1樓：繩碧蓉功英
百科名片大六壬古本六壬是中國古老三式**絕學之一，也稱作「大六壬」。俗語說:「學會大六壬，來人不用問」。
三式即太乙神數、奇門遁甲、大六壬。古語說：大六壬以測人事精準而著稱。
大六壬的課式可以很好的反映事物發展的走向，是易經術數中的高層**術之一。
六壬釋名在河圖五行中，以水為首，十天干中壬癸都屬水。壬為陽水，癸為陰水，舍陰取陽，故名為壬，天一生水，地六成之，故為六。又在六十甲子中，壬有六個（即壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），故取名六壬。
歷史上精於六壬者，或在壬學上有重要譜述與研究成果者，不僅有一些著名的政治家、軍事家、經濟活動家，還有著名的學者和自然科學家。唐代著名的天文學家僧一行便撰有《六壬明鑑連珠歌》和《六壬髓徑》。
六壬**原理
六壬學其推演法首先由「佔時」至「月將」，再由月將至干支，由干支而產生四課，再發三傳。然後再布各天將及神煞。大六壬的**原理是運用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干及子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支之間的對立統一關係產生的全息規律，並結合五行的相生相剋規律形成的一套完整的高效、準確的**方式。
大六壬盤中諸支及每一要素進行組合後（如同電影藝術中之蒙太奇之手法），不斷從各干支符號的轉化與組合中提取人生永珍之資訊，從而達到**之功及應用指導生活之用。
2樓：匿名使用者
六壬之學、在古代是一門占卜的學問，從它產生到現在已經有幾千年的歷史了。它的產生是根源於道家的學說，但又把古代關於天文、地理、星象、歷算、呂律、氣功、中醫等等自然科學和關於人體的認識容納於內；形成了一個非常完整的描述自然界週期運動變化規律的系統模型，並且融匯於陰陽八卦，干支五行，以及各種各樣的法術或者叫技術，以尋求天地人三者之間的關係，達到人類自身適應自然和改造自然的目的。
六壬的思想，反映了中國古代哲學精華的內容，並把抽象的哲學具體化，實用化。
六壬在古代數術中是一種高層次的占卜之學，一般人是很難接觸到和掌握它的。除開它神祕莫測的原因之外，還有一條，就是它包含的內容大廣泛，學識太淵博，如果沒有名師和得道之人傳授，它是很難掌握的。
正因為如此，倍受儒家推崇的《易經》，才被逐漸改造得通俗化、大眾化而廣泛地走向民間，被一般的平民所接受。
在自然科學和社會科學高度發達的今天，過去那些被稱為非常神祕的東西，已經並不那麼神祕了。比如象天文、地理、歷算等等，中學生都可以學會，如果有心於研究中國古代數術學的人，自然是易如反掌了。
現在研究《易經》的人很多，《易經》可以說只是數術學的一部分。我們把中國古代所有關於占卜和法術方術之類的學問統稱為數術學，至於什麼叫數術學，請參見陳維輝《中國數術學綱要》和《中國數術學原理》。數術學包括的內容非常廣泛，有六壬、奇門、太乙、易經、鐵板算、諸葛算等等，在《通志》-書中就介紹了幾千種占卜**之法 , 它是相當龐大的。
我們認為，學習數術學的人手工夫應該是六壬，而把《易經》作為一個輔助的工具。《易經》在它的演算過程中不需要天文、地理、歷算知識，其**也過於隱晦，難以捕捉到準確的資訊。況且它全部的**資訊也只有64卦×6爻＝384爻；所以它的思想領域和判斷範圍是有限的。
六壬從理論上說，是個龐大的思想體系。從技術上說，它在干支學中只用一個天於；並用地支遁幹化為地支。用五行、干支、八卦等模型融合以達到和諧完美的運籌。
六壬是一種全方位的時空體系，它以天地人三才相合，以尋求自然界與人的各種關係；用天人之際的整體性，法於陰陽，合於術數；以和諧性、系統性、整體性為最基本的指導思想，它堪稱東方文明哲學思想的智慧結晶。
那麼，什麼叫做六壬呢?
所謂六壬，就是在天於地支的60花甲中，有六個天干為壬的干支組合，因此．叫六壬。壬為北方屬水，在河圖中有「天一生水，地六成之」的說法。就是說，水為萬物之母，其生數為一，一加中數五變為六，六才成為水。
所以，萬物從一開始生成。
道家說：「道生
一、一生
二、二生
三、三生萬物」，壬為陽水，主生。所以壬水為萬物生成之始，也是一切事物發生發展的前提根源。
在太極學說中，一為太極。所以，六壬之學又為太極之學，這與道家的天地生成觀是一脈相承的。
六壬的演算，完全是按照道家的「太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦」的程式進行。它以天（天盤）、地(地盤)、太陽(日躔)、月亮、二十八宿、年月日時、四季等等自然界的週期變化為運籌的依據，用一套完整的模型，把所有的時空關係納於其中，和自然界合拍共振，生克為正，制化為變，以求得矛盾的相對統一和平衡，達到「天人合一」的最高境界。
所以說，學好了六壬，全部數術學的基本思想，便可一通百通，其它的各種東西，也都包括在這個道理之中，就象站在高山頂上、遠處的景象便可一目瞭然了。
六壬推算有較大的難度，主要是因為它是一個全方位的立體模型。它雖然有-定的課體，但課式卻有上萬種。細算起來，其課體有60花甲×12支＝720種。
再加上其它的因素，如12神、12將、陰陽兩類、地支正反轉得：
720×2(陰陽)×12(十二神)×12(十二將)×122(地支正反轉)＝29859840種課式、約合三千萬個資訊單位。可見它的資訊是如此之大，這是《易經》所不可比擬的。
推算一事物，要考慮這麼多的因素、當然很難。但是，不會則難，會了就不難了。等你熟練了，幾分鐘甚至更快的時間就可通過心算得出結果，這就叫「熟能生巧」。
在六壬、大乙、奇門三式中，太乙以九宮為主，奇門以八卦為主，而六壬則以天、地、人三才為主，所以六壬是最高階的。
六壬有一個好處，它不象易經那樣模糊、抽象、牽強、難以捉摸。它是一針見血，三傳一擺出，馬上就可以知道事情的發生、發展和結果。所以說，學習六壬又難又不難。
六壬還有一個好處，就是它把數術學所有的口訣都用上了。例如天干地主支的種關係口訣都得到了應用。我們可以在一個天地盤中找到各種各所需要的東西，它比《易經》更直接了當和一目瞭然。
學習六壬，一下就可以接觸到數術學的很多東西，並且還來得快。
我們學習各種**之術，都只是瞭解自然界的一種工具，等我們真正地洞澈了自然界的規律，或者說是「得道了」，這些工具也就無所謂了。正象我們要開一扇大門，用敲、用砸、或者用各種能開啟這個天地盤大門的鑰匙，才能輕而易舉地登上通天的大道。
3樓：敬竹真人
是一種**方法，按照初級，中級，高階的劃分，應該是高階的方法，不容易學，不知道你易學底子到多深了。所以還真不好說。你什麼問題繼續問吧。
宣告，下面是貼上的
目前習大六壬之風日盛，古語說：大六壬以測事為最， 方法獨特準確率奇高。此語不僅是古人提出更得到了現代人的肯定，大六壬的課式很好的反映了事物發展的走向，是為古今高層**之一，現大六壬之風漸盛，學是術者日漸增多。
中國古代大六壬的**方法，體現了一切數術**的玄機，它是一種非常科學的**手段，它的成功率是極高的，有的甚至達到了料事如神的地步。我們越精通它，判斷就越準確。這就不能不使我們想到，世界上一切事物的運動，是不是都逃不脫某種必然的規律。
任何一件事情，好像早已經被規定好了一樣。
在中國術數學中，有發源於《周易》的「三式」其中居首者即為大六壬，彼術數學家譽為三式之最。從《吳越春秋》、《越絕書》和《史記. 龜策列傳》中多處有關的記載來看，六壬術的出現時問雖晚於《周易》的成書。
但不會晚於春秋後期，國內至今己出土六壬盤式多件，根據考古研究，知多為漢代之物。這說明了六壬在漢代己較盛行。
六壬一類的書籍，在隋志、唐志中己頗有記錄，至鄭樵《通志》所載六壬書目並八十二部，計一百九十一卷、明焦雄的《國史經籍志》所列多至八十二家。清代編修《古今圖書整合》,於六壬主要收《大六壬類聚》，編修《四庫全書》，於六壬唯取《六壬大全》，但官書之外，清代新的六壬著述仍有很多。迄於**，大六壬的研究與著述相續不絕。
歷史上精於六壬者，或在壬學上有重要譜述與研究成果者，不僅有一些著名的政治家、軍事家、經濟活動家，還有著名的學者和自然科學家。如《通志》所列、唐代著名的天文學家僧一行便撰有《六壬明鑑連珠歌》和《六壬髓徑》。又如宋代自然科學家沈括的《夢溪筆談》、明代王肯堂的《鬱岡齋筆塵》、明代茅之儀的《武備志》均有六壬內容的研究與闡述。
大六壬是中國古老三式**絕學之首，俗語說「學會大六壬，來人不用問」。大六壬在**方面具有資訊量豐富，在一定的時空體系內捕捉人性的那一瞬間產生的能源力大大超過人本身固有的資訊場源。來自不同時空狀態下的人體現的資訊轉換形式區別於常態下的趨於平穩的條件因素的制約。
相關聯絡的外界因素產生對人的質能變化起著促進作用，而內在因素的親和作用阻礙源動力的異向作用而產生人的質能素質變化。大六壬的**原理是依據日、月、星、辰的變化為準則尺度，運用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干及子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支之間的對立統一關係產生的人天合一的規律，並結合水、木、火、土、金五行的相生相剋規律形成的一套完整的溝通人體資訊密碼場的智慧、高效、準確的**方式。
千百年來形成的固定場向使得大六壬這—東方古老玄學祕絕具有傳奇色彩。大六壬的精髓在於意傳，只可意會不可言傳。其中的奧妙正是大六壬立足於三式絕學之首的原因所在。
精髓產生的內涵滲透力遠遠超過人的超常功能狀態下的能動作用力。由於意傳的傳導直接啟動人的神經遙感功能並形**特有的—套靈通功能系統的誕生。神經遙感來自於人的心靈共振與周圍人、事的特殊聯絡性驅使人的智慧在特定的時空範圍下超水平發揮。
大六壬的本質是揭示宇宙間天人合一的運動規律以及事物運動、發展、變化的全貌。 具體地說，大六壬是一門綜合性強的學術，它貫穿宇宙、天體、人的運動主線形成迴圈效應感知、判知人的一切生理及生命現象。歷久不衰，終久演化，生生不息地運演人間的交響樂，歷史的車輪輾過的足跡，烙下了人類的辛酸史。
運用大六壬**，直接可通過人的行為規範在具體的社會活動中產生效應，在人定的準則神形上充分展示大六壬的精髓，並由此而派生人類的另一系統功能產生心靈上的溝通及宿命通理論。階段性的功能長久必將導致功能狀態的不穩定。因此，大六壬**必須充分地運用人與宇宙間的感情樞紐，在能量及資訊的傳導作用下形成準確率達百分之百的固定模式。
宇宙間的大場無時無刻不在向人類輻射能源，並推動人的本能的基因狀態在人與人之間的溝通渠道範圍內產生資訊的相互交流，由測與被測者之間的關係職能導引人的狀態構架，在大六壬特殊能量場向的作用下形成綜合宇宙能源的數場相交場，更進一步預知人的密碼系統產生的生命現象吻合宇宙規律的人生軌跡。
大六壬的基本推導方式包括四課的確定及三傳的效應傳導。四課揭示的是事物本質內在的聯絡性，相關系統化的理論產生四課上神的具體效應作用，由此而判斷事物的內在基因素質場能的因果關係，發生多向關聯作用並在一定基礎上產生形式上的外在改變力，達到分解事物之間的矛盾所在。四課的確定多重性決定了三傳的推導受其形式上的制約而產生與之密切關聯作用的決定事物運動、發展、變化的運動力源泉，形式上的格局演變並不改變三傳的內涵表達能力，構築的人性場屬在三傳的神性作用下改變人的動向發展趨勢，運用天人合一的規律在固有形式上引導著人類的靈性按照同源全息理論觀點的條件制約改變人本能的場源親和性。
大六壬中的內涵都在十天干及十二地支中演變，格局形式上的不同，日、月、星、辰變化產生的與固定盤相對應的活動盤不同，天盤、地盤運轉就是大六壬的精靈再現，並由此而產生事物變化根性場源。任何事物的變化帶動產生的能量組合形式不同，一定的條件關係到事物內涵根本屬性在天盤、地盤的運作狀態下的具體表現。
大六壬的根本場源在於人性與天性的高度凝聚力形成的宇宙能量守恆定律，運動變化產生力的推導作用從而分支事物的矛盾多重性。大六壬**過程中的表現力度、現狀反映矛盾的對立統一產生形式到本質上的變化，進一步推導事物的將來的運動狀態。大六壬**根據天人合一規律，依據天時、地利、人和的關係，隨日、月、星、辰的變化，改變天干、地支符號的運作狀態形**的神經遙知系統並生神性作用的一種新的理論。
求解大六壬神煞，什麼叫大六壬？
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