1樓：匿名使用者
堅持真理一元論,就意味著堅持了馬克思主義。
因為馬克思主義是一元論哲學，據說還是唯一正確的哲學。辯證唯物主義的「神祕外衣」下是真理一元論和真理不可分。
2樓：正版大肥
真理多元論 主張真理不是唯一的，而是多重的一種真理觀。唯心主義真理觀的一種。這種其理觀認為，人們對同一物件的真理性認識可以是不同的、甚至是相矛盾的，真理的**不是一個而是兩個或許多個。
西方哲學史中的雙重真理論就是真理多元論的一種。中世紀培根等人認為：真理有兩種不同的形式和**，一種是從經驗和科學實驗中得來的哲學和科學的真理，另一種是從神的啟示中得來的神學宗教的真理。
近現代哲學界也曾提出了真理多元論的問題。如實用主義提出，真理是多元的，是人們在具體時刻、具體場合所感受到的最滿意的東西。在他們看來，真理是能夠符合人們意願的、給人帶來利益的東西，是人為了自身的需要而製造出來的。
人們各有各的興趣、利益，這種興趣、利益又會因時間、地點、條件的變化而不同，因此真理也就必然是多元的。還有的真理多元論者認為：事物的複雜性，即多層次、多側面性，決定著真理具有多層次、多側面性；真理帶有其創立者的精神特徵；人們取捨真理的標尺不同。
……這些都能體現出真理的多元性。真理多元論的錯誤在於：（1）用不同主體對同一客觀物件反映的深度、角度的不同代替真理內容的客觀性、一元性，把認識主體的歷史性，具體性歪曲為真理的多元性；（2）把認識中的主體性因素的作用同真理的主觀性等同起來，進而把主觀因素揉進真理的客觀內容之中；（3）割裂真理的具體性、全面性與真理本質的聯絡，把真理的現實形態的多樣性曲解為多元真理的現實表現；（4）混淆真理獨斷與真理一元論的本質區別，把學術上提倡的多種學派並存同真理多元論混為一談，認為堅持真理多元論可以克服非此即彼的形而上學思維方式，有利於反對教條主義、一言堂，繁榮科學文化。
辯證唯物主義認為，在同等條件下，對同一事物的真理性認識只能有一個，否則就成了「公說公有理，婆說婆有理」。堅持真理多元論，只能導致唯心主義和形而上學，在理論上否定馬克思主義的主導地位，在政治上為「政治多元化」、「思想多元化」提供理論**。
堅持真理一元論的意義
3樓：風中的紙屑
所謂真理一元論，是與真理多元論相對立的真理觀。其意義在於：
①真理的普遍本質是一元的。這是說，任何真理本質上都是思維與存在、認識與物件、主觀與客觀的一種關係刁在這種關係中，正是思維反映存在，主觀符合客觀、認識與物件相一致構成了真理，決定了真理與圈誤的確定界限。因此，在真理問題上也表現出同世界的物質一元論所媽示的那種統一性相一致的一元論實質。
這是最高層次上、根本意義上的一元論。在真理中，只能是客觀決定主觀。正是在這一點上，真理必須是也只能是一元的，不是二元的或多元的。
真理一元論揭示了一切時代、一切人在一切形式上所獲得的真理的普遍本質和共同特徵。真理的一切具體表現和特徵都只有同這一點（即主觀符合客觀）相聯絡，才能談論它是一元的還是多元的問題，否則就會混淆理論層次的界限，陷入主觀隨意性的真理論中。「真理的本質是什麼」或「什麼是真理」，同「哪些認識是真理，哪些認識不具真理」，顯然不是一回事。
前者是指真理的本質規定，後者則是它的外在表現。後者從屬於前者、服從前者，受前者決定，而不是相反。這正是真理本質和涵義的確定性之所在。
沒有這種確定性就沒有真理與謬誤的界限。在否認或抹殺這種準一確定性基礎上提出的「真理多無論」，客觀上必定為謬誤冒充真理，使謬誤藉口多元而與其理相提並論提供理論上朝方便。
②真理現實形態的多樣化是一元的。一元性表現在多樣化形態的相互補充、相互貫逼和相互過渡的動態統一之中。真理現實形態的多樣化大體上可以歸結為王種型別：
一種是，由於人們探索的方式、條件和過程不同，對同一客觀真理性的內容採取了不同的社會反映形式。如對同一規律的反映，夜物理學中成為物理定律，在數學中成為數學公式，在藝術中是形象和意境的塑造，在哲學力則是抽象判斷；或者在這裡是此種悟種和符號的敘述，在那裡又是另一種語言、符號和思維方式的表達，等等。這種多樣化之間的統一是不難理解的。
正因為它們的內容景同一的，所以夜人類主活中它們可以通過社會形式的互相「翻譯」而直接表現出是一個東西。
堅持真理的客觀性，就是堅持真理的什麼
4樓：冥血兒
堅持真理的客觀性就是堅持真理的一元論。
教輔的答案。
5樓：花落
什麼叫客觀性？一般來說就是所謂的實際性，而什麼又是實際？這個怎麼去回答？
方面太多，說不清吧？一般來說就是多數人的共同認識。但多數人的共同認識就一定對嗎？
說起來就一言難盡了。。所以回到堅持真理的客觀性，這話本身就是有問題的，真理只能是在某一區域性，某一角度而言的。一旦換個環境，一切真理都是個笑話。
真理的客觀性，就是說的這一點吧？從來沒有絕對的真理，要麼就不需要堅持真理的客觀性了，真理就是真理，不需要客觀？實際是一切真理都是不絕對的。
都是限定條件的。
堅持真理的客觀性，就是堅持真理的不絕對性。
6樓：仵曼逄逸仙
堅持真理客觀性堅持真理本質或確性真理本質客觀性基礎
馬克思的作業，求答案！！！！！
7樓：匿名使用者
1、實踐是檢驗真理的唯一標準。真理必須經過實踐檢驗。 2、無意義。
因為老師與張柏芝，周杰倫不是一個人。 3、「情人眼裡出西施」說明人在戀愛的時候往往是不理智的。「理解就是誤解」是沒道理的。
因為戀愛與理解不是一回事。 4、日常生活中普遍存在，由於人類的意識過低。 5、以上說明了認識是主體在實踐基礎上對客體的能動反映。
一方面，反映具有摹寫性，即人的認識作為對客觀事物的反映，必然要以客觀事物為原型，力圖在思維中再現客觀事物的狀態，屬性，關係，本質和規律。反映的摹寫性決定了反映的客觀性。另一方面，反映具有創造性。
反映的摹寫性決不是對物件的直觀摹寫或照鏡子式的原物映現。如果把人對於物件的反映過程看做是一種資訊活動過程，那麼，不僅有對於認識物件資訊的接受，而且有對於認識物件資訊的分析、選擇、運用、重組、整合、建構、虛擬。 正因為如此，人不僅能夠反映事物的現象，而且還能進一步揭示事物的內在本質和規律，不僅能夠反映事物的現在，而且能夠進一步揭示事物的過去和未來，不僅能夠反映現實中的事物，而且能夠塑造出不存在的東西。
6、認識運動的辯證過程，首先是從實踐到認識的過程。在這個過程中，認識採取了感性認識和理性認識兩種形式。並經歷了由前者到後者的能動飛躍。
感性認識是人們在實踐基礎上，由感覺器官直接感受到的關於事物的現象、事物的外部聯絡、事物的各個方面的認識，包括感覺，知覺和表象三種形式。感性認識是生動的，形象的，但是還不深刻。 理性認識是指人們藉助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎上，達到關於事物的本質，全體，內部聯絡和事物自身規律性的認識。
理性認識是認識的高階階段，具有抽象性，間接性，反映事物的本質，是深刻的。 感性認識有待於發展和深化為理性認識，理性認識以感性認識為基礎。二者辯證統一，統一的基礎是實踐。
7、真理和謬誤相比較而存在，相鬥爭而發展。真理與謬誤的根本區別在於主觀是否與客觀符合。符合就是真理，不符合就是謬誤。
真理與謬誤是即對立又統一的。首先，真理與謬誤是對立的。真理即真理，謬誤即謬誤，有本質差別。
其次，真理與謬誤是相互聯絡的。是相比較而存在，沒有謬誤就無所謂真理。再次，真理的發展通過與謬誤的鬥爭實現。
最後，真理與謬誤在一定條件下相互轉化。真理和謬誤的區別和對立並不是絕對的，任何真理都是在一定範圍、一定條件下才能夠成立。如果超出這個範圍，失去了特定條件，就會變成謬誤。
真理向前邁出一步，哪怕是很小的一步，就會走向自己的反面，變成謬誤。反之亦然。真理與謬誤之間只有一步之差，也是這個道理。
8、真理是人們對於客觀事物及其規律的正確認識。真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。真理的客觀性決定了真理的一元性。
真理的一元論是指對於特定的認識客體來說，真理只有一個，它不因主體認識的差別和變化而改變。在人們的認識活動中，雖然由於主體認識角度和立場、觀點、方法等方面的差異，人們關於同一客體的認識結果往往會有所不同，有時甚至截然相反。但是，這並不表明觀點不同的每個人都擁有真理。
在任何情況下，對於特定實踐活動中的特定的認識物件來說，只能有一種認識是與特定的認識客體的狀態、本質和規律相一致的，這種認識就是真理。實用主義鼓吹的「有用即真理」，是主觀真理論的一個典型。實用主義者把「有用」和「真理」完全等同起來，從根本上否認了客觀真理的存在。
這也就是，真理是有用的。但有用的並非一定是真理。 「美麗的謊言」是有用的，但有用的不一定是真理。
謊言說一萬遍還是謊言，永遠也成不了真理。這是有真理的客觀性決定的。 9、500年後，如果把這句話改為「某個時代的某人面前曾經有一張桌子」，就還是真理。
這說明宇宙中沒有什麼事物是永恆的。 10、堅持真理的客觀性和一元性，就是在真理觀上堅持唯物主義。堅持真理的客觀性必須堅持真理的一元論，否定真理的多元論。
所謂真理的一元論是指在特定條件下對特定物件的正確認識，只能有一個而不能有兩個或多個。真理的客觀性和一元性決定了真理沒有階級性，在真理面前人人平等。 12、堅持了真理由相對不斷走向絕對，就意味著堅持了馬克思主義的發展。
馬克思主義是真理，它也是真理絕對性和相對性的統一。馬克思主義正確地反映了自然、社會和思維發展的普遍規律，因而具有絕對性的一面。因為馬克思主義真理具有絕對性，所以我們必須堅持它並以它作為我們的指導思想。
馬克思主義又沒有窮盡一切事物及其規律，需要隨著社會實踐的發展而發展，因而具有相對性的一面。因為馬克思主義真理具有相對性，所以，我們又必須在實踐中豐富它、發展它。既堅持又發展，才是對待馬克思主義的正確態度。
13、只能說變相罵人不好，但也確實有「反智主義」的嫌疑。
麻煩採納，謝謝!
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