1樓：莫文靈雲南
就我所知，多數學佛的人都是因為病痛或者遇到人生低谷，實在找不到辦法的情況下，才轉而投向佛門，以期求得佛菩薩的保佑，才迷迷糊糊開始學佛。
有些人，由於宿世善根的深厚，病痛和不順在讀了幾部經或者唸了幾天佛號以後，就有了質的飛躍；
有些人呢，就沒有那麼幸運了，在讀了幾年的經或者唸了很久佛號之後，病痛和不順也沒有絲毫的改變；
另一些人呢，在當時的病痛和不順都解決了以後，信心大增，開始更充滿信心地學習佛法後，結果不久又開始出現新的病痛和不順，甚至是很嚴重的情況，導致這些人對佛菩薩產生懷疑，覺得佛法「不靈」了。
那出現這些情況我們應該怎麼辦呢？是不是就要斥之佛法不靈而放棄學習呢？
記得在《宣化上人開示錄》裡宣公說過這樣的話：要成佛，先受魔。當我們發心要學佛時，我們生生世世的冤親債主都來了，來幹什麼？
要債啊！不然等你學佛成就了，他們找誰去要債呢？所以在你還沒有成就之前，都來要債。
這個時候，你學佛的初期，會覺得平時好好的生活一下子什麼都不順了，家裡吵架，工作不順，病痛增加等等，那是由於突然一下子債務增加，肯定煩惱和痛苦也會相應增加了。
比如，虛雲老和尚是八地菩薩再來，在發心為母拜五臺山的三年裡，過的都是非常人所不能忍受的日子——經受暴雪的災難，險些凍死；去揚州高旻寺打禪七，失足落入江中，差點淹死；
而宣化上人呢，發心為母守孝遭遇蚊蟲之難、狼犬之難、螞蟻之難，老鼠之難、蛇與百足之難等等，但是最後都大成就了。
想一想啊，連這些佛菩薩轉世來的大修行人，在修行的路上都會經受大的磨難，何況我們凡夫俗子呢？
《地藏經》上說：「南閻浮提眾生，舉心動念，無非是罪，無非是業······」 ，我們生生世世以來造作的殺盜淫妄之惡業，比須彌山還要高！怎麼可能在修行的道路上一帆風順？
那是不是我們凡夫俗子學佛障礙就更大了，就更不容易成就了？其實也不是的，因為佛菩薩都在幫助我們，諸位大德也在以身示法，告訴我們在逆境來時我們應該怎麼辦。
我們只需忍耐，不管病還是痛，只需一句佛號唸到底，唸到水清月明，自然就有好的感應。
唸的快沒有信心時，就作如是觀想：難道我不念佛，這病這痛就好了嗎？難道我不念佛，我今生就不會生病了嗎？
難道我不念佛，人生中的愛別離苦、怨憎會苦、五陰熾盛苦、生老病死苦就不會出現嗎？
作如是觀想後，你的心就會體會到無常，也就會平靜許多，不會那麼焦躁。其實，這些苦難並不會因為我們的恐懼而離開我們，只會如影隨形地跟著我們，一刻也不離開。而學佛呢，可以讓我們得到生死的解脫，脫離輪迴。
我的母親虔誠學佛19了，吃長素18年，虔誠讀經（幾乎是寒暑不易、風雨無阻）、念觀世音菩薩名號、放生等等。在這19年裡，經歷過很長一段低谷期，身體的虛弱多病始終伴隨著她，讓她倍感痛苦，渴望菩薩的加持甚於常人。
她也不是沒有感應，但是她的病痛好像始終是沒有減輕，心臟病、慢性腸炎、胃炎、便祕、口腔潰瘍、風溼性關節炎、腰痛依然存在，就是失眠情況改善了，但是還是會做噩夢，被鬼壓身。
在2023年年初（她讀地藏經已經有幾百部了），她的累生累世的冤親債主全部爆發了，發生了令人震驚的事情。（具體事情在我以後的文章中會有論述，我的從不相信佛法的父親，也因此相信了因果輪迴的存在，相信了佛法。）
隨著每天的超度，她的身體才開始越來越好，前面所寫的病，也一件件在消失，直到今年（2023年）5月，她遠在唐朝的債主又找來了，又再次引起新的不適……
在這十幾年中，我的母親最大的優點就是，不管再苦再難，也沒有生起過退失之心，從來都只是懺悔自己業障深重，只是加倍的唸佛、禮佛、誦經、放生。如今，得到諸佛菩薩的加持，在夢中告訴她，她命中的「食祿」又增加了。
我的小腳趾丫丫裡，已經纏纏綿綿起了3個多月的水泡了，癢、痛、掉皮。知道是業障現前，所以我也懶得理它，隨它去。該上班上班，該唸佛唸佛，該做事做事。
被媽媽看見了，讓我弄了一次藥，好了些，沒有幾天又復原了，還是照爛不誤，索性看都懶得看它。呵呵 ，這幾天，它卻不藥而癒啦。
「寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來」。學佛，是個水滴石穿的過程，在慢慢的磨礪中，自然就可以聞到梅花的香氣，自然就有迴歸自性的那一天。怕就怕，我們是急性子，定性不穩，到處想求一個「最快、最有效的法門」，結果，永遠等不到梅花開。
2樓：狄林涵
大病去醫院，遇到逆境違緣我們要轉心念，做好自己。
學佛之人應該怎樣對待病痛折磨
3樓：覺軍賢友
記得一句話:身苦心不苦.我們修行人要做到身體和心分離.
身體的病痛是過去世所造的不善業成熟帶來的果報,我們只有承受,所謂敢做敢當.但當下要造善業還是惡業,我們是完全可以決定的.我們要思維業果法則,不能怨天憂人,造作新的不善業
修行人應該如何對待病苦？
為什麼學佛之後還會有災禍，逆境，病痛
4樓：8萬4千法門
如果自己真的依教奉行，止惡行善，真修實幹。那就是重罪輕報。
如果是假學佛，那很難改變業力，該怎麼受前世的報應，那還是怎麼去受報應。
聖賢人教我們，好的事情要隱藏，不要讓人知道，你這個善就愈積愈厚；惡的事情要宣揚讓人知道，別人知道了，輕賤你，責備你，你這個罪就報掉了。所謂是「重罪輕報」，罪報掉，好！現在人不一樣，行一點小小的善事，巴不得人家知道，到處宣揚；人家看到他，稱讚幾句，善福立刻就報掉了；造的惡深深地隱藏著，不讓人知道，結果惡愈積愈厚，善沒有了。
這會招來什麼樣的果報，我們想想就明白了。
我們這一生行善，還受人侮辱、受人陷害、受人糟蹋，有沒有得善報？有，過去生中許許多多不善的惡報，我們佛門講「重罪輕報」，報掉了。別人侮辱我們、陷害我們、糟蹋我們、輕賤我們，我們常講，統統都是替我們消業障。
經上講，我們無始劫以來造的罪業很重，我們真正發心努力修學，還受人糟蹋、被人輕賤，這個罪就報掉了。這個輕賤就是報，換句話說，重罪輕報，所以受人糟蹋、被人輕賤，這並不是一個壞事情。
講到重罪輕報，這裡有一個活生生的例子。我出家的時候，有一個同參道友，臺灣的廣化法師，很多人認識。他出家前，是在軍中管錢財的，他告訴我，他一天吃一隻雞，吃了好幾年，恐怕至少吃了一千隻以上！
學了佛之後，知道自己殺業很重，感到很後悔，所以他持戒持得很嚴。我們出家同學當中，講戒律，都沒有廣化持得嚴。有一天他在洗澡的時候，那些雞突然出現，幾百只雞往他身上飛，他這裡躲，那裡躲，結果在浴室裡面跌了一跤，腿跌斷了。
他把這個事情告訴我，他說他自己很清楚，這是「重罪輕報」！幸好他有修行，只是受一生殘廢的果報；如果不是學佛，不是認真持戒修行，那個果報就更嚴重了。這是「重罪輕報」擺在我們眼前的例子，我們看得清清楚楚。
唐朝玄奘大師圓寂的時候，他生病，有學生就問他：「您老人家修行有這麼好的功夫，一生翻譯這麼多經典，有這樣大的功德，怎麼走的時候還生病？」他說那是無始劫以來的罪障，在這一次病痛當中，所有罪障都消除了。
這就是佛法裡頭常講的「重罪輕報」！
在佛教怎麼看待今生多病痛
5樓：青蓮荷花藕
如果真的能夠放下身心世界，專念一句南無阿彌陀佛，那麼不論有好深重的業障也是可以消除的，關鍵就是看自己能不能夠在生活當中，放得下這些患得患失的心。能不能夠放下控制和佔有的慾望，能不能夠放下跟人、事情和萬物對立的觀念，能不能夠做到不怨天，不尤人， 能不能夠做到看不慣的要看得慣，聽不慣的要聽得慣，能夠做到那麼身心自然就自在多了，如果是陽壽未盡的話，那麼病也自然會好。關鍵就是您自己要不要真的去做。
還有就是可以放生和唸經，有時間還應該聽經明白道理，知道造作什麼樣的因，那麼就會有什麼樣的果報。這樣的話心也就漸漸的平靜祥和了。
6樓：匿名使用者
在佛教理論中，對於疾病有以下幾種認識：
一、五蘊（色代表的物質世界和受、想、行、識代表的心理精神世界的總和）發生的問題。
其中：1、物質世界（比如我們的肉體）又是以四大（地、水、火、風四種物質特徵）不調為主要的表現。比如體液形態、溫度變化等等。
在佛法中，強調諸行無常，也就是一切物質世界精神世界都是在變遷的，沒有永恆不變，身體的病態變化也是物質世界無常的反映。而生命只是一種輪迴過程，沒有什麼永恆的靈魂，生生死死都是物質世界的正常變化。所謂健康的表現其實就是一種四大平和的狀態。
2、精神世界的各種問題。比如對外界的各種感受錯誤、分辨錯誤、精神上的憂鬱和煩惱等等。在佛法中，認為一切物質世界的表現其實是內心知覺分辨的綜合，所以說一切病的**都是心對外界事物的妄想執著而後表現的。
克服妄想執著就會減少貪、執等念想，得到心的平靜，精神的平和最終會帶來身體的平和。
精神世界與物質世界不是對立的，而是互相影響的。身體狀態的安定能夠帶來心理狀態的安定，而後得到智慧；而心理狀態的平靜也可以使身體對外界的感受刺激不那麼強烈，達到平和的狀態，從而使身體的四大不在受心理的波動。
二、前世今生各種因果的影響。也就是所謂業力的延續造成的身心損害。這裡涉及到對佛法的正確理解，否則會成為迷信，我們暫且不多說，但是需要注意的是它的最終表現仍然落在今生的精神感受上。
佛教的理論講究一切都是緣起的法則。也就是有因、有緣（客觀條件）、而後產生果。所以一切事（包括病）都是有因，有條件，才能有結果。
綜上，理解佛教的思想對於克服心理問題、精神壓力，正確認識疾病的產生、發展和變化，客**待生命價值，都有非常大的影響。
一切因果，看起來都是過去開始，但反過來說也可以在現在結束。受自己應當受的，做自己應當做的，承擔所受不入於心，所做已做不受後有，不就是解脫嗎？
7樓：天嘯風
有些疾病的確是業力所致。有的人可以健康的一生，有的人從生下來就伴隨著疾病的困擾。佛教說法就是前生或累劫生中所造的惡業。
今生所受報處。佛教還有若知前世因，今生受者是，若知來世果，今生做者是 。但也不是一成不變的。
你看下 了凡四訓 改命之法，有些事情也不必在意，很多的大德高僧臨終時也是受疾病等惡業纏繞呢。總之做善結善因，作惡得惡果。多行善事還是有好處的。
8樓：匿名使用者
你可以修行，修行就是修正，修正你以前的想法.做法等。如果你能真心懺悔以前，往後你能正信。
我個人建議你讀《地藏經》來修行。先給自己的累劫世冤情債主做超度。相信你可以戰勝一切。
南無地藏王菩薩
學佛之人是不是也可以學道
是的，學佛之人就是要學道的啊。別說是 學佛 的，就是 信佛 的也可學道的。至少佛學的觀點是相當的寬容的。大肚能容容天下難容之事 慈顏常笑笑世間可笑之人 可以，而且應該先學儒家 道家，再學大乘，功夫才能得力。佛藏經 雲 不先學小乘，後學大乘者，非佛 我們想修大乘，就必須拓開心量，懂得這個道理，下面我們...
學佛之人怎樣系統聞思修行，系統的聞思修行對於修行人來說有什麼必要性
一.經部 心經 金剛經 大涅磐經 華嚴經 可選看 維摩詰經 楞伽經 解深密經 法華經 楞嚴經 圓覺經，六組壇經 二.論部 宗鏡錄 菩提道次第廣論。系統的學習以上經典，最好有各經典的大德講記註釋。根據自己的能力，如果感到壓力過大，向你推薦中華書局的 佛教十三經 這是當今最系統最精煉的大乘經典合集，有注...
法師,學佛人可以帶金手鐲嗎，信佛之人能帶金手鐲嗎
1 佛法裡所有一切設施都是教學的工具，都是表法，都是啟發自性，這是很了不起的。2 灌頂是形式，是表法 重要是法，不懂得法就白灌了。灌是慈悲加持，頂是佛頂，把佛法裡面至高無上的佛法傳授給你，這叫灌頂。3 佛用蓮花來表法，把汙泥比作六凡世間，上面的清水比作四聖法界。蓮花開在上面，四聖六凡他都放下了，都舍...