1樓：廈門白事通
閩南習俗認為，人死於外地，遺體不能進入村莊，不得擺放於正廳，只能停放在村旁臨時搭蓋的雨棚內。在戶外死亡，未能見到祖公，是夭亡。把死屍抬進村，抬進屋，會把擋境佛、土地公嚇跑，給村民、給家人帶來晦氣。
但現在廈門相關政策已經禁忌在家治喪，基本是在天馬山福澤園進行治喪了。
2樓：匿名使用者
。隨著提倡科學，破舊立新，人們思想覺悟日益提高。加之普遍實行火葬，已無棺材，因而入殮、停柩、入土、拾骨等儀式也不復存在。
遺像代替木主，喪事從繁到簡，喪禮中，至親還有送軸，一般以花圈或錢代替。喪家在報上刊登訃告，殯儀館設有大、中、小靈堂，供喪家舉行告別儀式，開追悼會。屍體則由火葬場焚化。
一、移廳
移廳，也稱「搬鋪」。家中親人病危，要開始準備喪事，俗稱「後事」。50歲以上的老人或父母，就要移榻祖公廳(正廳)邊，正廳、正寢是一家最神聖的地方，也是一種禮遇，俗稱「壽終正寢」。
用兩板凳和3塊(也有4塊)床板或門板搭起「水床」，也稱「過身床」。搬鋪後未斷氣之前，家屬不能當面痛哭，病危者也知時日已到，開始交待後事，留遺囑並希望子孫都能到齊，圍在身邊為其「送終」。搬鋪時，如病危者還有長輩在世，一般不搬進正廳，只能搬到偏房(袖房)中去。
在病危者斷氣之前，為其穿上壽衣，壽衣有3、5、7件不等，一般5、7件為多。穿時，要先反穿在孝男或其他親人身上，一件件反穿，然後全部剝下，一次性正穿在病危者身上。
廈門風俗，死者在外屬於非善終者，如溺水而死，野外吊死或車馬橫禍而死，則死屍不能抬入大廳停放，只能放於簷下或柴草間，或在外另搭喪棚，喪事一般從簡。
二、初喪
病危者斷氣死亡，也稱「過身」開始，進入初喪。屆時要設靈堂、報喪。靈堂設在正廳，又稱「孝堂」，也有專搭棚子於庭旁，稱「靈棚」。
靈堂設在正廳要先「淨廳」，即把天公爐、燭臺、神像、祖先牌位、紅對聯、大鏡等原有喜慶裝飾取下(有在搬鋪時已作安排)，掛上孝簾(白色幃幕)。死者用白布蒙面，屍身蓋上天地被，也有用原蓋被單掀上蒙面。死者腳後供米飯一碗，上插筷子單支，鴨蛋一粒，俗稱「腳尾飯」，點上油燈一盞或白蠟燭一支(俗稱「長明燈」)，並不斷燒香和燒紙錢(冥錢)。
在門前擺放供桌，桌正中供起紙做的臨時牌位(魂帛)或事先準備的遺像。兩旁有「桌頭嫻」一對，不斷地點燃白色蠟燭和線香，來探鋪者必先拜後入內撫慰喪家。孝男孝女及媳婦、孫子都得換上**孝服，鞋頭罩麻，俗稱「披麻戴孝」。
舉家大小圍於死者身邊嚎哭，俗稱「發喪」。此時拆去大門原有紅紙門聯，用白色長條紙斜貼，如雙親已故就貼交叉的白紙，以示「失雙頭」，或在大門上掛一塊白布叫「掛孝」，也是示喪。大門外邊，擺上一頂半人多高紙糊的轎子，俗稱「過山轎」。
轎前後立有紙做的「轎伕」，旁邊放著插有線香的「碗糕粿」(小碗發粿)給「轎伕」作點心。還要折幾串紙元寶(銀仔紙)給「轎伕」掛上，作為「工錢」。擺出「過山轎」是喪家最顯著的標誌，又可看出死者的性別和輩分。
男性的「過山轎」為綠色紅頂;女性的白色紅頂。轎上還標有幾代輩分，讓人一目瞭然。此外，要派人分頭去告訴親朋好友稱「報喪」。
有的由孝子孝孫親自向親朋報喪，因穿戴孝服，不進人家，只在門外告知而已。被報親戚，需給來者一杯清水或湯茶漱口，以添「彩氣」。有的因孝服在身，不便到人家報喪，便在門首貼「喪報」(又稱「報喪帖」)。
有的在紙上直書「恕報不周」、「恕不遍訃」4個大字，用表示歉意的文字，來達到報喪的目的，中華人民共和國成立後喪報稱為訃告。親友聞訊送「奠儀」，作為祭奠有冥紙、挽軸(毯、布之類)或現金，喪家答以毛巾或手帕和紅絲線及幾粒糖果。
三、入殮
入殮，也稱收殮，分小殮和大殮。小殮就是給死者穿衣，先要「乞水」淨身。「乞水」時，孝男領先，手捧一隻「請水缽」(陶罐)或提一隻小木桶，缽或桶中放塊白布、12枚銅錢(後用硬幣代替)，孝婦隨後，按親疏列隊至附近的溪邊、河邊、池邊或古井邊，半跪投錢水中，口唸「向土地公買水」後，用缽或桶舀起水，一路嚎哭而歸。
到家後，在臥室門內，用白布蘸水擦洗死者的臉、手、足為死者整容。再替死者穿上壽衣後搬入正廳。從「乞水」淨身到給死者換上壽衣也稱「張穿」，即給死者穿上「張老衫仔褲」。
民間認為用這種「長流水」的沐浴潔身方法，可使死者投生樂土。大殮就是把屍體放入棺內，也稱「入殮」、「入棺」，俗稱「入大厝」。大厝就是棺材，雅稱壽板。
廈門迎接棺材的儀式稱「接板」。喪眷披麻戴孝，列隊跪伏門邊迎接壽板，壽板由一隊人馬吹吹打打抬來。喪家先燒銀紙(冥錢)，並將白米一包，乾柴兩把放在棺材上，才抬入家門，寓載柴米歸來的富足之意。
此外還有「乞火灰」的習俗，喪眷要向3家不同姓的鄰居乞討「火灰」，然後把「火灰」放入棺內鋪底用。
入殮前，舉行「辭生」的祭祀，用12碗菜餚供祭死者，葷素各6碗，若死者是虔誠的佛教徒，則12碗全素菜。祭時要由「好命人」或請師公(道士)逐一拿起每一碗菜，用筷子夾起菜餚，做出餵食樣子，口中說著好話，將12碗菜一一敬獻給死者。有請和尚誦「往生咒」經，俗稱念「鋪前經」。
入殮要擇吉利時辰，死者為女性，一般要有孃家親人在場，生肖與死者相剋者回避。入殮時，遺體進棺材，俗稱「入大厝」，是死者遷新居的吉事，故棺蓋開啟時，喪眷不能哭。遺體入棺前要舉行「放手尾錢」的儀式。
此儀式一般與「辭生」祭祀合在一起。即當12碗菜供奉給死者後，將死者身上餘錢(有的是生前自己存放，有的是家眷在老人臨終時先塞在其身上)，取出按房份分給，俗稱「分手尾錢」，算是死者給子孫留下錢財，「好命人」或師公口中念道：「放手尾錢，子孫富貴萬萬年。
」入殮前，先用呈文紙或黃纖紙糊棺內四壁，鋪上「地被」，死者除穿壽衣，還戴珠寶首飾。入殮時，一般是長子抱屍頭，其餘子女4人或6人抬屍體，平放棺內，蓋上「天被」(俗稱蓋「天地被」，也稱「大被」)。屍體兩側還分置死者先前所愛之物和生活用品及其他陪葬品，多寡因家境和地位不同有別。
富裕者常有金銀珠寶玉器。
蓋棺之時，喪眷跪拜痛哭，最後告別遺容。蓋棺之後，備禮祭奠，俗稱「祭棺」。由親家門方先拜，後孝男孝女、親屬等按輩分依次跪拜。
祭畢封釘，棺材四角各已安上角釘，先由舅父拿封紅紙、斧頭，先敲一下後，由土公(也稱土工，專門從事喪葬的人)釘牢，邊釘邊唱道：「一釘東方甲乙木，子孫代代有福祿;二釘南方丙丁火，子孫代代發家夥(發財);……」。最後留一根鬆的，由孝男或孝孫用牙齒把釘咬拔起吐入鬥裡，鬥中放有木主、五穀、銅錢、棒香等。
也有把最後一根敲釘入一半多，留釘頭在外，土工高唱一聲：「出釘」(意在「出丁」，子孫興旺)。有的則簡化為直接由土工敲釘封棺。
殮畢，孝男孝女將死者生前所用藥罐、碗筷、舊席褥草、身穿衣物、杯盆器皿等用品，送至郊外或附近偏僻處焚燒，俗稱「送草」，也叫「送腳尾」。門外的「過山轎」也要火化。廈門還有「敲棺材頭」和「跳過棺」的喪俗。
「敲棺材頭」，即死者尚有父母健在，入殮後父母手持木棒敲打棺材頭，以示父母對其未能盡養老送終孝道的譴責。「跳過棺」，即妻子先死，丈夫準備再娶，要身揹包袱，手持雨傘，從棺上跳過。意在打起揹包雨傘出外謀生，重山隔水永難相見;也有認為是離散兩斷，今後續絃，別來糾纏之意。
四、停柩
廈門民間雖有當天入殮當天出山(出殯)習俗，但一般都停柩守靈3～7天，也有停柩到「三七」後再擇吉日下葬。大多數停柩於家裡廳中，孝男孝女日夜守靈。還有親戚作伴守靈(坐冥)。
守靈結束，師公以桃枝蘸清水灑廳屋，以驅凶避邪。過去，廈門常有擱棺幾個月幾年不葬，甚至停柩數十年而難以安葬之事。舊志載：
「廈島人貧者十日半月即葬，房屋窄小故也。富者……，往往停柩不葬。」停柩時間長的，有移棺於宗族祠堂或公用廳堂或借厝安放。
而且要定期請匠人對棺木加以油漆。
五、出殯
出殯，亦稱「出葬」，俗稱「出山」，就是把靈柩送到安葬的地點。出山之日，喪家親屬披麻戴孝，穿著喪服，喪服依古禮分為五服：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻5種，分別用粗細生熟不同的麻布製成，根據親疏遠近相應穿戴。
一般的親友以白布條圍戴左臂(後也有用白手帕、白紙花、小鮮花戴在胸前)。臨近「出山」的時候，孝婦孝女等喪家婦女手撫棺木痛哭，孝男孝孫也跪伏於棺側痛哭，叫「哭棺材頭」。棺夫把靈柩扛出宅外，俗稱「轉柩」。
接著舉行「起柴頭」的祭儀，也稱「啟靈」，即送棺出葬之祭。接下來釘棺蓋(俗稱「封釘」)，喪家子孫依序排成長隊，在司儀前導下，繞棺3周，稱「旋棺」。然後進行「絞棺」，用粗繩把棺材縛於「獨龍槓」(粗長的木槓)之上。
木槓兩端又橫小槓，抬槓的棺夫有8人、16人、32人幾種，再蓋上棺罩，也稱「絞龍」。棺罩上部是彩扎的宮殿和古裝人物，下部垂下繡簾，罩住棺木。
棺罩的頂上有吉祥物，男性用麒麟，女性用鳳凰，都是栩栩如生的廈門工藝彩扎。此時，喪眷跪地哭挽，師公作祭，送葬親友對棺行禮。開路鼓樂吹響，出山儀式開始，出葬行列常以「開路神」(用紙糊制的高一丈多、面目威武猙獰的神像)為先導，後用「草龍」(稻草束)，燃火冒煙(多用香爐燃香代替)，再次是橫匾，用黑色或藍色布條，上寫「×××出殯儀式」，用兩根竹竿撐著。
在前導下還有一對大白燈，燈上按死者的兒孫代數寫上「×代大父」或「×代大母」(常虛增一代)。如系五代則大白燈上加紅布半罩。大白燈一般由外甥挑著，並一路撒下紙錢，是給野鬼的過路錢。
然後依次是香亭(焚香點燭)、像亭(供死者遺像或木主)、挽軸、鄉音民樂、彩旗、送葬親友、師公，最後是靈柩。靈柩棺尾繫結執紼，由孝眷邊走邊拉，俗稱「拔麻尾」，有挽留死者之意。有的是孝男、孝孫手執喪仗(俗稱哭喪棒)扶棺慟哭。
孝婦依親疏輩分列隊跟隨在後。如富裕的大戶，子孫眾多的喪家，喪屬走在靈柩的前面，攀拉著由「獨龍槓」上的龍頭引出來的兩條白布而行，俗稱「拔龍鬚」。孝主(也稱喪主，一般是長子)手執「兔仔尾」走在中間，「龍鬚」的兩端(稱龍目)由女婿或孫婿或侄婿拉著。
靈柩後面是民樂隊，俗稱「棺後吹」。「出山」隊伍走過熱鬧市街後，孝男要跪在路旁向送葬親友叩頭拜謝，請到此止步，俗稱「謝步」。親友在路上設奠致祭者，曰「排路祭」。
也有遊民以排路祭賺喪家賞錢者。
六、入土
入土，也稱下葬。「謝步」後，加快前進速度，靈柩要在太陽下山前入土。靈柩抵達墓地，墓穴事先挖好，棺木落壙時孝主要取墓土一撮，等回家後放入靈前爐內供插香之用，也是引靈風俗。
入葬後，要以五牲或三牲祭拜墓旁的「后土」(土地公)，並舉行「點主」儀式，孝主身背木主(神主牌)，向著太陽的方向跪下，由點主官(德高望重者或風水先生)用硃筆和墨筆，在木主上的「王」字上先點紅點再復黑點，使「王」字成為「主」字，俗稱「成主」。自此，木主也成了有死者靈魂的神主牌，日後可長期奉祭。在「點主」之前還有「題主」之俗，「題主」亦稱「求主」、「寫木主」。
即葬之日或之前，喪家請本族或有名望的人，為木主(神主牌)題主。一般是在木主正面寫銜名、諡號，背面寫其簡歷、生卒時間、子女和配偶的姓名，以及安葬的地址方位。木主正面的「主」字暫寫為「王」字，待日後舉行點主儀式時補上一點，也有在題主儀式上一併完成。
一般都是先「題主」後「點主」。「點主」也有點在遺像上的。神主牌或遺像由孝男捧回家，稱為「返主」。
「返主」一般不走原路，在過橋拐彎時要招呼死者，請神靈跟著歸家。喪家婦女要在戶外路口哭迎木主。神主請回後，安放在正廳臨時的靈桌上，供上祭品，點燃香燭，喪眷跪拜，稱安靈儀式。
至此「出山」、「入土」禮儀全部結束，接著宴請親友。最後一道菜必是「紅糟肉」(豬肉紅酒糟)，參加葬禮的人都以吃「紅糟肉」為吉利。
七、守孝
守孝，古稱「居喪」，俗稱「帶孝」。有穿喪服的，也有身上佩戴「孝布」的。居喪戴孝時間長短不一，從幾個月到3年，有做完七七四十九天脫孝的，也有到「百日」或「對年」後脫孝;還有服孝3年，喪期滿後才脫孝。
八、祭祀
對死者的祭祀從敬「腳尾飯」開始，在喪葬過程中的許多禮儀，都是對死者的祭祀。死後每7天的祭祀稱為「做旬」，也叫「做七」。廈門多數做到「七旬」。
一、三、
五、七為大旬，
二、四、六為小旬。頭旬及七旬由子主祭，俗稱「孝男旬」;三旬由出嫁的女兒主祭，俗稱「查某仔旬」;五旬由已嫁孫女主祭，俗稱「查某孫旬」;其他旬只作一般祭祀。大旬比較隆重，尤其是「尾旬」，祭品豐盛。
做「尾旬」時往往要燒「靈厝」，即將紙做的靈厝焚化，給死者的靈魂居住。廈門多數在「做旬」的三旬、五旬、七旬時「做功德」，一般放在五旬，也有放到百日、對年(週年)時才做。「做功德」即為死者歌功誦德，以表子孫思念感恩之情，祝願死者能早日**轉世。
「做功德」時間不等，有一天一夜，也有三天三夜，還有七天七夜。一般在喪家中堂布置功德場，掛起綠白兩色的垂直對聯，內容是對死者的弔唁。做功德常在「五七」結合做「道場」。
做功德道場也要燒「靈厝」。「靈厝」請糊紙店**，規模大的在廣場搭起樓房庭院式的竹架紙糊靈厝，廳堂匾額高懸，死者紙像端坐其中，兩旁僕役伺候，臥室內有各種傢俱擺件，厝外有路橋和車船馬轎，有街市店鋪，行人景物，最後付諸一炬。未到「對年」的正月初三，喪家要祭亡靈併為死者「燒新床」(用竹紙紮成的床)，讓死者在陰間睡新床。
九、拾骨
拾骨，又稱「拾骸」，俗稱「拾骨頭」。「拾骨頭」一般在死者葬後3年或5年、7年的清明節前後10天內，也有另擇吉日吉時。屆時，死者親屬請土工掘墳開棺，將屍骨撿出整理曝晒，用紅絲線按人體骨骼的銜接貫穿，放入特製的腰鼓形陶甕，謂之骸罐，俗稱「夙金甕」。
也有將骸骨貯小棺中，謂之「金棺」，也稱「骸棺」，再遷葬於新穴或合葬在他穴。
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