1樓：老薑白菜大蔥
洗禮一般有這幾種形式：浸水、倒水（即是注水）和灑水（即是點水）的洗禮均為有效，但是浸水或倒水才是"合法"的。就是天主教會的洗禮方式為前兩種方式，但第三種承認它的意義和作用。
**徒**入門聖事禮典規定，在誦唸一次必要的**時，把受洗者的頭浸入水中三次或施洗者在受洗者頭上倒水三次，並同時說：***，我因父及子及聖神之名，給你授洗。這件聖事必須是同一個人施行。
施洗人有施洗的意向，而且唯有被施洗的人是未經領過有效洗禮的人，聖事方能生效。
洗禮為**教的一種重要宗教儀式，分滴水禮和浸禮兩種。滴水禮通常由牧師在願受洗進教者前額灑一掬水；另有教派（如真耶穌教派）主張全身浸入水中片刻，稱此禮為浸禮。**徒認為洗禮是表示信仰皈依的儀式，是耶穌所立的聖事，表明赦免本人一切的"罪"，脫去舊人做新人。
教會規定，願受洗進教者，必須先在禮拜堂聽道一年以上，然後申請參加慕道班。瞭解**教的基本要道，最後經牧師或長老考問信德通過後，同意施洗。受洗禮後才成為正式信徒，並有資格領受聖餐。
我不曉得是否一定要牧師，但是現在教會都是由牧師來施洗的，同樣的，一個**徒得救是因為我們都是受了聖靈的洗，受不受水洗不是我們得救的根據，但是，每一位**徒都一定要受洗因為這是耶穌的命令（馬太福音28：18-20）。
受洗是一個見證，是在向全世界宣告你決定歸入主耶穌的教會和你的信仰，因為當一個**徒在受洗時，人在看、天使在看和上帝在看，連魔鬼也在看。你說重不重要？
牧師是一個教會的牧者（他沒有什麼特別的權利，而是因為上帝特別選他來牧養教會，上帝看牧師和一位會友是同等的），當他為你施洗時代表你是加入了主名下教會。
和平工具，我可以亂亂的叫你的名字嗎？更何況是上帝呢！聖經對上帝的名或稱呼是很重視的！不能亂亂改的。(我不是攻擊你，只是以事論事 。)
我答的是**教的。這是一件很重要的事情！對認為洗禮不重要的人，你們應該改一改你們的觀念，這是錯的，沒錯洗禮是不會使我們得救，但是這是主耶穌的命令，我們不能不看重。切記
「信而受洗」是一般認為是加入**教必要的步驟。
馬可福音 16:16 信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。
馬太福音 28:19 所以，你們要去使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗
洗禮一般分為浸禮和點水禮。浸禮把人整個浸沒在水中施洗；點水禮就是牧師把一些水灑在他們的頭上施洗。
點水禮和浸水禮這兩種洗禮方式雖然表面不同，實際意義卻是一樣的。
浸禮和點水禮同是一個禮，是表明你已經信主耶穌，是一個表明，是一個承認，並不是浸禮叫人得救，也不是點水禮叫人得救，乃因信主耶穌。
「因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」（羅馬書10∶10）
當然也有特例，路加福音中有個強盜得救是聖經中唯一關於人臨終的時候悔改信主得救的例子。
路 23:32 又有兩個犯人，和耶穌一同帶來處死。
路 23:33 click to zoom out...到了一個地方，名叫髑髏地，就在那裡把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人：一個在左邊，一個在右邊。
路 23:34 當下耶穌說：「父啊！赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」兵丁就拈鬮分他的衣服。
路 23:35 百姓站在那裡**。官府也嗤笑他，說：「他救了別人；他若是**， 神所揀選的，可以救自己吧！」
路 23:36 兵丁也戲弄他，上前拿醋送給他喝，
路 23:37 說：「你若是猶太人的王，可以救自己吧！」
路 23:38 在耶穌以上有一個牌子(有古卷在此有「用希臘、羅馬、希伯來的文字」)寫著：「這是猶太人的王。」
路 23:39 那同釘的兩個犯人，有一個譏誚他，說：「你不是**嗎？可以救自己和我們吧！」
路 23:40 那一個就應聲責備他，說：「你既是一樣受刑的，還不怕 神嗎？
路 23:41 我們是應該的，因我們所受的，與我們所作的相稱；但這個人沒有作過一件不好的事；」
路 23:42 就說：「耶穌啊！你得國降臨的時候，求你記念我。」
路 23:43 耶穌對他說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」
但是這是特例，因為當時強盜被釘在十字架上。
加入**教的大致流程
1）主日早晨去附近的教堂作禮拜，聽牧師講道。不論是否已經信**都可以參加，並且是免費的。
2）買一本聖經，每個教堂都有賣。每天花10-30分鐘讀一小段。聖經中分為舊約和新約，建議你交叉讀。
3）在確認自己相信**耶穌後，你可以要求牧師受洗。牧師一般會要求你先參加一個慕道班或學習班，比較系統的學習一些知識，一般每個星期一次，學習半年左右。
4）學習完後，牧師會以聖父、聖子、聖靈的名義為你施洗。
受洗後一般會唱詩讚美上帝，這是耶穌的祝賀的話，「我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人，歡喜更大。」
路 15:1 眾稅吏和罪人，都挨近耶穌要聽他講道。
路 15:2 法利賽人和文士私下議論說：「這個人接待罪人，又同他們吃飯。」
路 15:3 耶穌就用比喻說：
路 15:4 「你們中間，誰有一百隻羊失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野，去找那失去的羊，直到找著呢？
路 15:5 找著了，就歡歡喜喜地扛在肩上，回到家裡；
路 15:6 就請朋友鄰舍來，對他們說：『我失去的羊已經找著了，你們和我一同歡喜吧。』
路 15:7 click to zoom out...我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人，歡喜更大。」
路 15:8 「或是一個婦人有十塊錢，若失落一塊，豈不點上燈，打掃屋子，細細地找，直到找著嗎？
路 15:9 找著了，就請朋友鄰舍來，對他們說：『我失落的那塊錢已經找著了，你們和我一同歡喜吧。』
路 15:10 我告訴你們，一個罪人悔改，在 神的使者面前，也是這樣為他歡喜。」
路 15:11 耶穌又說：「一個人有兩個兒子；
路 15:12 小兒子對父親說：『父親，請你把我應得的家業分給我。』他父親就把產業分給他們。
路 15:13 過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的，都收拾起來，往遠方去了。在那裡任意放蕩，浪費資財。
路 15:14 既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。
路 15:15 於是去投靠那地方的一個人；那人打發他到田裡去放豬。
路 15:16 他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他。
路 15:17 他醒悟過來，就說：『我父親有多少的僱工，口糧有餘，我倒在這裡餓死嗎？
路 15:18 click to zoom out...我要起來，到我父親那裡去，向他說：父親！我得罪了天，又得罪了你；
路 15:19 從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個僱工吧。』
路 15:20 click to zoom out...於是起來往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。
路 15:21 兒子說：『父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。』
路 15:22 父親卻吩咐僕人說：『把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上；
路 15:23 把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂；
路 15:24 因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。』他們就快樂起來。
路 15:25 那時，大兒子正在田裡。他回來離家不遠，聽見作樂跳舞的聲音，
路 15:26 便叫過一個僕人來，問是什麼事。
路 15:27 僕人說：『你兄弟來了，你父親因為得他無災無病地回來，把肥牛犢宰了。』
路 15:28 大兒子卻生氣，不肯進去；他父親就出來勸他。
路 15:29 他對父親說：『我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。
路 15:30 但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。』
路 15:31 父親對他說：『兒啊！你常和我同在，我一切所有的，都是你的；
路 15:32 只是你這個兄弟是死而復活，失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。』」
2樓：大天使聖彌額爾
不一定。
我洗爾，因父，及子，及聖神之名。
3樓：匿名使用者
在教會時代，施洗必須有賦予屬靈權柄的牧師長老甚至執事進行。
但是教會時代結束以後，就沒有人被賦予這樣的權柄，受洗也成了沒有意義的事了。
施洗時，牧師會說什麼樣的禱告文，受洗人要做什麼動作
4樓：保祿
洗禮一般有這幾種形式：浸水、倒水（即是注水）和灑水（即是點水）的洗禮均為有效，但是浸水或倒水才是"合法"的。就是天主教會的洗禮方式為前兩種方式，但第三種承認它的意義和作用。
**徒**入門聖事禮典規定，在誦唸一次必要的**時，把受洗者的頭浸入水中三次或施洗者在受洗者頭上倒水三次，並同時說：***，我因父及子及聖神之名，給你授洗。這件聖事必須是同一個人施行。
施洗人有施洗的意向，而且唯有被施洗的人是未經領過有效洗禮的人，聖事方能生效。
5樓：匿名使用者
雙手緊扣,放在胸前.禱告
6樓：匿名使用者
我只見過點水和浸水兩種
小學教師必須要是本科生嗎，小學教師必須要是本科生嗎？
小學教師資格要求中師或大專以上學歷。公辦學校應聘一般要求全日制大專以上,城市中心的一般要求全日制本科以上,僅供參考 您好，一般小學教師都是本科以上學歷，而且需要與其專業相符合的教師資格證，幼師或者學前教育可能會有大專及以上學歷的。具體以地方公告為主 是的，小學教師最起碼不僅要大學本科學歷畢業，而且還...
公務員必須是大四考嗎 考公務員前提是必須要入黨嗎
第一次正式參加公務考試必須是大學的最後一個學年 有的學醫五年制 35週歲以下每年都可以參加公 考公務員之前不必須入黨，只是有的崗位會限制黨員，那麼入黨的話以後考公務員會有所幫助，選擇的餘地會多一些，選擇的崗位會更好一些 大多數好的崗位，尤其是黨群口的要黨員的居多 競爭的對手會少一些 大多數考公務員的...
智齒一定要拔掉嗎，都說智牙必須要拔掉。是真的嗎？
不是的，要看情況首先你要先祈禱自己長的不是阻生智齒，阻生智齒簡單些說就是口腔的骨骼沒有給這顆智齒留夠位置。但是它還是非常野蠻的長出來了。所以 要拔它 智齒並非是一定要拔的，一般來說只要智齒位置比較正，無蛀牙，上下對咬合關係正常，是不需要拔除的，做好智齒的日常清潔就可以了。都說智牙必須要拔掉。是真的嗎...