河-受洗、曠野-受試探、耶路撒冷-重生、
敘加-井旁婦人、拿撒勒-排斥、迦百農-十二門徒、登山寶訓、**撒但、使用比喻、
平靜風浪。 餵飽眾人、信仰告白、登山變像、耶路撒冷-投石-退出、
比利亞-計算代價-尋找失去的、猶太-拉撒路出來-撒該下來、耶路撒冷-榮入聖城-潔淨聖殿、
最後晚餐-禱告-猶大背叛、審判-否認、十字架-復活。
三.使徒行傳：
**-聖靈降臨、 起來行走、 亞拿尼亞-撒非喇、 釋放使徒-七執事-司提反、
逼迫-腓利-傳道、保羅悔改-彼得見異象、第一次宣教旅程-兩年-加拉太、耶路撒冷會議-律法？
-不是、第二次宣教旅程-三年-馬其頓、亞該亞-希臘、第三次宣教旅程-四年-亞細亞、
審判-腓力斯-非斯都-亞基帕、第一次入獄-釋放、第二次入獄-擴張。
7樓：耶勒米亞
你把聖經看得太簡單了，就這麼幾個字就歸納一整卷書？你看聖經是要看什麼？僅僅是要看故事嗎？上帝賜聖經給信徒的目的是什麼？
8樓：匿名使用者
講的神對他子民的愛和拯救，並預表耶穌**。
聖經裡的約翰福音第3章16節有什麼含義
9樓：匿名使用者
約翰福音三章十六節原文: 神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。
這節**是聖經中最為人知的一節**，是**信仰的核心，突出了整個福音的重點──神的愛。他所表達的是神付上最大的代價，以他兒子「耶穌」的生命作為我們赦罪的贖價，使我們得到新生命，顯明他的愛何等偉大。
最後的永生到底是指什麼呢？在約翰福音第十七章，主耶穌親自給出永生的明確定義：「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌**，這就是永生。」（約翰福音17:3）
所以，永生不是指一種持續的存在，乃是指一種深切的關係。並不是延續這痛苦、會朽壞的生命，乃是活到永遠的保證，神藉耶穌把他的生命賜給我們，叫我們永遠與 他同在。
10樓：願若雨
「神愛世人」是整本聖經的核心。神先創造好宇宙萬物，然後造人，並且是「照著神的形像造的人」，充分說明，神是多麼愛他所造的人。後來，人犯了罪，受到神公義的懲罰，【罪的工價乃是死】。
但是，神仍然愛世人，不忍心世人因罪的原因，就此「永遠的沉淪」，所以，神就差派他的獨生子耶穌**降卑來到人間，傳講「神的道」，叫人悔改，並且替世人的罪被釘死在十字架上。無罪的耶穌替罪人釘十字架，這是最偉大的、犧牲的愛！耶穌本是神的兒子，他有神的大能，卻為了救贖我們，忍受了不該忍受的巨大痛苦和屈辱，被殘忍地釘死在十字架上，彰顯了神的大愛。
因為「神愛世人」，所以，「甚至將他的獨生子賜給他們」。神要世人接受（或接納、相信）耶穌，因為【耶穌就是道路、真理、生命．若不借著耶穌沒有人能到父神那裡去】。神應許：
【叫一切信他的，不至滅亡，反得永生】。
11樓：匿名使用者
神為人預備了豐盛的救恩，都是在耶穌**裡才能得到！所以今天如果哪個人說他信神但是不信耶穌**，那他一定得不到神的恩典，他若是說能得到也是謊言。羅馬書8:
32 神既不愛惜自己的兒子為我們眾人舍了、豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們麼。
12樓：諾曉詩
我是**徒。《聖經》（約3：16）是每個**徒應該記住的話語。
因為神愛我們所有的人，不願任何一人沉淪，所以才將自己的獨生子耶穌**賜給我們，讓主的寶血來洗淨我們人類的罪過。因為從祖先亞當、夏娃偷吃智慧果而犯罪開始，我們這些後裔從母腹中出來就帶有罪過。然而主耶穌是唯一聖潔的，他無罪過卻被釘死在十字架上的時候，還為逼迫和殺害他的人禱告，求天父饒恕那些人，因為他們所做的他們不知道。
想想我們自己，有誰能做到呢？這就是主的大愛，唯有愛能讓人得救，主在世上的時間是33年，傳道只有3年，都是用愛去感動和帶領那些罪人，特別是4福音書裡提到主醫治病人的事，都是因為信心而被醫治好。所以父要我們因為「信」主而得救 ，不至滅亡，反得永生。
我們只要信，就得救。感謝主！（惠特妮·休斯頓的那首名曲：
when you believe就是說的信心。）
13樓：順道無為
「信」字中文聖經翻不出原文的意思和精意（聖靈的意思）
「信」-----niv聖經是「believes」------原文意思是持續相信、凡事相信耶穌
14樓：匿名使用者
神愛世人、上帝是滿有慈愛滿有憐憫的、上帝愛世上的每一個人、因著亞當夏娃的犯罪、世人就都有了罪、人若有罪是不能見上帝的面的、所以上帝將他的獨生子耶穌賜給我們、為我們被釘在十字架上、獻上了寶貴的生命流出了寶血洗淨了我們的罪、才使我們能與神和好
15樓：張之樑
核心的核心。福音的真諦，主耶穌的救贖都在這裡了。
16樓：匿名使用者
神愛世人，信主得永生！
17樓：匿名使用者
全世界的教會已被神拋棄，由撒旦統領。不管有多聖潔，正派的信徒，牧師，神學家，如果不離開教會，神的震怒都會臨到他，在教會以外才有得救的可能。
聖經上說：「字句是叫人死的，精意是叫人活的"怎麼解釋？
18樓：匿名使用者
保羅在哥林多前書
3:6 他叫我們能承當這新約的執事。不是憑著字句，乃是憑著精意。因為那字句是叫人死
3:7 那用字刻在石頭上屬死的職事，尚且有榮光，甚至以色列人因摩西面上的榮光，不能定睛看他的臉。這榮光原是漸漸退去的。
3:8 何況那屬靈的職事，豈不更有榮光麼。
3:9 若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事，榮光就越發大了。
3:10 那從前有榮光的，因這極大的榮光，就算不得有榮光了。
3:11 若那廢掉的有榮光，這長存的就有榮光了。
3:12 我們既有這樣的盼望，就大膽講說，
3:13 不像摩西將帕子蒙在臉上，叫以色列人不能定睛看到那將廢者的結局。
3:14 但他們的心地剛硬。直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去。這帕子在**裡已經廢去了。
3:15 然而直到今日，每逢誦讀摩西書的時候，帕子還在他們心上。
3:16 但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。
3:17 主就是那靈。主的靈在那裡，那裡就得以自由。
3:18 我們眾人既然倘著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裡反照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。
因為舊約的職事基於條文律法，是叫人死、定罪的職事，只有短暫的、依稀的榮光。律法定出善惡的準則，但不予人能力去行善，人在律法下只有被定罪，接受死的刑罰。當摩西和神說話，從神領受律法，因而臉上暫時沾了神的榮光摩西與百姓講完話後，便將帕子蒙上臉。
表示摩西不想百姓看見他臉上的榮光逐漸褪去，而這榮光的褪掉象徵摩西律法短暫的功用。
而新約的職事是聖靈的工作，是叫人活、稱義的職事，故有永久的、極大的榮光。生命的改變是主的靈所造成的。人信靠**，心智便不再矇昧了。
原文表示榮光逐漸的增加，或指榮光是從神而來的。 與舊約摩西蒙臉作對比，在新約這帕子已除去，信徒可直接看見主的榮光。
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