1樓：匿名使用者
佛教並不是要消滅慾望，而是不執著沉迷於慾望。佛教也沒說不生小孩，部份教派的專內業修行者才斷除淫慾，部份教容派的專業修行者斷除淫慾也不僅僅是佛教專有，道教、**教等等也都是如此。
佛教也沒說不消費，只是反對浪費，像居士除了極少數行業不能從事外多少行業照樣可以從事的，更何況普通的信眾。
至於說佛教滅亡國家更是無稽之談，歷史上篤信佛教的國家那麼多也沒有一個因為人口和消費原因滅亡的，相反歷史上佛教地位尊崇的朝代一般都是最強盛的時期。
個人淺見，僅供參考。
2樓：8萬4千法門
佛教對普通人並沒有要他們禁慾，而是勸他們少欲知足，不要邪淫，並且
內你思想能否容不要這麼狹隘，地球在佛教告訴我們的世界裡，微塵都算不上，應該是銀河系都算不上一顆微塵。此星球沒人生孩子，去其他有人生孩子，或者化生的地方投胎就好。
佛教是否要消滅一切慾望？這不可能，生命的本質是趨樂避苦，趨樂就是人的慾望，佛教就是追求至樂
3樓：繁星流動
努力精進修行並不是貪慾，是善欲。
追求出離、解脫的心，這樣的心是善的。
沒有精進努力追求解脫的心，是無法最終證悟涅盤的。
因此，慾望是要有的，不過要以善欲替代不善的慾望。
等你到達目的地之後，這個慾望就會消失了，比如我們的目的地是北京，那我們到達北京後，就不會再有到達北京的慾望了。
這是最終的狀態，但是我們不能以最終的狀態來替代了過程。
因此佛教不是消滅一切慾望，而是通過善的慾望，來達到解脫所有煩惱的目的。
4樓：底叉尊桌美巴娃
你自己已經回答了。
不過我倒有一問：至樂是什麼？
二樓師兄：樓主已經把追求至樂當作慾望，此慾望便非彼慾望。樓主的答案沒有錯。就看他怎麼認識至樂。如果他的認識與佛一致，那他就是正確的。
5樓：匿名使用者
不是，要消滅一切慾望，找你這麼說難道佛菩薩豈不是什麼慾望也沒有了麼？
是減少慾望，是清心寡慾，減少慾望是為了悟道解脫。 悟道解脫了才是真的至樂，只是一般人只追求眼前的不太會相信罷了。
阿彌陀佛的西方淨土也稱極樂淨土就是至樂之地，到了的人不管經過多少時間的蓮花孵化都能解脫的，只是你壽盡臨死時要把握的住，最好有人助念。
6樓：匿名使用者
問題的關鍵在於樓主把佛教追求的「樂」等同於「慾望」，這是很片面的想法。
舉個例子吧，
人忍受病痛的折磨時，
當病人有一顆樂觀的心，這是樂；
當病痛減輕或病痛消失，這也是樂；
當病人毫無遺憾的離開人世時，這更是樂。
佛法博大精深，流傳千年，自有它的道理。
7樓：匿名使用者
這牽涉什麼才是生命的本質，這是個大問題。
如果侷限於說我們這個有血有肉的人身，那未必真是生命的本質。
要討論的話，這裡面牽涉部分太多，一般按部就班先理解了前提的基礎知識，才比較好討論。
有興趣可以系統吸收，從根本開始，如果只是抽取其中一個好看的枝葉來討論，未必能真得利益。
不介意可以看看淨空法師的《認識佛教》及相關修學次第。
8樓：
建議您看下《佛教與婚姻》這本書，在瞭解了佛學以後再作思考。慾望本身會使人墮落，首先，這裡要解釋什麼是好的慾望，什麼是不好的慾望。
好的慾望在佛學裡通常指願望、發願，等利益社會大眾，乃至其他有情眾生，包括昆蟲，家畜等等，這種大悲心則有利於修行，利於精神世界的提升；而壞的慾望是屬於自私自利的念頭，只想到自己，傷害到別人，這便對修行不利。
學佛根本是為了斷除各種障礙和迷惑，破除無明，找回自己的真如本性，得大自由大解脫，永離輪迴苦海。
《金剛經》裡提到：「……善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。……」也就是要多發願，按照自己對眾生有利益的事去做。
另有：「是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提；以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！
」也就是，在修善法，做好事的同時，要離開一切執著去做，不要老是掛在心裡，放在嘴邊，這便是證得無上菩提的方法。
佛教主張消滅人的一切慾望。人的一切慾望怎麼可能全部消滅，不是還要吃喝睡嗎？
9樓：大壤
消不的是貪慾，不是消不一切慾望，吃喝睡有正常的部分有多餘的部分
佛教為什麼不結婚,不結婚沒後代人不是要滅亡了麼?
10樓：匿名使用者
佛教講求的是自身修煉，輪迴的物件時自己，而非他人（包括父母、子女、兄弟等），視夫妻關係為前世果報，視子女為前世債主，為空避之不及呢。
11樓：蚌肉
單從這點說，佛教是有缺陷的。
佛教傳到日本後被改良（篡改）了，日本的和尚可以結婚生子，老和尚的廟產由小和尚繼承。。。
佛教說不要有慾望，那麼人生是不是缺少很多樂趣？那麼人生的意義（佛教）又是什麼？請教一下大師們。
12樓：匿名使用者
慾望是痛苦的根源.您所說的樂趣,從本質叫做壞苦,因為不久住的原因,再次造新的苦因的緣故.
佛教的常樂我淨之真常,極樂,真我,寂靜.通過對惑 業 苦三鏈條採取斷惑,消業,滅苦的原理,用勤修戒定慧,熄滅貪嗔痴(煩惱焰)的修行,最後達到真正的寂靜快樂.
人生的意義從人之本來說,是做好一個人的本分,比如孝順,慈愛,誠信,既然是人,就要做到人的標準,否則一個人的身子,卻是禽獸的瓤,那是很可惜的.從更積極的層次來說,通過學佛修行,逐漸覺悟,了知一切法無我,知世間一切不離因果,則事事隨緣,事事檢點自心,事事儘自己的本分,那麼漸漸的福慧崇隆,達到覺悟,然後隨緣度眾利生.
13樓：貞勝一明
這個慾望要分開來看，對於財物，美色，名聲，食物，睡眠的慾望，雖然暫時感覺快樂，但是終究是虛妄的，因為他要壞滅，轉化為將來的痛苦。
佛教是教育，他教人離苦得樂。怎麼離苦得樂呢，那就要破迷開悟，開智慧。
知道那些能幹，那些不能幹。
至於對於真理的追求和渴仰，我們可以換一個辭，褒義詞，因為慾望是一個貶義詞。慾望是我們墮落的原因，是受苦障礙艱吝的根源。所以慾望要少一點，人生更自在一點。
多欲為苦，少欲為樂。
老子：咎莫大於欲得，罪莫大於可欲。自足乃能常樂。
菩薩避欲，如避火炕。
助人為樂，施與比接受快樂。
懺悔是消除過去所作罪障的最基本方法。懺，就是悔過，反省，道歉；悔就是後不再造，不二過，即不再犯同樣的錯。幹了錯事，首先是懺悔，然後是補救，洗心革面。
罪從心造，懺從心除。懺悔的本質就是以後不犯同樣的過錯，口頭的懺悔沒有用，要落實在心理和行為的改過遷善上。
阿彌陀佛，末學奉上，祝能進步。
14樓：匿名使用者
一切眾生從無始久遠以來，就錯誤地認為物質的色身是自己，迷失了自己本有的真心，被外物所左右，在萬物現象之中，而有大小方圓等不同的觀念，如果不被萬物現象所迷惑，心能轉物，那就與佛相同了，圓滿妙明的身心，當下就是寂然不動的道場，那怕是一根毛髮的末端，也能夠包含攝受十方所有的國土。
15樓：宗陽子
人如果有這5種慾望，就會陷在輪迴中不得脫身：財，色，名，食，睡。這5欲是使人迷惑、墮落、造作惡業的根本原因啊。
您如果看過佛所說的「苦、集、滅、道」四聖諦，就不會覺得人生有什麼快樂了。也不會覺得應該追求人世間虛無縹緲的快樂來麻醉自己。求知慾，是可以有的。
16樓：
1、因為慾望是沒有窮盡的，慾望得不到滿足就是痛苦，所以說有慾望就有痛苦，
所以古人就講：少欲知足，知足常樂。
所以說：慾望是痛苦的根，知足是快樂之本。
2、從佛教來看，知識和智慧是不一樣的，知識是從外面學來的，知識是有侷限的。
智慧是從自性般若，般若無知，無所不知。六祖惠能大師證道是講：何其自性?
本自清靜；何其自性?本不生滅；何其自性?本自具足；何其自性?
本不動搖；何其自性?能生萬法。
3、淨空法師講：佛教的懺悔是「不二過」，就是後不再造，這是真懺悔。千萬不要在佛菩薩面前一遍又一遍的懺悔，懺悔一遍就是再造一遍罪業，這樣永遠也懺不淨。一定要徹底的放下才行！
阿彌陀佛！
17樓：匿名使用者
這問題其實有點複雜，我簡單地說一下，個人見解，不一定正確。
佛教沒說不要有慾望，只是說貪嗔痴三毒，表現出來就是殺盜淫的意行。譬如菩薩八風不動，唯慈悲能動。四巨集願裡說法門無量誓願學，勤學五明能方便度眾生。
至於「沒有慾望，那麼人生是不是缺少很多樂趣？」用z大的話說就是凡人的智慧了，慾望帶來的快樂粗而淺，而且苦樂相因，那種樂不過帶來六道苦因，為有漏之樂。世尊用三法印或四法印來告訴我們涅槃清淨。
於佛教來說，小乘認為人生意義在於了脫生死，不墮輪迴。菩薩認為自利利他，破妄顯真。但最終還得自覺覺他，見性成佛。
懺悔有淨土參，地藏參，三昧水懺等等懺法，但都不離真誠心。還要知道罪從心生，還從心滅。心滅罪亡才是真正地懺悔。
18樓：匿名使用者
什麼事慾望，就是貪慾和希望。超出正常生活範圍需要的限度，或者說慾望往往是個人能力達不到，不是正常手段能夠得到的，比如一些**腐敗分子就是慾望心太強造成的。什麼是人生意義，很難有統一正確的定論，應該因人而異，由於人生活的理念不同，社會地位不同，其意義就不同。
僅供參考。
19樓：佛崽
真空無自我·依靠全宇宙·懂了麼·詳細q哦
20樓：常樂的情結
將心比心，比如您10歲的孩子現在非常痴迷玩電子遊戲、或沉溺網路，對您的勸導猶如您對佛法的偏見。慾望有無窮盡的根本特性，無窮盡導致無滿足狀態，而痛苦就是不滿足的代名詞，痛苦的**是因我、法二執， 有我執升起直覺的實在感導致身、口、意的種種造作，造作的業力幻起生死聚散的六道輪迴。佛教講放下，知足只能**痛苦表症（不滿足），佛法的以戒為師，自淨其意,可以對治苦的根(出離、斷除因貪嗔痴而生的種種慾望)。
何以故？欲是執著之根，欲是煩惱之母。
21樓：匿名使用者
哥們，別聽貞勝一明的，我咋看他有點像耶穌的味道呢，佛教的教義豈是兩三句話，就能解釋清楚的。佛在心中。去聆聽心的聲音吧。
佛家講放下慾望，消除自我，追求無我就可往生極樂世界，既然根本都沒有我，那為什麼還要去極樂世界？去極
22樓：孤獨
只有放下一切慾望才能到極樂世界，所謂的去極樂世界就是沒有了任何貪戀。
23樓：匿名使用者
那我問你！陰陽八卦為什麼是對稱的而且還是一黑一白？
十歲小孩子偷了別人家的彌勒佛小佛像。問題是已經還不回去了。請問，這種情況嚴重嗎？
24樓：阿彌陀佛正法
情況嚴重，但如果是偷寺院或者正法道場裡的佛菩薩像或物品，那更嚴重。
一定要好好教育孩子，送還回去，並且賠償和道歉。
另外回答一下偷盜三寶。
記住，寺院裡的一草一木，一針一線，都不能隨意拿，都不能偷盜，不予取就叫盜。罪過極大，無間地獄報應。
如果偷盜寺院的財物，一針一線，一草一木，無間地獄報應，佛都不能救。千萬別做，趕快還回去，向寺院住持和佛菩薩懺悔，並作出補償，後不復造。還要一生都念阿彌陀佛，行善積德，和勸導別人不要偷盜三寶財物來懺悔，罪太大了。
25樓：答答大
不嚴重，十歲小孩是什麼也不太懂的時候，只要好好的引導問題不大，誰小時候沒有過偷玩具的時候。
26樓：匿名使用者
十歲小男孩偷東西是該好好教育一下了，但問題偷的是佛像，佛像神明是不能偷也不撿回家的，是請回家的。我覺得你還是應該把佛像還給人家才好。
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