1樓：北冥南明
「六禮」是指由求婚至完婚的整個結婚過程。「六禮」即六個禮法，指納采、問名、納吉、納徵、請期和親迎。
也有說是人一生禮儀的縮影分為：冠、婚、喪、祭、鄉飲酒、相見 。
冠 成年禮
婚 婚禮
喪 葬禮
祭 祭祀禮法
鄉飲酒 宴飲禮儀
相見 交際禮儀
2樓：小櫻10號
六禮古代的婚姻禮儀。指從議婚至完婚過程中的六種禮節，即：納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。
這一娶親程式，周代即已確立，最早見於《禮記·昏義》。以後各代大多沿襲周禮，但名目和內容有所更動。漢平帝元始三年(公元三年)曾命劉歆制婚儀。
漢朝以後至南北朝，皇太子成婚無親迎禮。而從東漢至東晉更是因社會動盪，顧不得六禮，僅行拜時(拜公婆)之禮，連合巹儀式也不要了。直到隋唐，皇太子才恢復行親迎禮，帝室成婚也照六禮行事。
宋代官宦貴族仍依六禮，民間則嫌六禮繁瑣，僅行四禮，省去問名和請期，分別歸於納采和納徵。《朱子家禮》連納吉也省去，僅取三禮，三禮也成為明代的定製。清代僅重納采、親迎二禮，中間加女家鋪房一禮。
清代《通禮》載，漢官七品以上才實行議婚、納采、納幣、請期、親迎五禮。清末後，六禮演變紛繁，也就逐漸衰落了。
納采：即男方家請媒人去女方家提親，女方家答應議婚後，男方家備禮前去求婚。
「納采」為六禮之首。《禮記.昏義》日「：
納采者，謂採擇之禮，故昏禮下達，納采用雁也。」清人秦蕙田解釋說：「將欲與彼合婚姻，必先使媒氏下通其言，女氏許之，乃後使人納其採擇之禮。
」意為男家向女家求婚，由媒妁代為轉達。女家同意後，再收納男家送來議婚的禮物。納采禮物用「雁」。
《儀禮士昏禮》「昏禮有六，五禮用雁，納采、問名、納吉、請期、親迎是也。」至 於何故用「雁」？《儀禮士昏禮》者認為「：
用雁為贄者，取其順陰陽往來者。」《白虎通.嫁娶篇》則曰：
「用雁者，取其隨時南北，不失其節，明不奪女子之時也。又取飛成行止成列也。明嫁娶之禮，長幼有序，不逾越也。
又婚禮贄不用死雉，故用雁也。」彭大翼《山北方白雁，深秋乃堂肆考》雲「：《古今詩話》：
來，來霜降，謂之霜信。」郎瑛《七修類稿》卻認為「：雁，諸書止言知時鳥也。
行有先後。故以之執贄，以之納采。」 另外，《藝文類聚》一書中還從其他角度解釋用雁之因「：
雁，候陰陽，待時乃舉，冬南夏北，貴有其所。」
按以上各家說，納采以及其他婚禮用雁，不外乎三層含義。一是取陰陽往來，婦人從夫之義。所謂「雁木落南翔，冰泮北徂」。
夫為陽，婦為陰，用雁者，取其婦人從夫之義。二是不失時，不失節。雁為候鳥，秋去春來，從不失信。
以上三義，其一取陰陽往來，婦人從夫顯然是漢儒們的臆測，不合先秦事實。後兩種看法，各有所長。如果僅以候鳥來看，似乎取義不足以證。
燕子是以時分居南北，又何獨以取雁呢？看來用雁除失時之外，更有取其行止有序之義。雁以轉徙飛行，率以老而壯者居先引導，幼而弱者尾隨其後，從不逾越。
而長幼有序是儒家禮法的重要原則之一，把這個原則用於婚娶，使長幼有序而行，非萬不得已，不使叔季跨越伯仲而成婚，符合儒家精神。而這種行止有序的行為，除雁以外，其他候鳥是沒有的，故用雁為五禮之贄。 除以上含義之外，用雁在當時還有喻其從一而終、不再醮之義。
周朝時期，從一而終的婚俗已為社會所提倡。當然，從一而終不僅僅是指女子對男子的忠貞不渝，對於男子來說，同樣有意義。在一夫一
妻制的農業社會裡，要求小農家庭保持一定的穩定性，這不僅是社會的需要，也是小農家庭本身的需要。這類情況在《詩經》中有不少反映。《詩邶風.
擊鼓》「：死生契闊，與子成說；執子人乎，與子偕老。」《鄭風.
女曰雞鳴》「：宜言飲酒，與子偕老」《詩.王風.
大車》：「 谷則異室，死則同穴。」詩歌中強烈地反映了人們要求配偶永不離異、白頭偕老的美好願望。
為了強化社會需求，或者時刻提醒人們在家庭生活中的行為觀念，因而把具有「從一而終」屬性的鴻雁引進婚禮。因此，五禮用雁，其原因就在「雁」這種候鳥兼具有社會對人們婚姻問題上需求的引義
問名：即男方家請媒人問女方的名字和出生年月日。
名有兩種，一位名字之名即女子出生三月時所命之名。二為名號之名，即以姓氏為名之類。至於男子之問名，在納采時先已通報，故問名只問女名而不及男者。
問名禮物仍用雁。禮序為「賓執雁，請問名，主人許，賓入，授，如初禮」。問名之目的有二：
一是防止同姓近親婚姻；
二是利用問名得來的生辰年月日，占卜當事人之婚姻是否適宜。
納吉：即男方家卜得吉兆後，備禮通知女方家，決定締結婚姻。
納徵：亦稱納幣，即男方家以聘禮送給女方家。
請期：即男家擇定婚期，備禮告知女方家，求其同意。
「請吉日將迎親，謂成禮也」。即近代意義上的擇日《禮儀.士昏禮》雲「：
請期用雁，主人辭，賓許告期，如納徵禮。」男家通過卜問神靈，確定了娶親吉日後，即派人告之女家，徵求女家的意見。
親迎：即新郎親至女家迎娶。
為六禮最後一道程式，即新郎親自去女家迎娶新娘。親迎意義有二：一則表現由從妻居制向從夫居制轉變以後，母系風俗的傳承。
男子親自去女家迎接新娘，表現出對女子的尊重。但同時，它也含有從夫居這一婚制的到來是不可扭轉的事實，表現出男子要求從夫居的強烈願望。先秦時代，人們對親迎十分重視，自天子以至庶人多行此禮「。
文定厥祥，親迎於渭。」是為周文王卜得吉兆，納徵定婚後，親迎太姒於渭水之濱。「韓侯迎止，於蹶之裡，百輛彭彭，八鸞鏘鏘」。
是為諸侯親迎的隆重場面。反之，若不通過親迎之禮而成婚，則被認為不合禮制，會受到世人譏諷。故班固說孔子作《春秋》是寓褒貶，「譏不親迎」，在當時，
親迎被看成是夫妻關係是否完全確立的基本依據。凡未親迎而夫死，女可以改嫁。然而一旦舉行了親迎之禮後而夫死，按禮俗規定，新婦就只能認命「，從一而終」了。
六禮已畢，只意味著完成了成妻之禮，還須在次日完成「謁舅姑」，即成婦之禮；若公婆已故，則於三月後至家廟參拜公婆神位，稱「廟見」。
六禮始於奴隸社會。封建社會的婚姻程式，雖幾經變遷，但基本上沒有脫離六禮的範圍，在唐律、明律中都有類似的規定。這種婚姻程式是包辦強迫與買賣婚姻相結合的體現，充滿濃厚的迷信色彩。
通常與[三書]合稱[三書六禮]。
3樓：風舞雪凝
冠、婚、喪、祭、鄉飲酒、相見
4樓：任耘劇湛芳
過大禮有什麼意義？
過大禮即現代人的訂婚，是男家對女家的一種承諾，並送上賀禮賀禮給女家以表誠意。
六禮是什麼?
5樓：鮮于璣僑攸
中國古代的六道結婚程式，即納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。其名目見於《禮記•昏義》，具體內容記載於《儀禮•士昏禮》。
納采：即男方家請媒人去女方家提親，女方家答應議婚後，男方家備禮前去求婚。
問名：即男方家請媒人問女方的名字和出生年月日。
納吉：即男方家卜得吉兆後，備禮通知女方家，決定締結婚姻。
納徵：亦稱納幣，即男方家以聘禮送給女方家。
請期：即男家擇定婚期，備禮告知女方家，求其同意。
親迎：即新郎親至女家迎娶。
六禮已畢，只意味著完成了成妻之禮，還須在次日完成「謁舅姑」，即成婦之禮；若公婆已故，則於三月後至家廟參拜公婆神位，稱「廟見」。
六禮始於奴隸社會。封建社會的婚姻程式，雖幾經變遷，但基本上沒有脫離六禮的範圍，在唐律、明律中都有類似的規定。這種婚姻程式是包辦強迫與買賣婚姻相結合的體現，充滿濃厚的迷信色彩。
通常與[三書]合稱[三書六禮]。
6樓：亦夢之城
1、解釋
六禮，漢族婚姻儀禮。指從議婚至完婚過程中的六種禮節，即：納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。
2、簡介
納采即男方家請媒人去女方家提親，女方家答應議婚後，男方家備禮前去求婚。
問名即男方家請媒人問女方的名字和出生年月日。
納吉即男方將女子的名字、八字取回後，在祖廟進行占卜。卜得吉兆後，備禮通知女方家，決定締結婚姻。
納徵亦稱納幣，即男方家以聘禮送給女方家。
請期男家擇定婚期，備禮告知女方家，求其同意。
親迎即新郎親至女家迎娶。
3、古籍記載
六禮是漢族傳統婚禮儀式，古籍《禮記·昏禮》上載∶ 「昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故君子重之。是以昏禮納采，問名，納吉，納徵，請期，皆主人筵几於廟，而拜迎於門外，入，揖讓而升，聽命於廟，所以敬慎重正昏禮也。」另《儀禮》上說∶「昏有六禮，納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。
」這就是創於西周而後為歷朝所沿襲的「婚姻六禮」傳統習俗。
「六禮」即六個禮法，是指由求婚至完婚的整個結婚過程。俗諺說∶「天上無雲不下雨，地下無媒不成親。」另《夢樑錄．卷二十》∶「婚娶之神，先憑媒氏。
」因此，媒人是締結婚姻所不可缺少的重要人物。
7樓：匿名使用者
【六禮】即：冠、婚、喪、祭、鄉飲酒、相見 。 其中的「冠」，為「成年禮」；沒到成年，沒舉行過「成年禮」，就結婚，那就是「非禮」。
《禮記?昏義》、《唐律》和《明律》，規定「婚」的程式為：納采，問名，納吉，納徵，告期和親迎，也稱「六禮」，即從議婚至完婚過程中的六種禮節。
8樓：z水流沙
指從議婚至完婚過程中的六種禮節，即：納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。
古代中，六禮分別是什麼
9樓：帥氣的小宇宙
六禮分別是納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。
（1）納采，即男方家請媒人去女方家提親，女方家答應議婚後，男方家備禮前去求婚。
（2）問名，即男方家請媒人問女方的名字和出生年月日。
（3）納吉，即男方將女子的名字、八字取回後，在祖廟進行占卜。
（4）納徵，亦稱納幣，即男方家以聘禮送給女方家。
（5）請期，男家擇定婚期，備禮告知女方家，求其同意。
（6）親迎，婚前一兩天女方送嫁妝，鋪床，隔日新郎親至女家迎娶。
10樓：玲1零
六禮，中國婚姻儀禮。指從議婚至完婚過程中的六種禮節。即：納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。
1、納采，即男方家請媒人去女方家提親，女方家答應議婚後，男方家備禮前去求婚。
2、問名，即男方家請媒人問女方的名字和出生年月日。
3、納吉，即男方將女子的名字、八字取回後，在祖廟進行占卜。
4、納徵，亦稱納幣，即男方家以聘禮送給女方家。
5、請期，男家擇定婚期，備禮告知女方家，求其同意。
6、親迎，婚前一兩天女方送嫁妝，鋪床，隔日新郎親至女家迎娶。
擴充套件資料
納采歷史發展
納采環節從漢代起，納釆禮就已經不僅限於雁了。百官納釆禮有三十種，且都有不同的象徵意義，如羊、香草、鹿，取其吉祥，以寓祝頌之意；而以膠、漆、合歡鈴、鴛鴦、鳳凰等用來象徵夫婦好合之意；或取各物的優點美德以激勵勸勉夫婦，如蒲葦、卷柏、舍利獸、受福獸、魚、雁、九子婦等。
隋唐曾規定聘禮的定製，自皇子王以下至於九品皆同，標準為：雁一隻。羔羊一隻，酒黍稷稻米麵各一斛。
清代請婚人陳儀物於庭，奉書致命，主婚人受書，告廟醴賓。庶民納采，首飾數以四為限。
雍正初，定製，漢人納采成婚，四品以上，綢緞、首飾限八數，食物限十品。五品以下減二，八品以下又減二，軍、民絹、果盒亦以四為限。品官婚嫁日，用本官執事，燈
六、鼓樂十二人，不及品者，燈
四、鼓樂八人。禁靡費，凡官民皆不得用財禮雲。
六禮包括什麼什麼是六禮？
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古代中，六禮分別是什麼，古代六禮 御是指什麼？
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