1樓：ionic豪
朋友 您好~
佛知見，狹義的說，就是究竟佛地的見解、見地，而廣義來說，佛有相似佛、分證佛、究竟佛。法華經所講的入佛知見的佛知見，應是指開悟的見地，也就是相似佛以上的見地，也就是要明白並且能夠體驗什麼是真如、眾生的本源是什麼。
接下來，持名唸佛入佛知見，最代表的經典，就是文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經中提到的一行三昧，略舉如下:
佛言：「法界一相，系緣法界，是名一行三昧。若善男子、善女人，欲入一行三昧，當先聞般若波羅蜜，如說修學，然後能入一行三昧。如法界緣，不退不壞，不思議，無礙無相。」
這個法界一相就是在講真如，也就是眾生的本心，如果我們開悟以後，時時繫念著真如--這個能夠遍緣一切法界的心，能安住在這樣的智慧境界，就是一行三昧，也就是初分的入佛知見。
但是，前提是必須先聞薰般若波羅蜜，即要知道什麼是真如，眾生本心為什麼稱之為真如，他具備什麼樣的體性，與我們的妄心有什麼差異，這個真如心與我們虛妄不實的妄心與色身，之間的關聯性為何? 那麼，從持名唸佛也好，其他種種唸佛法門或是禪法也好，要怎麼證悟這個本心，這也都屬於般若波羅蜜的範疇，而這些都是要去聽聞善知識的開示才有辦法了知的，而且也必須有真善知識的教導才有可能悟入的。畢竟，從持名唸佛到事一心不亂的唸佛三昧，就已經有相當的難度了，要讓我們這常常攀緣外境的妄心，從散心位，藉由繫心佛號及種種善巧方便，轉入到綿綿密密唸佛而達到淨念相繼，算是相當不容易了；何況在更進一步，由這樣淨念相繼的功夫為基礎，轉入參究本心，在生活中突然一念相應而悟入，又是更為艱難。
在這末法時期，能夠達到淨念相繼的大心凡夫菩薩，若停留在只聞薰般若波羅蜜而還未悟入，大概能夠上品中生往生極樂，但若能向上一路、證悟本心，上品上生並非夢想。
2樓：匿名使用者
個人見解：「佛知見」指佛進入甚深的定中時所證悟、所體悟到的。
持名唸佛法門，通過唸佛號來攝心攝念，從而進入相似於佛的定中，從而體悟到相似於佛的知見。但要獲得完全與佛一樣的知見，只有成佛後才能做到，因為只有佛與佛才能擁有完全一樣的知見。
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