1樓：匿名使用者
**儒家思
想對當今教育制度的影響
執筆人：湯莉 成員：盛曉春 陳玉利 徐璟
內容摘要：儒家思想是中國傳統文化的核心部分，也是維護封建君主**的理論基礎。雖然
維持了兩千多年的封建君主**早已土崩瓦解，但 是儒家思想的精髓對當今社會仍有借鑑意
義。本文從大一學生的角度**儒家思想對中國教育制度的影響。
關鍵字：儒家思想 教育制度 現實意義
一、儒家思想的形成與發展
①孔子是儒家思想的創始人，他提出「仁」、 「 有教無類」、 「 教學相長」、「 因材施教」， 他主
張「禮」， 這是其思想中的保守部分。
②孔子主張「仁政」， 並提出「民貴君輕」的思想，主張「政在得民」， 寬刑薄稅。
③董仲舒進一步發張，提出「天人感應」、「 君權神授」的新儒學。
④宋時，以儒家思想為基礎，吸收佛教和道教思想，形成理學。朱熹是理學的集大成者。
⑤明中葉起，具有近代色彩的民主教育思想產生，在一定程度上標誌著儒家思想走向落沒。
二、儒家的「有教無類」與「教育公平」
所謂「有教無類」， 就是不分貴賤貧富和種族，人人都可以入學教育。「 有教無類」的提
出，順應了歷史發展潮流的進步，打破了貴賤貧富和種族的界限，打破了貴族對學校教育的
壟斷，滿足了平民入學的願望，適應了社會的發展
當今社會的教育公平可以分為兩種：一 是教育機會公平。它 的一個極端是教育機會均等，
但在現有條件下，由於教育資源的稀缺性，這是不可能實現的，因此誰能享受這些教育資源
要有相應的選擇機制。選擇標準是什麼？是經濟實力還是考試成績？另一個是在教育過程
中，受教育者均能得到充分、全面、和諧的發展。雖然必定存在發展的差異，但是不應該存
在由學生家庭背景、性別、種族和學校條件、教師態度等外部原因引起的個體差異。
當今社會的教育不公平現象，從表面看，主要集中反映在某些點上。例如農村初中生輟
學、中 學階段的擇校、不 同省市高考分數線的差異、城 市打工者子女入學及某些教育腐敗等。
這些問題是顯性的，反應的是弱勢群體受教育機會不公平問題。總的說來，我國教育不公平
主要表現為城鄉差異，地域差異和階層差異明顯。
教育是一種公共資源，如 果分配不公平將會造成**形象和作用的扭曲，觸及社會公正
的底線。教育的不公平會使現有社會的不公平加劇並使其範圍擴大，不公平的教育將大規模
的再生產社會的不公平，因此，教育不公平既是社會經濟，政治等方面的不公平的反映，又
不同於社會其他領域的不公平，會損害公眾對社會發展的預期，更容易使社會心理失衡。
這樣的教育現狀又得不到引起我們的重視，教育制度的改革刻不容緩，首先要把握好的
便是奇偶礙於機會的不公平與效率的關係。
教育的公平與效率是並重，互相堅兼顧的。效率是改善社會的公平狀況的物質保證，公平又
是提高經濟效益的社會保證。社會應適當擴大教育機會，增加教育投資總量，把有限的教育
資源儘可能運用到多數人身上。
孔子提出的「有教無類」， 在當今這樣一個教育資源有限社會中，仍存在實施的困難性，
但其思想中的平等觀念，對我們改革教育制度仍具有重大的借鑑意義。追求教育的高質量和
進一步促進教育公平是現代改革的時代特徵。在資源有限的條件下，使大多數人接受教育是
社會應為之追求的方向。
三、儒家思想「因材施教」與「教育」的零部件標準化
受教育在家庭背景、性別、民族和性格等因素存在差異。教育本應以學生實際出發，既
要提出統一要求，又要照顧個別差異，把集體教學和個別知道結合起來，使每一個學生的才
能都得到充分發揮。但在高考這無形指揮棒的指揮棒的指導下，教育越來越來侵襲哪個於單
一花，忽視學生的個性差異，運用類似「零部件標準化」的手段將學生培養成善於高考的模
子。這樣的教育方式直接導致了「高分低能，理化知識強 ，事件經驗缺乏」的學生。
在當今這樣競爭激烈的社會中，我 們更需要的是多方位的複合型人才。承認學生間的個
別差異，並瞭解學生的特點，「 因材施教」才是扭轉局面的關鍵。
①深入瞭解學生，從 學生實際出發進行教學。教 師要深入調查瞭解學生，努 力做到知才、
識才。根據學生智力水平的高低，進行不同指導。「 中人之上，可以悟之也；中人之下，
不可以悟之也」。
②善於把集體教學和個別指導結合起來。教 師在面向全班的集體教學時，將教學的深度
與廣度著眼於大多數學生的平均水平，同時也兼顧個別學生，全面提高教學水平。
③正確對待個別差異，有針對性的進行教育。在教學過程中，教師應尊重客觀，不要搞
「一刀切」。 對於某些有特長和愛好的學生，進行積極鼓勵，發展其特殊才能。對於程度差
的學生，更應該循循善誘，不能「拔苗助長」。
四、儒家思想與德育
孔子的教育目的是培養從政的君子，而成為君子的主要條件是其有道德品質修養，所以
在他的私學教育中，道德教育居首要地位。
然而，在當代的教育制度中，德育似乎變的無足輕重。人們一談到教育所想的只有學問
這一件事。「 知德」的人很少，「 好德」的人也少，能按道德信念去實踐的人更少，整個社會
處於一種缺乏道德的狀態。
青少年學生是我國現代化建設繼往開來的豬蹄，他們的思想和精神狀態如何，關係到我
國物質文明、精神文明、制度文明、政治文明的精神發展和綜合國力的提高。因此，必須加
強道德教育。
德育是保證和提高教育質量的的重要條件，是 促進其他各育得以順利實現並獲得好效果
的動力。
當前我國學校德育存在的問題：
①學校德育知識化問題。把德育等同於知識教育，只偏重德育知識的感知、記憶等，不
重視德育的實效。
②學校德育脫離生活問題。學生儘管通過學校德育掌握了大量的德育知識，尤其是理
想化的德育知識，可一但步入現實社會，就變得迷茫和困惑。
③學校德育孤立化問題。目前學校德育明視訊記憶體在於家庭德育與社會德育之外單一進行
的問題。
當前德育的著眼點應在於：
①重視構建教育者的主體性。受教學者是道德教育的核心，在教師主體性與學生主體性
的相互作用中，學生不斷得到改造、進化和發展，教師不斷得到充實、豐富和提高。
②迴歸現實生活世界。針對德育脫離生活的問題，「 生活化」應該成為德育改革與發展
的價值趨向。德育應堅持以人為本的核心理念，這樣才能引起學生的關注。
③促進個體的全面發展。傳統的德育只重視社會共性而忽視受教育者的個性，只要求受
教育者遵紀守法。促進學生個性發展，才能培養出勇於開拓的新一代。
五、總結
儒家思想中的積極因素至今仍影響著我們生活、學習的各方面。牢牢把握其豐富的精
神內涵，並使之運用到當今教育制度的改革中，可以促進我國教育的發展。
2樓：ya寶
以儒學為主體的中國文化是人類古文化中唯一從未中斷、延續至今的一種文化。它覆蓋面積廣，形成了幅員遼闊、人口繁密的泱泱大國。明中葉以前，中國的經濟、科技、文教的發展水平都居世界前列，在不少方面推動了世界文明的發展。
以孔子為代表的儒家文化，不靠武力，不靠**政治背景，仍能遠播海外，以偉大的人文精神———人道、仁道、和諧、中庸之道，幅射到周邊國家，形成了廣大的儒教文化圈。這充分說明了孔子思想不僅對中華文明，而且對世界文化都產生了極大的影響。
公元一世紀，孔子文化南下越南，東渡日本。早在明朝初年，朝鮮就創設成均館於漢城，祭孔於文廟，促進了文化、科技的發展和社會的進步。
回顧以上文明發展的歷史和孔子學說對東、西方的影響，可以看出，儒學作為中國文化及東方文化的代表，其理論體系和思想內涵的精粹之處，自有超出地域和時代，為世界文明的發展所客觀需要的價值和成份，而值得今天的人類所吸取和發揚光大。
孔子是儒家學派的創始人，生活在春秋晚期。他是我國歷史上影響最大的思想家和教育家。
「仁」是孔子思想體系的核心，主張以愛人之心調解與和諧社會人際關係。他以「有教無類」的思想辦學，打破了奴隸社會「學在官府」，只允許貴族壟斷文化教育的局面，使平民的子弟也有受教育的機會。這對推動我國古代文化教育的發展，起了積極的作用。
孔子思想對世界的影響：
在我國：（列舉具體的歷史事件）
西漢：漢武帝的「罷黜百家，獨尊儒術」，尊崇儒家學說，實現了大一統。
唐朝：唐太宗時期的「貞觀之治」，文化上，興科舉，以儒為師，大辦學校。也正因如此，吸引了大批外國留學生來到大唐做官，學習。
例如新羅（古代的朝鮮）的崔致遠（回國後致力於傳播儒家文化）。
明清時期儒家文化更是到達了巔峰時期，轉化為了**主義**集權。隨之開始走下坡路。
現如今在中國人的生活中，傳統的儒家思想只不過是紙上談兵罷了。更多的流入了韓國，日本人的家庭生活中。
對世界：
儒家思想對世界的影響並不是很大，因為它是純粹的東方文化，當然比較適合東方人的生活。在我們周圍有很多國家都受這種思想的影響，其中日本韓國應數典型了。翻閱歷史看看這兩個曾經都屬我國附屬國的兩個極小的國家，如今的發展較之中國豈能用「迅速」來形容？
這不得不令我們13億中國人深思！
當今世界上儒學在哪個國家最具影響力
3樓：connor好
儒學在國外的影響。現在的儒學早已不僅僅是中國的思想文化，而是屬於世界的思想文化。也就是說，孔子不再僅僅是中國的孔子，孔子也是世界的孔子。
孔子是十大思想家之首，已經得到世界的公認。早在公元一到二世紀，孔子思想就走出了國門，首先傳到朝鮮。公元三世紀，朝鮮一個學者叫王仁，他帶著一本《論語》到了日本，從此，日本也有了儒學。
雖然，日本和朝鮮都接受了儒家的學說，但是儒家學說在這兩個國家的發展，有所不同。從朝鮮向韓國發展的儒學，越來越突出的是朱子學，即"程朱理學"裡朱熹的思想。也就是說，在韓國當今社會裡起主導作用的儒家思想，是朱熹的。
而日本的儒學，受孔子思想影響更大，之後就是王陽明，也就是王守仁的思想。陽明學，在日本明治維新時，發揮了巨大的作用，使明治維新取得了巨大的成功。
對朝鮮（包括今天的韓國）、日本來講，其儒學的表現形態，也是不同的。另外，儒學也很早就傳進了越南。有人認為是在秦朝時期。
但在越南，儒學發展的命運比較坎坷，尤其是近代，自從法國佔領越南後，儒學的地位一直比較低。直到南越時期，儒學的地位才稍高一點。最近幾年，有些學者重新提出，應該在東亞設立一個道場來儲存儒家文化。
儒家思想傳入西方，被確認的準確時間為2023年。據北京大學著名學者朱謙之教授的研究，他肯定地說，2023年由義大利人利瑪竇首先將《四書》翻譯成拉丁文，從此西方世界第一次知道了孔子，知道了《論語》，知道了儒家思想。後來法國的伏爾泰、德國的哲學家萊布尼茨都曾系統地研究了《易經》和孔子的思想，而且深受孔子思想的影響。
正是在研究《易經》基礎上，萊布尼茨提出了他的二進位制，這對西方世界的影響是非常大的。
可以說，孔子的思想不僅僅在中國，也不僅僅在東方的日本、韓國和越南，甚至在西方世界，都產生著極大的影響。2023年2月，75位諾貝爾獎得主齊聚巴黎開會，會後發表了一個宣言，最後的一句話寫道：如果人類要在21世紀繼續生存下去，那就必須回到兩千五百年以前的孔子那裡去汲取智慧。
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在當今社會相親還有意義麼孔子的思想在當今社會還有沒有意義？
當然有。曠男怨女還是很多的，笑 在你不瞭解一個人的時候，相親幾乎是最快的辦法。這和自由戀愛不一樣。自由戀愛是一開始就有感情的，所以當有感情之後才發現對方條件不好的情況很多。而相親正好可以避免了這種情況。在不瞭解一個人的時候，我們當然要先看對方是否符合我們的條件，特別是年齡偏大的男女，對方的經濟能力如...
佛教和儒家思想，哪個對世界的影響大
看站在誰的角度上來說。中國人當然是希望儒家思想對世界的貢獻多一些，但是請不要忘了，佛教是世界性的宗教，無論對於中國還是其他國家，其在建築 哲學 文學方面的影響都是很大的。後代的儒家也不是沒有受到他的影響，只是儒學家門不願承認這一點罷了。阿彌陀佛！如果要按影響而言，佛教對世界的影響更深遠些，而儒家思想...