1樓：陽光的哈雷
故宮的設計充分體現了封建社會主義，傳說天上的皇帝住10000間房子，故宮就建造9999間房子，以天的兒子自居，叫天子。
2樓：陽和沙水
故宮建築的設計基本上都是對稱型的，也就是左右兩邊是對稱的，表現了一種平衡的政治體制的思想。
故宮建築如何體現中國古代封建社會倫理綱常和等級制度 5
3樓：學海奇峰
故宮是世界級的皇家宮殿，也是世界上現存最大的木製宮殿群。為了體現皇家威嚴自然處處設計都要體現無上至尊。各大殿和附屬建築的房頂樣式、磚瓦門的顏色和大小，臺階層數、屋頂上仙人走獸數量、屋內藻井等等都是規定為最高等級，龍紋象徵皇權和天子，其它大臣和普通人如果敢用就要被殺頭。
中國古代政治制度對古代建築有什麼影響
4樓：
中國古代政治制度對古代建築的影響非常非常大。中國古代建築很重要的一個特點就是體現政治性因素。主要可以從建築等級制度和工官制度兩個方面來看。
建築等級制度就是規定了什麼等級的人該建造什麼等級的房子，不能夠僭越，主要體現在對屋頂式樣、開間數、建築色彩和彩畫式樣四個方面。詳情請參見《營造法式》。相當於今天的建築法，但是更多的是在劃分等級。
工官制度就是子承父業不得轉業，以保證絕妙的手藝不會失傳也不會發生老師傅飯碗被搶的狀況。比如承德避暑山莊，故宮等一整套的建築都是出自「樣式雷」家族。此外，建築設計師也要劃分等級，皇家的師傅們不為任何非皇室建築設計也不得參與。
管理建築這方面的官叫作冬官。還有春夏秋官但是我忘記他們是管什麼的了。。
故宮的建築風格體現了中國哪家思想？
5樓：建管家
老子《道德經》又曰:「人法地,地法天,天法道,道法自然。」故宮建築設計思想: 「天人合一」就是西周以後,人們強調天與人的關係緊密相聯,不可分割的一種 觀點。
6樓：棋盤上的小棋子
紫禁城宮殿繼承了傳統的宮殿建築思想，根據《周禮》和古代「禮制」中規定的法則進行規劃，通過空間的整體佈局和裝飾材料等諸多手段，完美地表達出了宮殿建築中所蘊涵的君權神授、天子至尊的核心思想。佈局完整、規模巨集大、氣勢雄壯的紫禁城，可以說是中國古代宮殿建築的一個完整典型。
（1） 象天立宮，君權神授的設計思想：故宮在明、清兩朝是被稱作紫禁城，在它的這個名字中體現了古老的象天立宮的思想。
皇帝既尊為天子，如此也就產生了「象天立宮」、君權神授的設計思想。這是秦漢以來，中國宮殿建築基本佈局所表達的一種象徵意義。隨著「禮」的日趨完備，使得中國宮殿建築的制度日臻完善，它的特徵也更為鮮明，至明、清時期而集其大成。
明清宮殿建築，以居中為尊，左右為次；面南為尊，面北為次；殿身間數規定為
三、五簷廡殿、
七、九，以九間加圍廊，為最高等級；屋頂的第依次為重簷廡殿、重簷歇山、重簷攢尖、單簷廡殿、單簷歇山、單簷攢尖、懸山、硬山；臺基以三曾須彌座最為隆重。並且將建築的型別認為大式和小式，而以帶有斗拱的複雜做法作為主體建築——所謂「殿式」建築的重要標誌。
顯然，「禮制」尊卑為宮殿建築規定了必須遵守的法則。「象天立宮」所表達的思想與尊卑等級的秩序，均是為了達到「壯君威」這一目的。可以說古代禮治制度和「君權神授」思想的結合，正是中國宮殿建築設計思想的核心
故宮的宮殿建築在空間與實體上無不表現著帝王的至尊和高大，巨集大的宮殿建築群以一條中軸線南北，均衡而對稱。以太和殿為中心和重心，深、高、寬都集中於此，縱深的傳統模式加重了建築物莊嚴肅穆的色彩，寬闊的空間變化賦予建築物巨集大的氣勢，而高大的臺基和殿宇則直接表現了帝王的至尊。深、高、寬的手法使整組宮殿群產生了撲面而來的威懾力，給人以久久難忘的震撼。
宮殿內巧妙運用光線的明暗對比，烘托出帝王的神聖地位，殿堂內光線昏暗，於殿外的明亮形成強烈對比，神祕氣氛油然而生。「天高其為而下其施，藏其形而見其光」，帝王藉此而深藏，神祕與朦朧更增添了至尊之氣。龍是皇權的象徵，皇宮內完全是龍的世界，龍無處不在，天子的威儀也無處不在。
據統計，僅太和殿一處，就有龍12654條，若是把整個皇宮內的龍教起來，那就是天文數字了，龍體現了宮殿建築的等級規範。皇宮內的屋頂用黃琉璃瓦，三大殿臺基高達8米以上，甚至大門門釘的著名也是最多的，這些都是皇宮最高階別地位的體現，是帝王「九五」之尊的表現。明清故宮是封建宗法禮制的象徵，代表著帝王的權威，成為我國古代一處既有實用性，又有極強象徵意義的建築群。
作為世界上最大的皇宮，故宮是最優異、最獨特、最輝煌的建築物，她那充滿魅力的古典風格和東方情調，使她成為中國古老文明的絕好象徵。
（2）陰陽五行的文化根底：陰陽五行是陰陽學說和五行學說的和稱，都是中國古代哲學的重要範疇，並且對古代社會生活的各個方面均產生了廣泛而深遠的影響。陰陽最初的含義是指日光的向背，後引申為自然界中兩種對立和相互消長的勢力，先秦的思想家認為陰陽的對立和消長是宇宙萬物的基本規律，《易經》中說：
「一陰一陽之謂道」。陰和陽既是對立的，又是統一的，二者相互制約，相互依存，任何一方都不能脫離另外一方而單獨存在，陰和陽的互根互用始終是處於不斷的運動變化中，在一定條件下還可以相互轉化。五行，最初稱五材，是指木、火、土、金、水五種物質，後引申為一切事物都是由五行的運動變化生成的，各種事物都具有五行的屬性，五行之間相互聯絡，相生相剋。
陰陽五行學說在紫禁城宮殿的設計思想中得到了充分的體現。紫禁城宮殿整體上分為外朝和內廷兩部分：外朝為陽，在佈局上由三朝五門，多用奇數；內廷為陰，在佈局上由兩宮六寢多用偶數。
兩宮為乾清宮和坤寧宮（交泰殿為之後建），六寢為東西六宮。社稷壇中更是明確體現了五行的思想。
外朝中路的三大殿坐落在土字形的漢白玉臺基上，土為陰陽五行之一，漢董仲舒《春秋繁露·五行相生》中手：「**土者，君宮也」。唐孔潁達疏中說：
「土為五行之生，尊之故稱大……「根據陰陽五行，在金、木、水、火、土中，土居於**，把三臺建成土字形，表示這裡是天下的**，同時，土也代表了江山社稷，表明希望江山永固，社稷安康。
「南三所」為皇子讀書的地方，由於幼年屬於五行中的「木」，生化過程屬於「生」，南三所的方位又是在東南方，故都施以綠色琉璃瓦屋面。綠色為春天樹木萌芽之色，象徵旺盛的生命力，表現出皇帝對他的後代所寄予的希望，所以太后的宮室如慈寧宮、壽安宮、壽康宮都分佈在西路。文淵閣作為紫禁城內的書庫，專用於收藏乾隆是編撰的《四庫全數總目考證》及《古今圖書整合》。
書庫最忌火，所以文淵閣用黑色琉璃瓦綠剪邊屋面。黑色在五行中屬「水」，用黑色琉璃瓦含有以水壓火之意。屋脊用綠 紫 白色琉璃浮雕波特 游龍，閣前鑿長方形水池，池上架有臼石拱橋，圍以白石欄杆，欄板雕有海水及各種水族圖案，以示厭火之意。
（3）錯落有致 韻律天成的空間佈局：紫禁城三大殿以南正前方有五座門：皇城大清門為第一門，從此開始向北，經皇城的正門天安門，再北穿過端門和紫禁城的正門午門到太和門。
這是五個連續的空間廣場，全長約1700米，為紫禁城宮殿前區的前引部分。利用各種不同形制的門，區劃出不同的格局，形成高低錯落的變化，構成大小、橫豎、寬窄不等有收有放的空間，並採取「欲揚先抑」的方式，從而組成既有規律又富於變化的建築系列，由宮前區大清門開始，逐步深入到紫禁城內，使其具有高度的藝術感染力。
紫禁城內宮殿的總體佈局再繼承前代的基礎上又有進一步發展。它分為中路 內東路 內西路 外東路 外西路等五個大的區域。這裡不僅有皇帝和后妃使用的宮殿，還有太后、太妃及皇子們的生活區，使宮殿的佈局更加集中和緊湊。
這樣龐大的宮殿群再歷代皇宮中也是罕見的。其中以中軸線為主體佈置著前三殿和後三殿等一些主要建築，成為貫穿紫禁城的主線。外朝以前三殿為主要殿堂，其中又以舉行朝會大典的太和殿為中心，象徵著帝王權力、地位的至高無上，因而它佔據宮城中最尊貴的位置。
前三殿軸線的兩旁，按文東武西之制，東側是文華殿一區，西側是武英殿一區。這兩區建築組合都是一正兩廂前後殿的庭院。從外朝建築佈局的體制看，它們是兩座東西偏殿，兩組建築東西對稱，遙相呼應，再前三殿的兩翼形成左輔右弼的格局。
外朝佔據紫禁城的大部分空間，為了突出外朝宮殿的主導地位，它的佈局、 規模、 體量、 形式、 裝飾、 材料、 結構、 工程做法都具有最高等級。前三殿一區宮殿最為壯觀，局勢開闊，佈局舒朗，建築端莊，氣勢凝重，從而體現了封建王朝至高無上的地位和權威。內廷宮殿佈局的中心後三宮，是中軸線的後半部分主要建築。
東西兩側各有六宮，是妃嬪們居住的兩組建築群。東西六宮外側則採取左右對稱排列成軸線方式，各自形成太上皇居住的寧壽宮區和太后太妃們生活的慈寧宮 壽安宮區，自成體系組成了內廷的次要軸線，平行於前三殿和後三殿的紫禁城的南北主軸線。東西六宮之北有乾東五所和乾西五所，再明代是皇帝的幼年子女生活區。
這些小區也有各自的軸線。內廷宮殿是帝、 後、 妃、 皇子的生活起居之地，因此在建築佈局上採取密集的組合方式以便實用。主殿與配殿多廊廡連貫，庭院鱗次櫛比，佈置嚴密深邃。
紫禁城內各院落的佈局也都經過了精心的設計。城中的宮殿的基本形式大都為「一正兩廂」的樣式，也就是北京傳統的四合院佈局方式。各院落的設計在嚴格掌握這個原則的基礎上又根據不同院落的實際功能的不同而加以靈活運用，因而形成了多種多樣的風格。
故宮無論就其對稱性、 空間佈局、 色彩搭配和完備的設施等諸多方面，多顯示屬極高的建築成就。尤其是其中通過建築的政治寓意和文化品味來體現君權神授，更是表現的淋漓盡致。而坤寧宮的特殊氣氛則昭示著明、 清兩代王朝理念與習俗的變遷。
故宮在中國建築史上宮廷建築的意義
7樓：容付通
它體現了統治者的意志、民族文化心態和中國哲學的神祕力量。
故宮古建築是中國明清兩代的皇宮，為中國第一批列入世界文化遺產名錄的單位。故宮古建築的價值主要體現在四個方面。首先，它在中國建築史上具有重要的意義。
宮殿是中國古代建築中發展最為成熟、成就最高的一類建築，故宮則是歷代宮殿建築的集大成者，也是我國古代宮城發展史上現存的唯一例項和最高水平。是世界上現存規模最大儲存最完整的古代宮殿建築群。
故宮不僅是北京的中心，是歷史文化名城北京的豐富內涵的核心，也是最有代表性的中華文化的象徵物。故宮古建築蘊含著豐富的中國傳統文化。在規劃設計上，故宮充分體現了儒家的禮制，反映了皇權至上的倫理觀念。
建築學家們認為故宮的設計與建築，實在是一個無與倫比的傑作，它的平面佈局，立體效果，以及形式上的雄偉、堂皇、莊嚴、和諧，建築氣勢雄偉、豪華壯麗，是中國古代建築藝術的精華。它標誌著中國悠久的文化傳統，顯示著五百多年前匠師們在建築上的卓越成就。故宮又具有象徵意義。
故宮從物質層面看只是一座古建築，但它是皇宮。中國曆來講究器以載道，故宮及其皇家收藏凝固了傳統的特別是輝煌時期的中華文化，是幾千年中國的器用典章、國家制度、意識形態、科學技術等積累的結晶，是中華傳統文化的精神，因而也成為中華傳統文化最有代表性的象徵物.北京故宮是幾百年前勞動人民智慧和血汗的結晶。
充分反映了中國古代勞動人民的高度智慧和創造才能。
在世界建築文化中，中國傳統建築文化，以其獨特的形制格局、思想精神意蘊而流放異彩為人矚目。故宮，我國古代燦爛的文化藝術珍品，人類文化的代表性見證，它既是物質產品，又是精神產品。作為物質產品，它凝聚著中國人天才的智慧，巧奪天工的技術和移山造海的力量；作為精神產品，它體現了統治者的意志、民族文化心態和中國哲學的神祕力量。
1、男尊女卑的體現
中國傳統文化中男尊女卑在故宮的建築上也有體現。比如在龍圖騰和鳳圖騰的飾刻上就有體現。從大清門一路走來，穿
越太和殿直至乾清門，只見龍，很少見到鳳的影子。鳳在故宮第一次以同等規制出現，是在第五座宮殿上。
又比如在宮殿的佈局和名稱上也有體現。首先中軸線上後三宮，體制規模均小於外朝各殿，後三宮整體佔地面積不及三
大殿的三分之一。高牆深遠，門戶森嚴，是六宮突出的特點。充分體現了等級的森嚴和男女的尊卑。
2、尊卑有序，等級分明的宗法禮制觀念
北京故宮殿宇如海，但見不到一座與眾不同、個性十足的單體建築。它注重的是建築群體的和諧組合、平衡對稱，以及
整體的有序推移和氣度神韻。
中國古代領先世界的農業成就體現中國古代農業科技處於世界領先地位的成就
水是農業 的命脈。在中國，農業生產的發展與水利有著密切的關係，可以說，有些地區農業 的盛衰與水利的興廢直接有關。兩者的密切關係具體表現在下列幾方面 一是對中國農業經 濟區的形成和轉移有重大影響。如秦 漢時期，一系列大規模灌溉渠系陸續興建，由此而形 成了關中 成都平原和冀 魯 豫等幾個重要農業經濟區。...
在中國古代詩詞中，有很多詩句體現了數學的某些意境，如「明月鬆
如 滿園春色關不住，一支紅杏出牆來 體現了微積分教學中的無界變數，無界變數是說，無論你設定怎樣大的正數m，變數總要超出你的範圍，即有一個變數的絕對值會超過m 於是，m可以比喻成無論怎樣大的園子，變數相當於紅杏，結果是總有一支紅杏越出園子的範圍 詩的比喻如此恰切，其意境把枯燥的數學語言形象化了 故答案...
中國古代小說的發展經歷了哪階段，中國古代小說的發展經歷了哪四個階段
我國古代 發展，大致經歷了六個階段。上古到先秦兩漢，這是我國古代 的醞釀和萌生時期。主要是先秦的 寓言 即神話 如 精衛填海 夸父逐日 黃帝擒蚩尤 后羿射日 等。魏晉南北朝時期，出現了 志人 志怪 合稱為筆記 這一時期，我國 初具規模，主要作品有幹寶 搜神記 劉義慶的 世說新語 等。唐代出現了唐傳奇...