1樓：匿名使用者
有消極影響：有的文化開發，低俗，媚俗。
有積極影響：促進經濟發展，吸引，吸引跟多的資金和投資
2樓：匿名使用者
利用特色的民俗文化資源，打造民俗文化產業鏈，吸引遊客，並衍生民俗文化品牌，宣傳文化精神
3樓：連天籟華筠
民俗是一種民間傳承文化，屬於民族的傳統文化，它的根脈一直延伸到當今社會的各個領域，伴隨著一個國家和民族的生活繼續向前發展變化。近年來民俗旅遊已經成為一種時尚，因為民俗旅遊是一種高層次的文化旅遊，它能滿足遊客「求新、求異、求樂、求知」的心理需求，成為旅遊行為和旅遊開發的重要內容之一。
十里不同風，百里不同俗，凡有人群聚的地方就有民俗文化存在，在全國範圍之內幾乎找不到一處相同的民俗文化，各個角落的民俗文化都有自己的特色，成為開發民俗旅遊的豐富資源，民俗旅遊是一種高層次的文化旅遊，它能滿足遊客「求新、求異、求樂、求知」的心理需求，已成為旅遊開發的重要內容之一。
民俗是溝通傳統和現實、物質生活和精神生活的紐帶，它能反映民間地域或社群人群的共同意願，並主要通過人作為載體，進行世代相同和繼承的具有鮮明特點的文化現象，可以用「民俗文化」來概括。民俗文化是廣大勞動人民所創造和傳承的民間文化，它是民族文化的重要組成部分，它屬於非物質文化遺產。民俗文化不是落後地區的奇風異俗，不是窮鄉僻壤的「專利品」，也不是古老部落的「土特產」。
民俗文化是遍佈於任何地區、任何人群、任何形式的社群的文化現象。
民俗文化在旅遊開發中的作用
4樓：匿名使用者
民俗是一種民間傳承文化，屬於民族的傳統文化，它的根脈一直延伸到當今社會的各個領域，伴隨著一個國家和民族的生活繼續向前發展變化。近年來民俗旅遊已經成為一種時尚，因為民俗旅遊是一種高層次的文化旅遊，它能滿足遊客「求新、求異、求樂、求知」的心理需求，成為旅遊行為和旅遊開發的重要內容之一。
十里不同風，百里不同俗，凡有人群聚的地方就有民俗文化存在，在全國範圍之內幾乎找不到一處相同的民俗文化，各個角落的民俗文化都有自己的特色，成為開發民俗旅遊的豐富資源，民俗旅遊是一種高層次的文化旅遊，它能滿足遊客「求新、求異、求樂、求知」的心理需求，已成為旅遊開發的重要內容之一。
民俗是溝通傳統和現實、物質生活和精神生活的紐帶，它能反映民間地域或社群人群的共同意願，並主要通過人作為載體，進行世代相同和繼承的具有鮮明特點的文化現象，可以用「民俗文化」來概括。民俗文化是廣大勞動人民所創造和傳承的民間文化，它是民族文化的重要組成部分，它屬於非物質文化遺產。民俗文化不是落後地區的奇風異俗，不是窮鄉僻壤的「專利品」，也不是古老部落的「土特產」。
民俗文化是遍佈於任何地區、任何人群、任何形式的社群的文化現象。
5樓：匿名使用者
我到－個新地方，首先是看人們的生活，其次才是物，民俗才是區別此地非彼地的重要一環
簡述民族民俗風情旅遊資源的旅遊功能 20
6樓：盛夏戀春
民俗是一種民間傳承文化,屬於民族的傳統文化,它的根脈一直延伸到當今社會的各個領域,伴隨著一個國家和民族的生活繼續向前發展變化。近年來民俗旅遊已經成為一種時尚,因為民俗旅遊是一種高層次的文化旅遊,它能滿足遊客"求新、求異、求樂、求知"的心理需求,成為旅遊行為和旅遊開發的重要內容之一。
民俗是溝通傳統和現實、物質生活和精神生活的紐帶，它能反映民間地域或社群人群的共同意願，並主要通過人作為載體，進行世代相同和繼承的具有鮮明特點的文化現象，可以用「民俗文化」來概括。民俗文化是廣大勞動人民所創造和傳承的民間文化，它是民族文化的重要組成部分，它屬於非物質文化遺產。民俗文化不是落後地區的奇風異俗，不是窮鄉僻壤的「專利品」，也不是古老部落的「土特產」。
民俗文化是遍佈於任何地區、任何人群、任何形式的社群的文化現象。
7樓：海天神勇
保護民族民俗很好的繼承，
保持我國文化的多元性，
促進各民族的瞭解和交流
促進少數民族的經濟發展和商業化
8樓：春水流
一方水土養育一方人，強調了環境對人個體的影響，其民俗旅遊具有：推介功能；傳承功能；發揚功能。
9樓：usa旅遊天使
是我國的非物質文化遺產，通過國民旅遊來更好的宣傳中國文化。
導遊考試的題。
要拓來寫。
民俗旅遊資源的開發原則有哪些
10樓：匿名使用者
1.獨特性原則。
旅遊資源開發中要突出民族特色、地方特色。每個民族都有自己的藝術風格和表現手法，旅遊者往往感興趣的是反映當地民族風格、地方特色濃郁的東西，在開發中儘量做到「人無我有，人有我特」。突出個性原則並不是單一地開發，應把突出個性與豐富多彩相結合。
2.參與性原則。
旅遊者不僅觀光，且直接參與體驗。開發參與性活動，主要靠發掘當地的歷史和社會風情的民族文化內涵，要力求真實自然，強化鄉土氣息，避免矯揉造作和為表演而表演的作法，淡化商業經營的氣氛。要把真實性、藝術性、科學性和參與性相結合，才能真正成為吸引廣大遊客的活動。
3.文化性原則。
旅遊文化是旅遊業發展的靈魂，民俗旅遊更應突出高層次的文化特點，堅持高品味開發。開發具有進步意義的社會民俗文化現象，防止開發中的低品味和「庸俗化」傾向。對一些傷害人們身心健康、毒化思想的愚昧迷信和低階趣味的陋俗應加以革除。
4.宜土不宜洋原則。
民俗風情應展現當地的歷史和現狀特色．其本身具有的區域性，傳統性，古樸性應予保留。在開發時以「土」為主．不要「洋化」，也不要模仿他人，呈現原汁原味，濃厚的鄉土氣息和古樸的特色。
5.審美情感性原則。
民俗提供許多具有審美價值的形式和內容，如賽龍舟、放風箏、吃年糕、走親戚等，透出人民智慧的靈光和心靈的美好，形成的意象妙趣橫生引人人勝，折射出各民族熱愛生活，珍惜生命，和平友好，健康向上的民族心理和性格．為旅遊者提供不可多得的精神食糧。
6.多渠道開發原則。
在國家開發民俗旅遊資源的同時，有條件的鄉、鎮、村可辦民俗旅遊專案，如集體籌資建設民俗文化村、民俗博物室。此外，要注意發揮個體的力量，如民間老藝人的絕招亮相等。
7.保護為先原則。
傳統民俗不能再創造，如果盲目開發，不善加保護，一旦被破壞，損失往往是難以彌補的，所以，務必珍惜民俗文化，妥善保護民俗文化。
8.經濟效益原則。
開發的主要目的是獲取經濟效益。開發必須做到投資省，見效快，效益高。
9.重視民俗文化學人才的培養。
利用民俗文化進行旅遊開發時應注意哪些問題
11樓：寂寞男
時刻把環境保護放在第一位，還有就是做好任何突發情況能子啊最短的時間內處理如人身安全方面
1、從信仰民俗的歷史傳承與發展你能得到哪些啟示? 2、你是怎樣理解服飾民俗在旅遊資源開發中的作用？
12樓：匿名使用者
第一題：
中國歷史上的民間信仰，由於受到「神道設教」的影響，大多具有 明顯的國家意識。不過，在民間信仰的傳承過程中，神靈的象徵意義 是極為複雜多變的，不同的社會階層各有不同的理解和解釋;對普通 民眾而言，靈異傳說與鄉土觀念構成了地方神崇拜的主要動力。因 此，深人考察民間信仰的象徵意義與傳承過程，有助於揭示區域社會 文化的發展機制。
第二題：
我國民俗風情旅遊資源比較豐富的地區，多位於偏遠省份，經濟發展比較落後。而且發展工業缺乏資源；交通的不便，又制約了他們走像沿海城市那樣發展商業的路子；到處都是山脈和峽谷，稀少的可耕地又限制了農業的發展。但因為同外界的交流幾乎隔絕，當地的民俗風情卻儲存的相當完整，淳樸的民風、迷人的服飾造就了他們獨一無二的民俗風情旅遊資源。
發展服飾民俗風情旅遊，可以充分利用旅遊業帶動性強的特點，為民族地區創造就業機會，減少民族地區人口的就業壓力，增加居民收入，提高地方稅收，改善基礎設施建設，促進當地農副產品的開發。當然，這些因素髮展的最終結果是，民族地區經濟的騰飛，當地居民的逐步擺脫貧困，生活水平的逐步提高。
附加題：
中國有著2023年的悠久歷史，中國有著燦爛豐富、博大精深的飲食文化；中國人注重「天人合一」，中餐以食表意、以物傳情的特點。所以也就使得中國傳統的飲食美食都「食出有門」如中華飲食文化理論奠基人孔子曾這樣說過飲食「二不厭、三適度、十不食」。直至兩千年後的今日，仍具有極高的理論指導性。
中華茶道始主陸羽認為茶道在中華飲食文化中的地位幾乎與酒等量齊觀，他曾遍訪名茶產區薦評品第，又精研泉水，次第品級。中華食文化之聖袁枚其《隨園食單》經歷五十年才寫成，成為中華飲食史上光前裕後之作，也有中華飲食文化「食經」的美譽。還有以味道治國的大臣伊尹將飲食的「色、香、味、形」與治國相融合，所以就有了 「治國若烹小鮮」之說。
其實，中華飲食文化就其深層內涵，可以簡單概括成八個字：「精緻、悅目、墜情、禮數」。這八個字，反映了飲食活動過程中飲食品質、審美體驗、情感活動、社會功能等所包含的獨特文化意蘊，也反映了飲食文化與中華優秀傳統文化的密切聯絡。
「飲食男女，人之大欲存焉」。
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