1樓：匿名使用者
《西遊記》的寫作目的是（深度的諷刺**）。
擴充套件資料：
從表面看來西遊記是一部很有趣的滑稽**、神怪**，一般的讀者都以為作者寫作的目的只是在搏君一笑而已，其實作者寫作的動機和目的絕對不是這樣子的。有人以為西遊記是一部闡揚佛學的宗教**，這個說法也不能夠完全概括。西遊記應該是一部很有深度的諷刺**，我們應該要從文學、政治學，或社會學的眼光去看它，才能瞭解這本書真正的題意以及他的文學價值。
要了解一部文學作品，最好要從作者的生世以及所處的時代背景去了解。西遊記的作者吳承恩是一位讀書很多，很有才華。但是他一生的際遇並不好，當時社會很腐敗，考試也要賄賂。
因為他沒有錢財去賄賂學官，所以他履試不中，一直到四十多歲還是一名秀才。
有關西遊記的歷史背景，我們不妨先來看看正史當中有關唐僧的記載：在唐朝有一位玄奘法師，也就是三藏法師，他曾經穿越沙漠，遠赴西印度取經，當時歷時了十九年，總共帶回來有六百多部佛經回到國內，這就是西遊記故事的骨幹。當然在西遊記當中的主角唐三藏，也是作者迎合民間心理，另外創造出來的一個人物。
很難和正史當中的玄奘法師的豐功偉業聯想在一起的。供參考。
2樓：胡楊小豹子
西遊記的作者寫西遊記，因為揭露當時朝廷的等級制度，然後諷刺，當時西遊記的作者人生不如意，所以才寫了西遊記。
3樓：匿名使用者
西遊記的寫作目的是通過塑造反面人物妖魔鬼怪的形象來揭批封建統治者的醜惡行徑。
4樓：匿名使用者
用神話故事諷刺社會醜態，同時期盼有孫悟空這樣的人出現
5樓：匿名使用者
西遊記的寫作目的是為了馮揚佛法向印度的縫法學習
6樓：xu大地裝修
中國神話故事，宣揚佛法無邊，…。
作者寫西遊記目的是什麼?
7樓：可愛我可愛
吳承恩之所以在西遊中如此貶低道教,就連道教的教主太上老君在他的筆下也變得窩囊至極,到現在還翻不了身,還有另外一層社會現實原因.由於當時的皇帝崇通道教,寵通道士,成天沉迷於丹藥,不理政事,國事一遍烏煙瘴氣,當時的士人對此普遍不滿,吳承恩寫西遊記的主要目的之一就是諷刺這一現實,表達自己的不滿. 吳承恩寫西遊記其實是為了諷刺社會朝政。
無能而又缺乏決斷能力的領導——唐僧;只會阿諛奉承的豬八戒;碌碌無為的沙和尚;還有那個能力突出,卻不諳社會出事之道的孫猴子。
8樓：匿名使用者
吳承恩寫西遊記其實是為了諷刺社會朝政。無能而又缺乏決斷能力的領導——唐僧;只會阿諛奉承的豬八戒;碌碌無為的沙和尚;還有那個能力突出,卻不諳社會出事之道的孫猴子。
9樓：匿名使用者
孫悟空的反抗精神
不滿玉帝（象徵封建禮教）
諷刺社會朝政
10樓：匿名使用者
我認為當時的作者還沒有如上幾樓所說的政治敏感性.創作的源泉來自於民間的長期資料積累和作者的宗教信仰.
西遊記的寫作特點
11樓：22222碎心無痕
西遊記這部**通過大膽豐富的藝術想象，引人入勝的故事情節，創造出一個神奇絢麗的神話世界。《西遊記》的藝術想象奇特，豐富、大膽，在古今**作品中罕有其匹的。
12樓：匿名使用者
不是嘎嘎嘎事情補充個粉色點點滴滴差差不多的祖國的祖國的祖國的花朵的徐莉莉
吳承恩寫西遊記真正目的？
13樓：風颯紫
從深沉次角度來說的話，作者的目的是以虛幻的故事情節諷刺當時社會黑暗，當權者腐朽無能。同時也表現了作者對人事真諦的探索，追求崇高的精神世界。
吳承恩在《西遊記》開篇寫到「欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳」，意思就是「要想知道人生的真諦，那就必須看西遊記」。官場的失意，生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會現實的認識，促使他運用志怪**的形式來表達內心的不滿和憤懣。他自言：
「雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑑戒寓焉。
拓展資料：
《西遊記》是中國古典神魔**中的巔峰之作，書中講述了唐僧師徒四人一路降妖伏魔，歷經整整九九八十一難取經的故事。
作者細膩而深刻地塑造了四個極其經典的形象：慈悲、寬厚但軟弱、迂腐的**唐僧；富有反叛精神、神通廣大的孫悟空；自私狡猾、好吃懶做的豬八戒；任勞任怨、忠心耿耿的沙僧……他們懷著不同的目的走上了同一條取經路，面對各種難以想象的妖魔鬼怪、險惡絕境，他們既有矛盾，又有合作與情誼。
14樓：angela韓雪倩
諷刺當時的社會風氣，表現出自己對當時社會現實的不滿情緒。 建議您看一部電視劇《吳承恩與西遊記》，這部電視劇，展現了吳承恩寫《西遊記》背景和目的。
吳承恩出生於一個由下級官吏淪落為小商人家庭，他的父親吳銳性格樂觀曠達，奉行常樂哲學，為他取名承恩，字汝忠，意思希望他能讀書做官，上承皇恩，下澤黎民，做一個青史留名的忠臣。
吳承恩小時候勤奮好學，一目十行，過目成誦。少年時，就已名冠鄉里，他除奮好學外，特別喜歡搜奇獵怪，愛看神仙鬼怪，狐妖猴精之類的書籍。如《百怪錄》、《酉陽雜俎》之類的**野史，這類五光十色的神話世界，潛默化中養成了搜奇獵怪的嗜好，這對他創作《西遊記》有著重大的影響。
步入青年時代的吳承恩是狂放不羈、輕世傲物的年青人。社會地位的低下，貧窮困苦的處境，使這位大才子狂放不羈，招來了紛至沓來的笑聲，被人交口稱譽的日子一去不復返了。
吳承恩約二十歲時，與同鄉一位姓葉的姑娘結婚，婚後感情甚篤。吳承恩雖然狂放不羈，但他品行端 ，忠於自己的妻室。
嘉靖十年，吳承恩在府學歲考和科考中獲得了優異成績，取得了科舉生員的資格，與朋友結伴去南京應鄉試。然而才華不如他的同伴考取了，他這位譽滿鄉里的才子竟名落孫山。
第二年春天，他的父親懷著遺憾去世了。接受初次失敗的教訓，吳承恩在以後三年內，專心致意地在時文上下了一番苦功，在嘉靖十三年秋的考試中卻仍然沒有考中。吳承恩羞恨交加，這年冬天，竟病倒了。
兩次鄉試的失利，再加上父親的去世，對吳承恩的打系是沉重的。在他看來，考不取舉人，不僅付資無由，而且愧對父母，有負先人。但他並不以為自己沒考取是沒本事，而只是命運不濟，他認為"功名富貴自有命，必須得之無乃痴？
"生活困頓給吳承恩帶來的壓力並不小於科考的失利。父親去世以後，他需要操持全家的所有開支，但他卻沒有支撐門戶的能力，更沒有養家活口的手段。家中生活**，除了每月從學府裡領回六鬥米外，只能坐食父親所留遺產了。
品嚐了社會人生酸甜苦辣的吳承恩，開始更加清醒地、深沉地考慮社會人生的問題，並且用自己的詩文向不合理的社會進行抗爭。
吳承恩與明代前後七子同時代，其文藝思想與他們相近， 「汝忠謂文自六經後，惟漢魏為近古，詩自三百篇後，惟唐人為近古；近世學者，徒謝朝華而不知蓄多識，去陳言而不知漱芳潤，即欲敷文陳詩，難矣」 。 「此論則比何﹑李通達得多，故其詩作，多自胸臆出之。朱彝尊 《明詩綜》 四十八謂其詩 『習氣息除，一時殆鮮其匹。
』 吳承恩的詩作浪漫主義氣息又特濃，故被陳文燭稱為 『李太白、 辛幼安之遺也』。」
拓展資料：
《西遊記》又稱央視86版《西遊記》，改編自明代**家吳承恩同名文學古典名著。是由中國國際電視總公司出品的一部41集古裝神話劇。由楊潔執導，戴英祿，楊潔，鄒憶青共同編劇，六小齡童、徐少華、遲重瑞、汪粵、馬德華、崔景富、閆懷禮、劉大剛等主演，李世巨集、李揚、張雲明、裡坡等擔任主要配音。
該劇講述的是孫悟空、豬八戒、沙僧輔保大唐高僧玄奘去西天取經，師徒四人一路搶灘涉險，降妖伏怪，歷經八十一難，取回真經，終修正果的故事。
孫悟空是中國明代**家吳承恩的著作《西遊記》中的角色之一，諢名行者，是唐僧的大徒弟，豬悟能、沙悟淨的大師兄。孫悟空由開天闢地以來的仙石孕育而生，拜菩提祖師學會長生之道、七十二變、筋斗雲，一個筋斗能翻十萬八千里。
使用兵器如意金箍棒，能大能小，隨心變化。他佔花果山稱王，大鬧東海龍宮，被天庭招安為弼馬溫，又因嫌官小反下天自稱齊天大聖，然後擊敗天軍覆被天庭詔安封為有官無祿的齊天大聖，大鬧天宮時在太上老君的八卦爐中練就一雙火眼金睛，與如來佛祖鬥法，被壓在五行山下五百年。
後經觀音點化後保護唐僧西天取經，歷經九九八十一難，取回真經終成正果，被封為鬥戰勝佛。孫悟空生性聰明、活潑、忠誠、嫉惡如仇，在東亞文化圈中成為了機智與勇敢的化身，中國民間有人將它奉為神明崇拜。孫悟空代表了古代中國人善良、正義、不阿的情懷和追求。
15樓：幸運的尋夢中人
吳承恩為什麼寫西遊記？當中會有怎樣的故事，且還和他有關聯？
16樓：匿名使用者
揭露了當時社會的黑暗，對統治者的不滿。想為人民除害的願望。
17樓：潘增飛
目的就是寫一部長篇**，但是思想內容需要迎合皇帝的意願，否則弄個滿門抄斬是輕的，有可能株連九族。**的戰術思想是佛教歸於道教之下（確實這樣寫的），佛教理念納入道教理論之內，這樣佛教再怎麼折騰，也是道教在發揚光大。戰略意圖是告知老百姓，只有中國的皇帝是天子，印度的當然算不上。
最核心的思想是「天子」不是天生的，當了皇帝才是「天子」，李世民是作者公開的榜樣，隱藏著明朝第三個皇帝明成祖朱棣，作者不僅僅美化了謀權篡位，兵變、政變，而且連弒殺皇親國戚甚至皇帝都是上天的安排，不得已而為之。沒有幾個皇帝是順順噹噹噹上的，即便是，他的上輩也有不是的，也得維護其尊嚴。這樣就表明天子就是天子，是天子遲早得做皇帝，而且是上天的安排，老百姓不要胡扯八道
18樓：射手座
藝術一定是**於生活又高於生活，同時更好地反映現實！
19樓：匿名使用者
呵呵呵呵
呵呵呵呵
呵呵呵呵呵呵
20樓：匿名使用者
看唄，還能幹嘛(⊙o⊙?)真的是
西遊記的寫作意圖是什麼？
21樓：苦味精味苦
中國古典**中，《西遊記》的內容最為龐雜。它融合了佛、道、儒三家的思想和內容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界裡注入了現實社會的人情世態，有時還插進幾句儒家的至理名言，使它顯得亦莊亦諧，妙趣橫生使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好。《西遊記》的出現，開闢了神魔長篇章回**的新門類。
書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺**的發展。所以說《西遊記》是古代長篇浪漫主義**的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作。
自《西遊記》之後，明代出現了寫作神魔**的高潮。有朱星祚的《二十四尊得道羅漢傳》，鄧志謨的《鐵樹記》、《飛劍記》、《咒棗記》、許仲琳的《封神演義》等。
《西遊記》對戲曲也產生了深刻的影響。清代宮廷大劇《昇平寶筏》是西遊記，十本，240 出。《西遊記》不但有續作、仿作，對後世的**、戲曲、寶卷、民俗都產生影響，清朝子弟書裡都有《西遊記》的鼓詞，可見影響之大。
西遊記的寫作特點，《西遊記》的寫作手法
西遊記這部 通過大膽豐富的藝術想象，引人入勝的故事情節，創造出一個神奇絢麗的神話世界。西遊記 的藝術想象奇特，豐富 大膽，在古今 作品中罕有其匹的。不是嘎嘎嘎事情補充個粉色點點滴滴差差不多的祖國的祖國的祖國的花朵的徐莉莉 西遊記 的寫作手法 作者吳承恩運用浪漫主義手法，翱翔著無比豐富的想象的翅膀，描...
吳承恩為什麼寫西遊記吳承恩寫西遊記真正目的？
吳承恩 1506 1582 字汝忠，號射陽，明代文學家明代淮安河下人，西遊記 的作者。少年時，吳承恩喜聽淮河水神及僧伽大聖等故事，中年後，開始將唐僧西遊故事，結合唐人傳奇 佛道經典 民間故事，淮安地方掌故，在其書房 射陽 竹移 中，創作成百回本 西遊記 此書一問世，就被譽為 四大名著 之一，成為世界...
吳承恩寫《西遊記》時的寫作背景，《西遊記》創作背景
唐僧取經是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年 627 年僅25歲的青年和尚玄奘帶領一個 離開京城長安，隻身到天竺 印度 遊學。他從長安出發後，途經中亞 阿富汗 巴基斯坦。過高昌國時，那裡的居民非常推崇佛教，國王見他們是從大唐來的和尚，非常高興，願封他們為護國法師，加上 百兩...