1樓:大喬靚
耶穌說:《太22:45》 大衛既稱他為主,他怎麼又是大衛的子孫呢?
於是《太22:46 》他們沒有一個人能回答一言。從那日以後,也沒有人敢再問他什麼。
那個瞎子真的是心瞎眼瞎了,而耶穌也樂得騙他。
而這類前後矛盾的故事,也只有心瞎眼瞎的人才相信。
2樓:匿名使用者
**神棍,
不要把中華文化的上帝和**宗
3樓:春風吹又生
太17:24 到了迦百農,有收丁稅的人來見彼得說:「你們的先生不納丁稅嗎(注:丁稅約有半塊錢)?」
17:25 彼得說:「納。」他進了屋子,耶穌先向他說:「西門,你的意思如何?世上的君王向誰徵收關稅、丁稅?是向自己的兒子呢,是向外人呢?」
17:26 彼得說:「是向外人。」耶穌說:「既然如此,兒子就可以免稅了。
17:27 但恐怕觸犯他們(注:「觸犯」原文作「絆倒」),你且往海邊去釣魚,把先釣上來的魚拿起來,開了它的口,必得一塊錢,可以拿去給他們,作你我的稅銀。」
提問者: 王子亦大家 - 高階經理 六級
有人要耶穌上稅,耶穌說了「世上的君王向誰徵收關稅、丁稅?是向自己的兒子呢,是向外人呢?」,原來耶穌是當時君王的兒子,這是他自己承認的,耶穌不過是被王室趕出來的流浪漢,廢柴就是廢柴。!
還說什麼童真受孕,說什麼上帝的獨生子,看來耶穌也有說漏嘴的時候。這還得多虧了王子小弟指出來,真是人才啊。
榮耀啊,**大教!
為什麼說耶穌是大衛的子孫
4樓:樂樂區區
41 法利賽人聚集的時候,耶穌問他們說:
42 「論到**,你們的意見如何?他是誰的子孫呢?」他們回答說:「是大衛的子孫。」
43 耶穌說:「這樣,大衛被聖靈感動,怎麼還稱他為主,說:
44 主對我主說:你坐在我的右邊,等我把你仇敵放在你的腳下。
45 大衛既稱他為主,他怎麼又是大衛的子孫呢?」
46 他們沒有一個人能回答一言。從那日以後,也沒有人敢再問他什麼。
新的眼界(廿二41-46)
對我們來說這段**可能是耶穌所說的、最難解的一部分,但也可以說這是他最重要的宣稱。雖然在初看的時候,我們並不能完全把握其中的意義,我們還是能夠看到圍繞在其間的敬畏,驚奇與神祕的氣氛。
我們曾經一次又一次地看到,耶穌不准他的跟隨者宣揚他為彌賽亞,直到他教導他們彌賽亞的意義為止;因為他們對於彌賽亞的觀念,一定要有完全徹底的改變。
彌賽亞最普通的稱呼就是大衛的子孫。在其中蘊藏著一個盼望,即有一天從大衛的後裔中要興起一位君王,他要除滅以色列人的仇敵,帶領百姓們征服所有的國家。通常人是以國家主義、政治家、軍事家、權力與榮耀的方式來想象彌賽亞。
這裡是耶穌要改變那種觀念的另一個嘗試。
耶穌問法利賽人,他們認為彌賽亞是誰的子孫?正如他豫計的,他們的回答是:『大衛的子孫。
』然後耶穌引證詩篇一一○篇一節:『主對我主說:你坐在我的右邊。
』大家都認為那是一句關於彌賽亞的**,其中第一個主是耶和華 神,第二個主就是彌賽亞,也就是說大衛稱彌賽亞為主。可是彌賽亞若是大衛的子孫,大衛怎麼會稱他自己的子孫為主呢?這怎麼可能呢?
這番辯論最顯明的結果,就是稱彌賽亞是大衛的子孫是不妥當的。他不是大衛的子孫,他是大衛的主。耶穌醫治瞎子的時候,他們稱他大衛的子孫(太二十30);他進入耶路撒冷,眾人向他歡呼,稱他為大衛的子孫(太廿一9)。
耶穌在這裡是說:『認為彌賽亞是大衛的子孫是不夠的,把他當作是大衛後裔中的一位君王、一位屬世的征服者與軍隊的統領是不夠的,一定還要超過這個範圍,因為彌賽亞是大衛的主。』
耶穌這番話是甚麼意思呢?他所說的祇有一個意思,就是對於他惟一真正的稱號,乃是 神的兒子。大衛的子孫並不是一個合宜的稱呼,祇有 神的兒子方為恰當。
而且若是如此,彌賽亞並不是像大衛一樣作一個征服者,而是表示 神那犧牲的愛。因此,耶穌在此地作了一個最重要的自稱:他來,並不是大衛軍事勝利的重演,作為世上的征服者;他是 神的兒子,要在十字架上彰顯 神的愛。
在那一天,怨怕很少會有人完全瞭解耶穌這番話的意思;可是當耶穌這樣說的時候,他們中間最頑固的人也會在永遠的奧祕面前顫抖。他們會以恐懼與不安的感覺,認為他們聽到了 神的聲音;他們在一剎那之間,從耶穌的身上看見了 神的面貌。──《每日研經叢書
5樓:為愛奮戰裴世豪
肉身是大衛的子孫。。。。
聖經里路邊的瞎子求看見在**
6樓:匿名使用者
好多提到瞎子被醫治的:
(太9:27-28)耶穌從那裡往前走,有兩個瞎子跟著他,喊叫說,大衛的子孫,可憐我們吧。耶穌進了房子,瞎子就來到他跟前,耶穌說,你們信我能作這事麼?他們說,主阿,我們信。
(太20:30)有兩個瞎子坐在路旁,聽說是耶穌經過,就喊著說,主阿,大衛的子孫,可憐我們吧。
(太21:14)在殿裡有瞎子瘸子,到耶穌跟前。他就治好了他們。
(可8:22-23)他們來到伯賽大,有人帶一個瞎子來,求耶穌摸他。耶穌拉著瞎子的手,領他到村外。就吐唾沫在他眼睛上,按手在他身上,問他說,你看見什麼了。
(可10:46-52)到了耶利哥。耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候,有一個討飯的瞎子,是底買的兒子巴底買,坐在路旁。
......耶穌就站住,說,叫他過來。他們就叫那瞎子,對他說,放心,起來,他叫你喇。瞎子就丟下衣服,跳起來,走到耶穌那裡。
耶穌說,要我為你作什麼。瞎子說,拉波尼,我要能看見。(拉波尼就是夫子)耶穌說,你去吧。
你的信救了你了。瞎子立刻看見了,就在路上跟隨耶穌。
(路18:35-43)耶穌將近耶利哥的時候,有一個瞎子坐在路旁討飯。......瞎子立刻看見了,就跟隨耶穌,一路歸榮耀與神。眾人看見這事,也讚美神。
(約9:6-17)耶穌說了這話,就吐唾沫在地上,用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上,......法利賽人也問他是怎麼得看見的。瞎子對他們說,他把泥抹在我的眼睛上,我去一洗,就看見了。
......他們又對瞎子說,他既然開了你的眼睛,你說他是怎樣的人呢?他說,是個先知。
7樓:匿名使用者
求好聽的英文歌曲, 可以放在空間做背景**的,.*** 格式的, 懂得回答。
為什麼耶穌不說自己是神呢耶穌不是神子嗎？為什麼以人子自稱？
耶穌從來沒有否認過自己是神 約8 23 耶穌對他們說 你們是從下頭來的，我是從上頭來的 你們是屬這世界的，我不是屬這世界的。耶穌 是從上頭來的 不是屬這世界的 這說明耶穌說自己是神。約10 25，30 耶穌回答說 我已經告訴你們，你們不信。我奉我父之名所行的事可以為我作見證 我與父原為一 父 是誰？...
為什麼稱杜甫的詩歌為詩史，為什麼杜甫的詩歌被稱為「詩史」
簡單地說，是因為杜甫的現實主義詩歌反映了唐代社會安史之亂前後的社會生活,是這個時期社會生活的真實記錄,具有很高的史學價值,文學史上稱杜甫為詩史。詩史 的稱號出現較早。早在晚唐 本事詩 高逸 就曾寫道 杜甫逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳於詩，推見至隱，殆無遺事，故當時號為詩史。這時杜甫還在世，人們就這樣稱...
為什麼日本喜歡稱現在的中國為大唐
因為唐朝的時候中國對日本影響最深，哪個時候日本有許多遣唐使來中國，現在日本的許多文化就是從唐朝時傳過去的。比如現在的日本有許多建築就是中國唐朝那時的風格 日本人為什麼崇拜唐朝 大唐，一個讓後世中國人魂牽夢繫的盛世王朝。隋文帝年間，日本，那時叫倭國，第一次派遣入隋使者。隋書 倭國傳 有記載 倭國使者說...