1樓：匿名使用者
我們個人的信仰，都是以耶穌**為根基的，我們信他的十字架和復活，使我們得到永生的應許，但是相信以後，各人的生活各有不同，有的是努力生活，保守自己，為主做工，過將財寶積存在天上的生活，磨練自己，讓自己更像耶穌**的樣式，這樣的人就是用寶石、金銀建造的房屋；但是有的人是依然在罪中生活，享受罪中之樂，浪費光陰，將生命用在了必朽壞的東西之上，所以就像用草木、禾桔建造房屋一樣，「火」指的是末後的，或者是死後的審判，兩類人都會得救，但是一個是榮耀的得救，一個是羞愧的得救。
我們要謹慎自守，過一個不後悔的人生。
2樓：自治區區
【林前三9】「因為我們是與神同工的；你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。」
〔原文字義〕「田地」農場，耕地；「房屋」建築物。
〔文意註解〕「因為我們是與神同工的，」指神在人的工作中一同工作(參腓二13)。在達祕的註釋裡告訴我們，『與神同工』意思乃是：『神是工頭，我們是小工。
』人在神工作上的地位與神不同，小工絕對受工頭支配的。
「你們是神所耕種的田地，所建造的房屋，」『耕種』重在使生命長大成熟，『建造』重在使生命變化更新；『田地』重在長出生命的果子，叫神得著滿足，『房屋』重在建成合適的居所，叫神得著安息。
〔話中之光〕(一)**徒的事奉是『與神同工』的，這是何等尊貴、有價值的工作。有人說：『沒有神，我們不能作甚麼；沒有了我們，神也不願作甚麼。』
(二)服事的人和被服事的人，都不過是神的器皿，全都出於神，也都屬於神。
(三)這裡把『建造』和『耕種』相題並論，說出神的建造，完全是一個屬靈生命中生長的故事。建造的行動，乃是在於『耕種』、『澆灌』；而被建造的光景，乃在於『神叫他生長』(6節)。此外都不是真實的建造。
(四)田裡所撒的種子是**，將來的收成也必定是**。房屋的根基是**，此後的建造也必定根據於**。在神的工作裡，人的最好都攙不進去。人最大的責任是合作，不攔阻神的工作。
(五)田地與房屋是我們信徒兩種不同的身分，田地代表生命，房屋代表生活。因為田地是有生命的東西，種子撒下去會生長出來，田地是產生生命的地方，可以代表信徒生命的長大；房屋代表生活的安息，人都願意有個家，家是身心安息的地方。神要在我們身上作兩種工作，一像田地，二像房屋；這兩種工作都要出代價。
(六)『你們是神…所建造的房屋。』房子是個性的代表。沒有地方顯露自己像房子這麼多，這麼清楚。
自己的房子所有的一切，都表明了你整個的自己，很自然的揭露了真面目。神的房屋乃是代表神的個性，是怎樣榮耀，怎樣慈愛，怎樣公義。
【林前三10】「我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。」
〔原文字義〕「恩」恩賜，恩慈，使命；「工頭」建築師，工程師，施工總管。
〔文意註解〕「我照神所給我的恩，」保羅意指他原本不配，但神賜恩典和能力，使他能擔此重任，並且有所建樹。
「好像一個聰明的工頭，」『聰明』在此意指遵照主的意旨行事(參太七24)；『工頭』指首要的工匠，特指對於他所設立的眾教會而言，他是那奠基並指導建造工作的工頭。
「立好了根基，」『根基』是指耶穌**(11節)；保羅是藉傳釘十字架的**(林前一23；二2)在哥林多立好根基的。保羅在這裡自稱在建造的事工上，所作的是奠基的工作。
「有別人在上面建造，」『別人』指保羅所有的同工，包括亞波羅在內，但不是特指亞波羅；『在上面』指在根基之上。
「只是各人要謹慎怎樣在上面建造，」『各人要謹慎』乃是對所有同工一般性的警告和勸勉，並未針對某些同工(如亞波羅或磯法)。這裡的重點不是在勸勉同工一起來從事建造，而是在提醒同工『要謹慎怎樣』建造。
〔話中之光〕(一)事奉神的人若能和保羅一樣，清楚看見工作是屬於神的，連我們工作的指示和能力都是從神而來的，這個看見可以減輕我們的過分憂慮，同時也令我們覺得這個工作的尊貴。
(二)選立根基並不是我們的責任，因為根基已經立好了，沒有人能再立別的根基，或從別處開始。無論甚麼時候，當人接受**，**一進入他的生命裡，這根基就立定了。在這根基上，神的兒女站穩在其上，並須繼續往上建造。
但現在的問題乃是看我們在上面加上些甚麼。
(三)我們若要在這根基上建造，就必須謹慎，否則我們可能建造出一無所值的東西。而我們所建造的，乃是房屋(參9節)，就是團體的殿(參16~17節)――教會，以及信徒個別的殿(林前六19)，一面供神居住，一面也彰顯神。
(四)我們整個生活和工作都是一個建造的工程，這工程將來都要在神的面前接受考驗。
(五)每一為主的工人，都要謹慎我們所建造的，認清楚如果我們只唱獨腳戲，只傳講真理的片面，併為此分爭結黨，是愚不可及的，終將喪失整個工程的榮耀。
(六)『別人』和『各人』乃非限定的一般性用語，這表示不但指主的工人，也可指一般信徒；建造的責任不僅是在主工人的身上，教會中的每一個人也都應當在建造的事工上，擺上自己的一份(參弗四16)。
【林前三11】「因為那已經立好的根基就是耶穌**，此外沒有人能立別的根基。」
〔文意註解〕「因為那已經立好的根基就是耶穌**，」耶穌**是永生神的兒子，是建造教會的惟一根基(參太十六16~18)；這個根基也是其他的使徒和先知所共立的根基(參弗二20)。
「此外沒有人能立別的根基，」『別的』福音就不是福音(參加一6~7)，『別的』根基就不是根基；一個不以耶穌**為根基的教會，就不是**的教會。
〔話中之光〕(一)我們**徒，惟一的根基就是耶穌**。無論我們的生活、工作、聚會、事奉，都必須投靠主，讓主托住我們；否則就是全然虛空。
(二)『教會』是一個有生命的建築物，一所活的靈宮(彼前二5)。只有這位永活的**可以作她的根基，所以教會應該全然倚靠耶穌**，不倚靠屬物質的財產、權勢。
(三)我們的整個信心之事實，和整體的信仰，都是建立在耶穌**上面。
(四)根基既是耶穌**，在上面建造的還該是耶穌**；沒有人能立別的根基，也沒有人能用別的材料建造，只能用**。
(五)請記得，神創造夏娃的原料是亞當，神建立教會的根基是**，出於人最好的道德善義都不能攙雜絲毫。神的工作就是你得先讓神作進去，然後神借你在聖靈裡作出來，這才能造就教會。
(六)我們不能在**之外建立『**教』――善行、人本主義、社會服務、愛心救濟等等，都不能作為建造教會的根基。
【林前三12】「若有人用金、銀、寶石、草、木、禾在這根基上建造，」
〔文意註解〕「若有人用金、銀、寶石，」『金銀寶石』指有屬靈的價值，高貴且耐久，又經得住神的審判和試驗的工作成果。
在聖經中，金錶徵神的性情，銀表徵**的救贖，寶石表徵聖靈的變化工作。
「草、木、禾，」指沒有屬靈的價值，低賤且不能耐久，又經不**的試驗(參13節)的工作成果。
草木禾秸是指著出乎人自己的：人的榮耀像花草，人的性情像木頭，人工作的結果像禾秸。
「在這根基上建造，」表示建造的根基並沒有錯，都一樣是在**之上建造，但問題在於建造的材料正確與否，就顯出差異。
〔話中之光〕(一)金是代表出於神的，是神的工作；銀是代表救贖，是主在十字架上的工作；寶石是代表聖靈的工作，是聖靈用啟示將神的生命組織在人的裡面，將神和人打成一片，這是我們今天主觀的經歷。
(二)金子是指神的性情和神的榮耀，銀子是指**救贖的工作，這些乃是神所算得數的材料。不僅是我們所傳講的，更是我們所是的。不是道理，乃是藉著神的命令，神的試驗和聖靈忍耐的工作，將**的性情作在我們身上。
出於神的工作，乃是那些經過十字架的。
(三)寶石是一種化合物，在化合的時候，必須經過高熱度的燃燒，然後再經過匠人的手雕刻，才成為發光的寶石。神在信徒身上組織的工作，也是這樣：一面神用各樣的環境，像烈火一般燒他；一面還得經過神手的雕刻――藉聖靈的啟示將不要的除去，將要的留著――然後才能發光榮耀。
(四)寶石往往是在憂愁和患難中形成的。他使我們『經過水火』，才把我們帶到他豐富之地(詩六十六12)。
(五)有價值的、永恆的建造是指能發展、運用一切包括在耶穌**裡的事物。
(六)金銀寶石都不是長在地面上的東西，這些都得往深處去發掘，才能得著；草木禾秸都長在地上，要得著是容易的。所以，凡從裡面深處生出來的，在裡面蘊蓄著生出來的，就有神的工作在裡面；凡憑著肉體就能作的，那一個是出乎人自己的，就沒有價值。
(七)比方講道或傳福音，有的人需要在神面前等候、仰望，是在神面前有了負擔才作的，好像是懷了胎從裡面生出來的，這就是金銀寶石的工作。有的人因為頭腦快，口才好，事情記得多，所以他能站起來就講，所以他工作很忙，但這在神面前是草木禾秸，沒有屬靈的價值。
(八)這六樣材料共分成兩類，代表兩種信徒或傳道人的生活：一種是實在的，一種是虛假表面的。這也可以代表兩種事奉：一種是永存的，經得考驗；一種是暫時的，經不起考驗的。
(九)草木禾秸是指著屬人的和屬肉體的東西，包括那些凡俗的、平常的、容易的，並且是賤價的，也是易毀滅的。草，今天可以使地看為美麗，但明天它在那裡呢？人的智慧可能使我們領會一些聖經的道理；天然的口才可能有吸引人的能力；情感可能可以左右我們的生活；感覺好像可以給我們引導，但是這些對我們的靈命並沒有太大的幫助。
(十)在我們的工作裡，有太多的成分不是憑著他的旨意和目的，而是憑著我們自己刻變時翻的感覺，甚至許多時候，我們的工作好像糠粃和禾秸，被風吹散一樣。情緒好的時候，我們可能大發熱心，但稍遇逆境，我們就完全繳了械。我們必須知道，有一天火要證明，憑情緒或奮興的工作，對神來說是沒有用的。
當神有命令，不管我們有沒有感覺，我們必須學習照著去作。
(十一)那無用的建造是甚麼？就是一切限制、牴觸有關耶穌**的永恆真理之事物。任何教導若使**徒懷疑福音的權柄，和主的旨意，以及主的愛，降低他在我們心中的地位，那都是無價值的建造。
那是草、木、禾秸的建造。
(十二)保羅在這裡所想的，不是錯誤的材料，而是不充分的材料。有的傳揚給人的是柔弱沖淡了的**教；有的是片面的，側重一方面，忽略另一方面，缺乏平衡；有的彎曲了的真理，即使這最偉大的事，也給彎曲了。
【林前三13】「各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。」
〔文意註解〕「因為那日子要將它表明出來，」『那日子』顯然是指**再來之日，審判之日(參帖前五4；來十25)；『它』字可指各人的工程，也可指那日子；『表明出來』意指真相大白、無所遁形。
「有火發現，」指神的審判。
「這火要試驗各人的工程怎樣，」意思指人的工程必須經過如火那樣的考驗和審判(彼前一7)。
〔話中之光〕(一)建造的工程不只是看今天的果效，而且要看能否存到主來。
(二)有一點值得注意的是聖經有時候用火來喻作神的話(參賽五24；耶廿三29)。將來神的話要在**審判臺前用來試驗我們的工程，今天卻是我們可以認識掌握的。如果我們根據聖經的教導來建造，到那日我們的工程就能夠存留了。
(三)在這裡，時間是一個因素。在神的光中，有些東西，不需等待火來燒就會自行消滅的。乃是那些能存留下來，經得起神在時間裡試驗的東西，才有真正的價值。
【林前三14】「人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。」
〔原文字義〕「賞賜」工價，工資。
〔話中之光〕凡出於天然的，都要被燒盡，只有出於**復活生命的，才能存留到永遠。
【林前三15】「人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。」
〔原文字義〕「受虧損」賠上，放棄，丟掉。
〔文意註解〕「人的工程若被燒了，他就要受虧損，」『受虧損』不但指得不著賞賜(14節)，而且還要被主懲治(參太廿四51；廿五29~30)。
「自己卻要得救，」信徒一得救就永遠得救，因為我們所得著的生命是神永遠的生命，所以永不會滅亡(約十28)。信徒所作的工程，和所得的生命是兩回事，不能混為一談。
「雖然得救，乃像從火裡經過的一樣，」『像』字表明信徒自己將來並不是真正經過火的焚燒，但卻有像被火焚燒般痛楚的感覺。
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