1樓：22222碎心無痕
西遊記這部**通過大膽豐富的藝術想象，引人入勝的故事情節，創造出一個神奇絢麗的神話世界。《西遊記》的藝術想象奇特，豐富、大膽，在古今**作品中罕有其匹的。
2樓：匿名使用者
不是嘎嘎嘎事情補充個粉色點點滴滴差差不多的祖國的祖國的祖國的花朵的徐莉莉
《西遊記》的寫作手法
3樓：北島無夢丷
作者吳承恩運用浪漫主義手法，翱翔著無比豐富的想象的翅膀，描繪了一個色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界，創造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事，成功地塑造了孫悟空這個超凡入聖的理想化的英雄形象。
在奇幻世界中曲折地反映出世態人情和世俗情懷，表現了鮮活的人間智慧，具有豐滿的現實血肉和濃郁的生活氣息。《西遊記》以它獨特的思想和藝術魅力，把讀者帶進了美麗的藝術殿堂，感受其藝術魅力。
4樓：飛過如何
寫作手法：
（一）《西遊記》以積極浪漫主義的創作方法，為我們創造了一個神奇的豐富多彩的幻想世界，開拓了我國古代長篇神話**創作的新領域。
（二）神話人物的塑造突出的特色是把社會化的個性，超自然的神性和某些真實動物的特性結合起來，既反映了社會的真實，又有著神奇色彩。
（三）幽默、詼諧的藝術風格。《西遊記》把善意的嘲笑，辛辣的諷刺和嚴肅的批判結合起來，鮮明地表達了作者的愛和憎。
藝術特徵：《西遊記》描寫的幻想世界和神話人物,大都有現實生活作基礎,同時在神奇的形態**現了作家與人民的某些美好願望.八十一難,七十二變,各種神魔的本領都充滿幻想色彩;五花八門,奇光異彩的寶貝,顯然是人們為了征服自然或戰勝敵人才假想出來的.
《西遊記》 構成了浪漫主義的基本藝術特徵.
5樓：匿名使用者
唐僧---聯想
悟空---誇張
八戒---擬人
沙僧---烘托
猴子出世---開門見山
猴子去當馬伕---託物言志
通天河的老龜---伏筆照應
觀音說你們到了西天后...---懸念
**精良的天兵和花果山猴子們---諷刺
有後臺的妖怪和野生的妖怪---對比
500年前---借古諷今
6樓：咀嚼口香糖
魔亂新的概念。玄幻的替掉。
西遊記特點?
7樓：北島無夢丷
《西遊記》是中國文學史上一部最傑出的充滿奇思異想的神魔**。作者吳承恩運用浪漫主義手法，翱翔著無比豐富的想象的翅膀，描繪了一個色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界，創造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事，成功地塑造了孫悟空這個超凡入聖的理想化的英雄形象。
在奇幻世界中曲折地反映出世態人情和世俗情懷，表現了鮮活的人間智慧，具有豐滿的現實血肉和濃郁的生活氣息。《西遊記》以它獨特的思想和藝術魅力，把讀者帶進了美麗的藝術殿堂，感受其藝術魅力。
《西遊記》的奇趣，跟人物形象的思想性格相輝映。孫悟空豪爽、樂觀的喜劇性格；滑稽諧趣卻憨厚朴實的豬八戒形象。他們幽默詼諧，機趣橫生的對話使文章增色不少。
8樓：匿名使用者
【文學特色】
《西遊記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想象面前驚歎不已。然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔**傑出代表的《西遊記》亦不例外。 正如魯迅先生在《中國**史略》中指出，《西遊記》「諷刺揶揄則取當時世態，加以鋪張描寫」。
又說：「作者稟性，『復善諧劇』，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。」的確如此。
通過《西遊記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。如在孫悟空的形象創造上，就寄託了作者的理想。 孫悟空那種不屈不撓的鬥爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的願望和要求。
他代表了一種正義的力量，表現出人民戰勝一切困難的必勝信念。又如取經路上遇到的那些妖魔，或是自然災難的幻化，或是**勢力的象徵。他們的貪婪、**、陰險和狡詐，也正是封建社會裡的黑暗勢力的特點。
不僅如此，玉皇大帝統治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都濃濃地塗上了人間社會的色彩。而作者對封建社會最高統治者的態度也頗可玩味，在《西遊記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝；至於昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。對這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強的現實意義。
《西遊記》不僅有較深刻的思想內容，藝術上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術想象、生動曲折的故事情節，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構築了一座獨具特色的 《西遊記》藝術宮殿。《西遊記》在藝術上的最大成就，是成功地創造了孫悟空、豬八戒這兩個不朽的藝術形象。
孫悟空是《西遊記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點。
他機智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點就是敢鬥。與至高至尊的玉皇大帝敢鬥，楞是叫響了「齊天大聖」的美名；與妖魔鬼怪敢鬥，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢鬥，決不退卻低頭。
這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什麼光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。 豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作鬥爭，是孫悟空第一得力助手。
但他又滿身毛病，如好吃，好佔小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心裡老想著高老莊的媳婦；他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭；他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵裡。他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的。
他並不是一個被否定的人物，因此人們並不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。唐僧的形象寫得也不錯，但比起孫悟空、豬八戒來，則要遜色得多。沙僧更是缺少鮮明的性格特點，這不能不說是《西遊記》的缺憾。
儘管如此，《西遊記》在藝術上取得的成就仍是十分驚人的，孫悟空、豬八戒這兩個形象，以其鮮明的個性特徵，在中國文學史上立起了一座不朽的藝術豐碑。 而且，這裡的人物也給現代管理學帶來很多值得參考的價值。
《西遊記》成書於16世紀明朝中葉，自問世以來在中國及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語言。在中國，乃至亞洲部分地區西遊記家喻戶曉，其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和「大鬧天宮」、「三打白骨精」、「火焰山」等故事尤其為人熟悉。幾百年以來，西遊記被改編成了各種地方戲曲，及電影、電視劇、動畫片、漫畫，版本繁多。
在日本等亞洲國家也出現了以孫悟空為主角的文藝作品，樣式眾多，數量驚人。關於西遊記的作者，一般認為是明朝的吳承恩。 南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。
吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學鉅著。
9樓：匿名使用者
《西遊記》寫作特點：
第一，以神、魔寓社會人事。四十多個故事，無一例外，講的全是國家、社會、人世間的事情。
第二，以神、魔做掩護。作者用佛教、道教作外衣，裹上一層又一層神祕的偽裝，而將矛頭直指封建帝王及其腐朽制度。他這樣做，為的是保護自己的安全，以免禍滅九族。
第三，每個故事一個小主題，所有小主題服從大主題。其邏輯性特別強。
第四，雙管齊下或多管齊下。每個小主題，同時從多個角度闡述。如真假猴王，是真悟空與假悟空對應，真唐僧與假唐僧對應，真八戒與豬八戒對應，乃至真取經與假取經對應等。
說的是人對於事業，不可有二心的道理。又如亂石山碧波潭的萬聖老龍與國王對應，九頭蟲與錦衣衛對應，說的是封建帝王將亡國之禍（金光寺血雨）的責任，轉嫁到大眾頭上的事情。又如天竺玉兔故事，將國王無道，唐僧墮落，玉兔為禍，三管齊下，說的是防微杜絕的道理。
第五，東北「二人轉」的寫作特點。即臺上一個人物，同時表演幾個角色。男的是既當兒子又當爹，又當女婿又當岳父；女的是又當女兒又當娘，又當媳婦又當婆。
表現是無論神仙或妖怪，變化成什麼模樣，基本上代表什麼人物。如黎山老母變成婦人哭夫，為仙時表仙，為婦人時表婦人。又如孫悟空變成小妖到壓龍山壓龍洞請金、銀二魔的母親時，站在門外「脫脫地哭」，表現的是一個人沒有錢，就算你有通天本事，也只能在人前低三下四做人的道理。
第六，現代電子遊戲「闖關」的特點。有的關可闖，有的不能闖。不能去的，進去就是一個死關。
如烏雞國，這個關唐僧是不該去的，去了就是一個死——得不到大眾擁護。這個故事，是唐僧、孫悟空變成了別人復辟封建帝制的工具，變成了「小人立帝貨」，因此遭到寶林寺僧眾及豬八戒的激烈反對。
第七，前後顛簸的寫作手法。具體故事中，前因後果，理想與現實，大多前後顛倒。這表現最明顯的是白毛老鼠精在黑松林的那一段中。
此故事分四回。後兩回講李天王成了她這個妓女的保護傘，比較好懂；但前兩回，特別難懂。原因即在前後顛倒上。
讀者不把這種關係理順，就無法得其真相。又如朱紫國，必須從後面如來說的那段話看起，不然，你連那國王的風都摸不著。
10樓：雅默幽寒
每部書都各不相同，自己有自己的特色，可以說是各具風采，其中就拿四大名著做例子，我認為，四大名著中，就說語言特色這一方面，應該是西遊記的最為華麗，文章中的詩詞歌賦較多，就像一個剛學會英語的人在賣弄自己的英語，但同時體現了作者極為深厚的文學功底，雖然不如紅樓夢，但也有了一定的水平。
西遊記整部書以生動的形象、奇幻的境界、詼諧的筆調，怡神悅目、啟迪心志，一直被人們所喜歡，所讚美。全書充滿著喜劇色彩和詼諧性，增加了作品的趣味性和感染力，豐富了作品的藝術格調。
當然了，看過西遊記的人，不論是書還是電視，都會發現西遊記的劇情是非常有幽默感的，當然說到幽默，大家自然而然就想到了豬八戒，呵呵，他可是這部書中最幽默、最搞笑的角色了。明明自己自告奮勇，自願去尋山，去開路，可走到一般卻說：「別的和尚都修得正果，就讓我來尋山麼！
真是晦氣啊，不如我先在這裡睡一覺，等會兒回去就含糊得回答師傅，說已尋完了。」接著就躺在地上打起了呼嚕。這下可慘了，被擔心而跟來的孫悟空聽見了，哈哈，真是可憐啊，結果可想而知，當然是豬八戒被孫悟空整得半死，就差沒在師傅面前揭穿了。
另一方面是冷嘲熱諷，借其中的人物的語言和行動來諷刺封建社會。第十一回，唐王入冥的故事中，怨魂索命的呼聲，揭穿了封建帝王「受命於天」的謊言，嘲諷了封建社會殘酷的王位之爭和糾纏整個社會的人情惡俗。第六十九回中，朱紫國王哀求悟空救出皇后，並願以王位相讓，八戒就在旁邊大笑道：
「這皇帝失了體統，怎麼為著老婆，就不要江山，跪著和尚。」其嘲諷詼諧而深刻。在師徒四人到達西天時，作者還把普渡眾生的佛祖如來寫成了一個貪求「人事」的俗夫。
作品中作者撕去了封建帝王莊嚴神聖的外衣，抹去佛祖天尊頭上聖潔的光環，暴露人間世情的虛偽醜惡。
此外，全書總以人物的語言，神態和動作來描寫，以突出人物的性格特點。總之，西遊記獨具特色，它的社會批判、世情調侃、人物塑造、敘事，描寫無不帶有強烈的詼諧色彩。因而使《西遊記》得以和《三國演義》、《紅樓夢》、《水滸傳》並舉
西遊記的寫作目的，作者寫西遊記目的是什麼
西遊記 的寫作目的是 深度的諷刺 擴充套件資料 從表面看來西遊記是一部很有趣的滑稽 神怪 一般的讀者都以為作者寫作的目的只是在搏君一笑而已，其實作者寫作的動機和目的絕對不是這樣子的。有人以為西遊記是一部闡揚佛學的宗教 這個說法也不能夠完全概括。西遊記應該是一部很有深度的諷刺 我們應該要從文學 政治學...
吳承恩寫《西遊記》時的寫作背景，《西遊記》創作背景
唐僧取經是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年 627 年僅25歲的青年和尚玄奘帶領一個 離開京城長安，隻身到天竺 印度 遊學。他從長安出發後，途經中亞 阿富汗 巴基斯坦。過高昌國時，那裡的居民非常推崇佛教，國王見他們是從大唐來的和尚，非常高興，願封他們為護國法師，加上 百兩...
西遊記的作文怎麼寫，介紹《西遊記》，該怎樣寫作文？作文 500字
今天我讀了古代 四大名著 之一的 西遊記 這部名著是由古代一位名叫吳承恩的人寫的。我們先來介紹一下他吧。吳承恩，字汝忠，號射陽山人，山陽 今江蘇淮安 人，嘉靖二十九年 1550 中了舉人，嘉靖四十五年 1566 任浙江長興縣丞，晚年又被任為荊王府記善。神佛妖魔故事在我國有創作系統和豐富的藝術經驗的積...