1樓:匿名使用者
佛教當然不是宗教,但是現在佛教卻實已經演變成宗教,已經逐漸的失去其本質意義。佛教是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育,是佛陀對我們說出宇宙人生的真相,它是非常科學的教育,充滿了智慧,而不是迷信。可現在的佛教重形式而不重其實質,出家人並不是像佛陀那樣真正的弘法利生,大多為了名聞利養,已經將佛教的真實意義歪曲,真是可悲啊!
建議你聽聽淨空法師講的無量壽經,真正的去了解一下什麼是佛教,佛教到底是什麼!
阿彌陀佛!
2樓:匿名使用者
佛教從嚴格意義上來講是教育,而不是宗教。信則有,不信亦有。
3樓:匿名使用者
本來不是的 後來變味了
不過沒關係 我們自己用心修 就好了
4樓:3217王
從某種意義上說,學佛時一定要按次第的,對嗎?是不可能不修小乘而直接到達大乘的,對嗎?
可以這麼說,除非您歷世修行,像六祖惠能一樣,善根福德因緣如此之深厚的話,今世稍微一點撥就可以開悟了。
但這個情況非常非常少見,現代就更加少了,所以《佛藏經》雲:不先學小乘,後學大乘者,非佛**。
這裡**說的意思,就是絕大部分人都是要循序漸進地修行的。即使六祖惠能,他也是歷世循序漸進修行,到今世才豁然開悟的。
我自己只是薄地凡夫,只是分享一下自己的感覺,不一定是對的。
宇宙本質本源一樣,但衍生出來的事物,是有一體兩面的,這個是客觀的事實
小乘對於善的那一面,已經說的非常好了,就是用善行來接引救度幫助眾生,小乘已經非常好了。
絕大部分人已經可以得利益。
但眾生根器不同,還有一小撮人,需要用各種方便,貌似是鬆解了的方法,甚至用到惡行來接引、利益眾生。
您可以理解,大部分人需要正面的教化,但的確有的人是需要反面教材,不同人情況不同,根器不同。
這個還只是黑白兩極的問題,眾生根器無量,要做到因材施教,就要因時、因地、因人,悲智雙運,靈活變通組合,這個就更高一層了。
所以先要修好小乘,掌握比較圓滿的善法,進而才能修大乘,以慈悲為本,輔助以各種方便接引眾生。
但,我不得不強調,以惡行,殺盜淫教化眾生,利益眾生,這樣的事情,不是佛菩薩再來,試問誰敢去做?
是佛菩薩,那沒問題,正如《華嚴經》雲:理事無礙,事事無礙。
《華嚴經》善財童子五十三參,裡面的五十三位善知識,都是佛菩薩再來,各行各業,男女老幼都有。
其中五十位,都是正面示現,有三位,示現的是貪嗔痴。
伐蘇蜜多女示現貪慾,甘露火王示現瞋恚,勝熱婆羅門示現愚痴。
善財童子(已經得唸佛三味,開根本智)參訪他們,示現的態度,也很明白,就是一心恭敬(如華嚴雲,恭敬一切眾生皆有如來智慧德相。),但不讚嘆(順法性的恭敬讚歎,逆法性的恭敬不贊同,就是敬而遠之,恭敬而不學習)。
這三位佛菩薩,雖然示現貪嗔痴,但他們在境界裡,真得清淨,一念不生。若非法身菩薩境界,決不能與之同事,若與這些人同事,沒有不下地獄的。
我們一般初學凡夫,還是念按佛菩薩的教誨,老老實實從五戒十善開始做起(還不只是聽說,覺得不錯有道理,而是要實幹,落實在自己生活)比較好。
學習大乘之前,先要打好基礎,不然肯定會花了時間精力,然後覺得功夫不得力,到時候懷疑佛,毀謗佛,就不好了。
其實佛對我們說得很清楚了。
《百喻經》裡面有個故事,有一個愚人,看到他人富家三層樓很漂亮,於是叫來木匠,要造第三層樓,木匠說,不建第一層,不建第二層,哪兒能建第三層?愚人說,我不用建第一層第二層,我只要第三層。眾人聽了,都笑那個愚人。
我們四眾**也是一樣,若不依三乘次第,先打好基礎,循序漸進地修學,和那個愚人就沒有分別。
大乘是起高樓大廈,建高樓必須有地基,地基紮實,高樓才穩固,地基是小乘佛法。
沒有小乘基礎,高樓是用幾支竹竿撐起來的,或者開始挺好看,但隨時有倒塌的危險。
縱觀歷史,中國小乘佛法式微,是不是佛說的不對呢?
佛法重實質,不重形式,其實中國曆代高僧大德,都是以儒家、道家為基礎,代替了小乘佛法,所以修行有非常輝煌的成就,值得我們借鑑。
而學小乘的教材很多,《**規》是其中非常不錯的一個選擇,當然,這裡是說代替,代替並不完全是說等於,我們要用來打基礎,繼而修大乘,用代替的教材就行,也比較合適,我們比較好吸收,如果是單單要修小乘,還用小乘的經本比較適合。
5樓:匿名使用者
釋迦牟尼佛在世時,那時還沒有佛教,只有佛法。
6樓:武治旭
不是....無我相 無人相 無眾生相 無壽者相,能離一切相才是佛,你說他的團體是宗教嗎?
7樓:天津柏瑞恆
是,屬於宗教事務管理部門管理。
8樓:煩惱即菩提
可以說是,但是不是那種信仰神的宗教,而是信仰真的宗教,教就是教育。
9樓:匿名使用者
佛教的範圍很廣不但有宗教,也有學說。
10樓:百度使用者
你好佛教不是宗教,而是佛陀的教導或是教育 。真正的宇宙人生的真像
11樓:匿名使用者
不是。造拜佛像只是為了讓你自淨其意。
如世尊言:
若以色見我
以音聲求我
是人行邪道
不可見如來
佛教與其他的宗教的區別
12樓:鏆栨磱媧嬧湪
1、其他宗教往往建立一個萬能的神,世界是神造的,人的命運也是由神決定的。除了神的恩賜,人是沒有能力拯救自己的。在其他宗教中,信的人得到褒揚,不信的人會得到懲罰,作為宗教本身,是真理的代表,不存在終結的一天。
2、在其他宗教中,人在出生之前固然是不存在的。道家的最高神「三清」雖然沒有創造世界,卻是世界生成過程本身的象徵,是創世神向真理神過度的階段。
3、佛教是無神論。其它任何宗教,不管是**教的上帝、回教的真主亦或是道教的玉皇大帝,這些宗教的一個共同點就是:都認定有一個萬能的、創造萬物的神或者高高在上的教主,然而佛教裡面卻沒有。
4、佛教與其它宗教的一個重大區別在於它是真正面向一切眾生的。其它的宗教都要求信眾絕對信仰其教義,不管其教義是否經過實踐檢驗,入我門來,就得先承認我的地位,信則得救,不信則不救。
13樓:╃字jun╃團
一般人都以為佛教只是世界上多種宗教的一種,凡是宗教,都是大同小異,其實佛法和其它的宗教有著大大的不同。
第一:佛教認為創造世界的神是不存在的
所有一切的宗教,除佛教外,其他任何宗教都有一個共同的特點,那就是:他們都相信有一個萬能的神,一個神聖不可侵犯的神:神創造了世界,創造了人類,神什麼都能做,什麼都可以做。
可是佛教卻不承認有這麼一個創造世界萬能全能的神,因為佛法在基本理論上,就根本不承認世界是由最初的神創造的。
實際上,最初的神也是思想上的假定。最初的神這個概念。是由於古代人民震懾於宇宙間許多不能解釋的現象,如雷電、**、海嘯、瘟疫等而來。
人類創造出來這個「神的」觀念,不僅對宇宙現象的奇妙,有了解釋,同時也滿足了人類實際的心理需要,使他們得到了「安全感」。這種觀念,在人類政治社會的進展上有它的價值。可是要談真理,這種人為的假定,就很難自圓其說。
佛法不但說明「最初的神」是人類有限性思維的產物,而且告訴我們,這個創造世界,造人造物的神,也是人類思想中的幻想。佛法的智慧因此超過了其他宗教的基本教義,這是佛法和其他宗教的最大的一個區別。
第二:佛法的目的,是人人成佛,但其他宗教,卻絕不允許人成為神
佛教裡有至高的佛陀,有菩薩,也有天神;但是佛教裡的至尊的佛卻與其他宗教的神完全不同。要說明這一點,我想先對「佛」下個簡單的定義。通常我們簡稱釋迦牟尼佛為佛。
在歷史學家的眼光裡,釋迦牟尼佛是二千五百餘年前印度的一位思想家;在佛教徒的心裡,釋迦牟尼佛是這個娑婆世界裡佛教的創始人或教主,可是在佛法裡,釋迦牟尼佛是無數的世界中,無量諸佛中的一位佛。我這裡所要向各位介紹的「佛」,是無量諸佛的通義,是廣義的,我試下的「佛」的定義如下:
「佛」是一個理智,情感和能力都達到最圓滿境地的人格。換句話說,佛是全智、全悲與大能的人。這裡請注意佛法與其他宗教的不同點,佛不是萬能,佛不能賜我們以解脫。
他只能教導我們,我們還要憑自己的努力按照佛的教導去做才能解脫。佛不能使我們上天堂,或判我們入地獄。他只能告訴我們怎麼做才能上天堂,怎麼做才會入地獄。
佛沒有能力主宰我們的命運,他只是把改變命運的方法告訴了我們。
佛不僅是和其他宗教中的萬能的神不同,釋迦牟尼佛還告訴我們:這個理智、情感及能力都能同時達到最圓滿境地的人格(佛法中也叫做佛性),人人原本都具有。只是像平靜的湖面上起了波濤,失去了明鏡似的水面一樣;人類戀著於外境及現象,與假定的諸般設想,為所謂的生存、名利、情愛、權力疲於奔命,一直到老死,還不覺悟,因此埋沒了本來具有的佛性;使其本來具有的至高的理智,至富的情感及無限的能力,不能同時達到最圓滿的境地,不能從煩惱苦痛中解脫出來。
佛陀(釋迦牟尼佛)說法應世的目的,即是在教導眾生,開顯其本具的佛性。佛的悲願,是要使人人及一切眾生都成為和自己一樣至善至上的佛陀。所以在佛的眼光中,一切人類及眾生,同具佛性,一律平等。
其他的宗教則不然。在其他的宗教中,神和人是永遠二個對立的單位。神是神,人是人。
這位萬能的神,是一切教示的中心。人要信奉神,才能得神的救,人要得到了神的恩典,死後可以上天堂,去和神住在一起。可是人卻永遠不能成為神,神與人之間,始終有一條鴻溝。
某些宗教中,有所謂神祕主義派,也能達到很高的所謂與神合一的境界;但此「合一」 「unification with god」,始終意味著一個二元,人畢竟不能完全成為神,只能與神「合一」而已,此一對立「dichtomy」概念,實為其基本教義的限定所形成。
佛不以自己成佛為滿足,他希望人人成佛,也教導大家如何成佛。總之,佛法是教人要有自尊自信,為使自己從生死痛苦中解脫出來,為使一切眾生從生死痛苦中解脫出來而努力。我們應該珍惜佛陀教給我們的方法,用佛法指導自己的思想和行為,開顯我們本具的佛性,完成理智、情感、能力之最圓滿境地的人格。
第三:佛法是一個具有包容性和圓通性的教理,其他的宗教,多半是具有排他性的
佛法絕不詆譭其他宗教。佛法相信眾生根器不同,教導眾生的方法,自然也不能相同。各種宗教與哲學,皆有其價值和作用,各種宗教,皆能在某一時間空間中,對某一類眾生產生教化與利益的作用。
依循任何一種好的宗教,都可以使人在現世和未來世得到利益安樂。佛法認為一切宗教,只有深淺的區分。而其他宗教則大多是認為自己教義中的神才是唯一的真神,其他宗教的神都是邪神,具有強烈的排他性。
第四:其他宗教的神是有煩惱和有我見的;佛卻是無煩惱的大自在解脫者
一般宗教都說:如果人不信從神,或是觸犯了神,神就會發怒,會懲罰人,甚至會將他永遠打入地獄受苦。在各種宗教的記載中,很容易見到神明震怒,降災懲罰世人這一類的故事和訓誡。
而佛不會發怒,不會審判眾生;佛更不會發脾氣,送人入地獄。佛說,無論人上天堂或下地獄,都是由人自己的所作所為(業)決定的。佛不但不送人入地獄,佛還要入地獄去救他出來!
所以,佛法決不會恐嚇人說:「你不要冒犯佛陀,否則佛陀發了怒,就會送你入地獄」。
第五:佛法的愛是無限的;其他宗教的愛,是有限的
某個宗教的教義上說:「你要愛你的鄰居」,「你要愛你的仇敵」。這些訓示,都是很偉大的。
由於該教的教義,已統超越了國家,種族人類和現世,所以能夠有今日的成就。但是一般宗教的教義,雖多能超越國、族、人類和現世,卻不能超越宗教。愛仇敵可以,但是決不能愛異教徒!
一切可以忍讓寬恕,但一涉及神和宗教,不寬容不博愛的精神,就馬上暴露出來了。最根本的問題是:這些所謂異教徒,不也是神造出來的人類嗎?
同是神的「子女」,為什麼厚此而薄彼?他的博愛,究竟在**呢?
而佛法的博愛和大悲,則是無限的,絕對的,無條件的。佛法的博愛,不只施於全人類,而且施於所有形式的生命。佛法不但教導人要愛仇敵,而且教導人要愛異教徒,這就是佛法的偉大。
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佛教發源於印度,由釋迦摩尼建立,又名佛陀.不是的，在漢朝時從天竺 印度 傳過來中國的，然後再從中國傳到朝鮮和日本！此教源於印度，巨集揚於中國 佛教是中國的本土宗教嗎 佛教是宗教嗎 佛教也是世界三大宗教之一。佛教誕生距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國 今尼泊爾境內 王子喬達摩 悉達多所創 參考...