1樓：百度使用者
古代的凳子稱為杌子、馬紮。《金瓶梅》中就多次提到「坐在杌子上」或「拿了一把杌子」，至今山東等地的農村還稱凳子為「杌子」，這應當是有歷史淵源的。另外以下材料也足以說明：
馬紮也稱馬閘、交杌或交椅，其模樣同我們今天見到的小凳子相似，「杌」就是凳子，如今仍有人將小凳子稱為「杌子」或「小杌子」。而我們的馬紮源自北方遊牧民族的「胡床」，東漢始傳入，見於文獻記載，但沒有形象資料。胡床由八根木棍組成，坐面由棕繩聯接，後世稱為馬紮。
圖為最早見到的馬紮形象。 胡床，漢代自胡人傳入，為垂足之坐，如今之行軍椅。所謂床，《釋名》雲:
「床，裝也，所以自裝載也。」《廣雅》雲:「棲，謂之床。
」裝，載也，棲也，皆為人坐臥之用。故古代供跪坐之物，如同日本今之坐**，曰床。床固同床，然此床非彼床，內容迥殊，以之劃分時代，蓋為此也。
（參考黃現璠著 《古書解讀初探》） 原來，我國漢以前的傢俱都屬低面傢俱，無坐具，人們席地而坐，只有案几而無桌子。到了漢代，北方遊牧民族的「胡床」傳入，這裡的「床」是坐具的含意，與眠床的床是不同概念。宋人高承在《事務紀原》中引《風俗通》的話說：
「漢靈帝好胡服，景師作胡床，此蓋其始也，今交椅是也。」 胡床就是倍受他的鐘愛而經常被提及的用具之一。因而交椅應是我國古代民族相互友好往來與不斷融合的標誌。
而交椅經過發展，在宋元時已出現了帶靠背的交椅，分為直背與圈背兩大類，由於交椅可摺疊，搬運方便，故在古代常為野外郊遊、圍獵、行軍作戰所用。後逐漸演變成廳堂傢俱，而且是上場面的坐具，古書所說的那些英雄好漢論資排輩坐第幾把第幾把交椅，即出源於此。
2樓：匿名使用者
在坐具當中，馬紮是最早出現的，是凳子的前身，在凳子上加一個靠背就衍變成了椅子。凳子在民間的稱謂叫杌凳。最初用來踩踏上馬、上轎時使用，所以也稱馬凳、轎凳。
民間俗稱的名字中，還有「武凳」，因為習武之人坐如鐘，不需要倚靠什麼，因此得名。
3樓：百度使用者
■凳子篇 說椅子就不能不提凳子，因為沒有凳子就衍生不出後來的椅子。 凳，最早並不是我們今天坐的凳子，它是專指蹬具，相當於腳踏。它作為坐具，是漢代以後的事。
這種坐具發展到兩晉、南北朝乃至唐代使用得更為普遍。在坐具中，凳子的 等級稍次於椅子，明清時期的凳子形式很多，有大方凳、長方凳、長條凳、圓凳、五方凳、梅花凳等。 ●圓凳 圓凳，也叫圓杌，是一種杌和墩相結合的凳子，多帶「束腰」，用料較珍貴，如紅木、楠木。
圓凳的凳面變化較多，有圓形、海棠形、梅花形等。 ●方凳 凳子對漢族人來說是「舶來品」。東漢末年，西北民族進入中原，一種名叫「方凳」的高型坐具隨之流入。
這種凳子尺寸不等，最大的約兩尺見方，最小的也有一尺。雖然外貌總體看來不過就是「長方形」凳子，但樣式變化卻讓人感到「靜中有動」，比如明代方凳，有的是一色木製，有的則在凳面鑲嵌大理石，還有的採用絲繩、藤條編織軟芯，這是考慮到炎炎夏日坐起來清爽宜人。方凳可以與方几、方桌搭配使用，在古代眾多傢俱中十分重要。
●繡墩 繡墩與凳的最大區別是：沒有四條「腿」，而採用攢鼓的做法，形成兩端小中間大的腰鼓形。墩，在漢代時已經出現，以前多用竹藤製作而成，後來才在墩面上裝飾繡套，而成為「繡墩」。
●春凳 能叫「春」(凳)的，自然與情愛有關。古時候，江南地區的人喜歡把這種兩人凳叫做春凳，通常，有人家嫁女兒時，這種凳子會被貼上喜花，上面放置錦緞被褥，作為嫁妝抬到夫家。
古人上轎子上馬車時踩的那個小凳子叫什麼？
4樓：fly_傻的冒泡
馬紮。馬紮屬於中國傳統手工工藝製品。是一種小型的坐具。
腿交叉作為支架，上面繃帆布或麻繩等，可以合攏，便於攜帶。 「馬紮」俗名稱板凳、杌扎，以其工藝獨特、外形美觀、堅固耐用、攜帶方便而著稱。
馬紮指一種小型的坐具。腿交叉，上面繃帆布或麻繩等，可以合攏，便於攜帶。
5樓：匿名使用者
墊腳、馬紮 奴才跪下來，踩著人的背上去
6樓：宜川果業管理局
凳子在民間的稱謂叫杌凳。最初用來踩踏上馬、上轎時使用，所以也稱馬凳、轎凳。用來踩踏上馬、上轎時使用的稱馬凳、轎凳。用來上馬車使用的叫車凳。
求古代那種放在榻上的像椅子扶手一樣的叫什麼？
7樓：阿休and阿呆
應該是統稱作「憑具」之類的小物事，也有可能正是所謂的「隱几」。
《孟子·公子子醜下》：「隱几而臥」。
明《遵生八箋·起居安樂箋》載：「以怪樹天生屈曲。若環帶之半者，為之。有橫生三丫作足為奇，否則裝足作幾，置之榻上，倚手頓顙可臥。
《書》雲『隱几而臥』者，此也。」
《莊子·齊物論》：「 南郭子綦 隱機而坐，仰天而噓。」 成玄英 疏：「隱，憑也。 子綦 憑几坐忘，凝神遐想。」
宋 陸游 《秋日焚香讀書戲作》詩：「世事無端自糾紛， 放翁 隱几對爐薰。」
清 洪昇 《長生殿·雨夢》：「漏鼓三交，且自隱几而臥。」
8樓：澍楠子
叫【憑几】，古代先有的席，進而有了榻，然後人們發現坐著不得勁，就有了憑几，是在還沒發明椅子的時候用來倚靠的，之後就有了椅子，現在可能沒地兒買了吧。
9樓：此生休
不用買噠……以前席地而坐沒有依靠的地方 所以有了這個來借力 今天你見到的靠背椅就是這玩意兒長了四條腿之後的樣子== 日本古代劇裡也多有這個
10樓：billy比利翁
那個啊，其實那個叫搖籃
中國古代椅子都有哪些分類？
11樓：手牽手的幸福
交椅：起源於古代的馬紮，也可以說是帶靠背的馬札。
圈椅：最明顯的特徵是圈背連著扶手，從高到低一順而下，座靠時可使人的臂膀都倚著圈形的扶手，感到十分舒適，頗受人們喜愛。
官帽椅：官帽椅是由於像古代官吏所戴的帽子而得名。
玫瑰椅：這種扶手椅的後背與扶手高低相差不分，比一般椅子的後背低，靠窗臺陳設使用時不致高出窗沿，造型別致。
靠背椅：椅子沒有扶手的都稱靠背椅。
椅子是一種日常生活傢俱，一種有靠背、還有扶手的坐具。古代席地而坐，原沒有椅子。據文籍記載，椅子的名稱始見於唐代，而椅子的形象則要上溯到漢魏時傳入北方的胡床。
按材質分類:實木椅、玻璃椅、鐵藝椅、塑料椅、布藝椅、皮藝椅、發泡椅等。
按使用分類:辦公椅、餐椅、吧椅、休閒椅、躺椅、專用椅等。
12樓：駒欣彤褒螺
1、靠背椅
所謂靠背就是隻有靠背沒有扶手的椅子。靠背由一根「搭腦」.兩惻兩根立材和居中的靠背板構成。一般是指一切靠背無扶手的椅子的統稱，可分為兩種。
2、燈掛椅
搭腦兩端挑出，因其造型好似南方掛在灶壁上用以承託油燈燈盞的竹製燈掛而得名。燈掛椅是明代最為普及的椅子樣式。基本特點是：
圓腿居多，搭腦向兩側挑出，整體簡潔，只做區域性裝飾。。明代燈掛椅的造型整體感覺是挺拔向上，簡潔清秀，這是明代家居造型的特點，可以說是明代傢俱的代表作。
2、扶手椅
指既有靠背又有扶手的椅子，常見的有玫瑰椅和官帽椅，官帽又分為四出頭官帽椅和南官帽之分。
3、玫瑰椅
江浙又稱「文椅」，靠背和扶手都較矮，二者高度相差不大，而且與椅盤垂直的一種椅子明代扶手椅中常見的形式，其特點是靠背、扶手和椅面垂直相交，尺寸不大，用材較細，故予人一種輕便靈巧的感覺。
4、官帽椅
特點是在許多處做曲線處理，椅子「搭腦」正中削出斜坡向兩邊呈八字微下垂後又增起，兩端出頭，形似官帽。
5、屏背椅
指把後背做成屏風式的靠背椅。常見的有「獨屏背」和「三屏式」等，是明式傢俱的一種式樣，至清代體形較大的又有稱「太師椅」的。
6、太師椅
太師椅是古傢俱中唯一用官職來命名的椅子，它最早使用於宋代，最初的形式是一種類似於交椅的椅具，到了清代，太師椅成了一種扶手椅的專稱。
7、圈椅
椅面上安置獨板組成的靠背和扶手。類似小型的圍屏，故稱圍椅。這種坐椅別具一格，傳世實物不多見。是明式椅子的一種變體式樣。
由交椅發展而來。最明顯的特徵是圈背連著扶手，從高到低一順而下，不像官帽椅似的有梯級式高低之分，所以坐在上面不僅肘部有所依託，腋下一段臂膀也得到支撐。多用圓材，方才少見。
扶手一般都出頭，不出頭而與鵝脖相接的也少見。造型圓婉優美，體態豐滿勁健，是我們民族獨具特色的椅子樣式之一。
8、交椅
明式交椅，上承宋式，可分為直後背和圓後背兩種明代交椅以造型優美流暢而著稱，它的椅圈曲線弧度柔和自如，俗稱「月牙扶手」，製作工藝考究，通常由三至五節榫接而成，其扶手兩端飾以外撇雲紋如意頭，端莊凝重。
9、六方椅
椅子的變體做法，往往將座位的前緣加寬後做成六角形座面，故相應的設有六足，扶手前端也不出挑。北方稱六方椅，南方稱「六角椅」。
10、禪椅
此椅造型特點一為六方，二為矮腿，雖為罕見，但在明式經典存世器物中，均可尋其淵源。從其造型看，應為事佛之善男信女趺坐修行養性之用具。
為事佛而特別制器，定為財力與情趣兼具之士所為，故禪用之傢俱多被人高視之。
11、寶座
寶座不是一般家庭的用具，只有宮廷，府邸和寺院中才有，而佛座畢竟和寶座有所不同。多四面裝板，三面透雕。
12、轎椅
轎椅式樣和圈椅相似。惟座面離地很矮，是為了加上底盤，穿上轎杆，抬起來行走用的，也有擺在內室的，但一般靠背後仰角度較大，座心軟，可以單獨放在床前或其他角落使用。
13樓：鈕亦玉銀茂
椅子的名稱始見於唐代，而椅子的形象則要上溯到漢魏時傳入北方的胡床。敦煌285窟壁畫就有兩人分坐在椅子上的圖象；257窟壁畫中有坐方凳和交叉腿長凳的婦女；龍門蓮花洞石雕中有坐圓凳婦女。這此圖象生動地再現了南北朝時期椅、凳在仕宦貴族家庭中的使用情況。
儘管當時的坐具已具備了椅子、凳子的形狀，但因其時沒有椅、凳的稱謂，人們還習慣稱之為「胡床」，在寺廟內，常用於坐禪，故又稱禪床。唐代以後，椅子的使用逐漸增多，椅子的名稱也被廣泛使用，才從床的品類中分離出來。因此，論及椅、凳的起源，必須從漢魏時的胡床談起。
宋。高承《事物紀原》引《風俗通》稱：「漢靈帝好胡服，景師作胡床，此蓋其始也，今交椅是也」。
《後漢書。五行志一》：「漢靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯……，京都貴戚皆竟為之。
」這兩段記載可證，我國古代椅子的出現當在漢靈帝時期（168-189年）。
胡床在魏晉南北朝至隋唐時期使用較廣，有錢、有勢人家不僅居室必備，就是出行時還要由侍從扛著胡床跟隨左右以備臨時休息之用。胡床在當時傢俱品類中是等級較高的品種，通常只有家中男主人或貴客才有資格享用。在方人雅士中還多有褒詞及生動描述。
如南朝梁庾肩吾《詠胡床詩》曰：
傳名乃外域，入用信中京。
足欹形已正，文斜體自平。
臨堂對遠客，命旅誓出征。
何如淄館下，淹流奉盛明。
胡床因其形態特點又有「交床」和「繩床」之稱。隋朝稱「交床」，是因為隋高祖意在忌「胡」字，器物涉「胡」字者，鹹令改之。宋。陶
《清異錄》雲：「胡床施轉關以交足，穿繃帶以容坐，轉縮須臾，重不數斤。相傳明皇行幸頻多，從臣扈駕，欲息無以寄身，遂創意如此，當時稱『逍遙坐』」。
胡床開始並無靠背，形如今天所見的馬紮兒。唐代始有靠背。這種逍遙坐很可能就是帶靠背的胡床。
胡床最早出現於漢代，比唐明皇早幾百年，要說為唐明皇創意顯然不妥。所以這裡所說的創意，應指增加了靠背。胡床在唐宋時期盛行，宋代尤甚，不過宋時稱胡床者漸少，而稱其為交椅的逐漸增多了。
帶靠背的胡床始自唐明皇，還可以從唐代《濟瀆廟北海壇祭器雜物銘。碑陰》的記載中得到印證，文中記有：「繩床十，內四椅子」。
從這段記載可知在唐代貞元元年已有了椅子的名稱。這裡所說的「繩床十，內四椅子」是指在十件繩床中有四件是可以倚靠的椅子，顯然是為了與另外六件無靠背繩床相區別。可見，椅子的名稱雖已出現，在日常生活中可是常見傢俱，但它還未完全從床概念中分離出來。
在唐代的典籍中，把椅子稱為床的仍很普遍。唐代著名詩人杜甫在《少年行。七絕》中寫道：
馬上誰家白麵郎，臨街下馬坐人床。
不通姓名粗豪甚，指點銀瓶索酒嘗。
這裡所說的床，雖反映不出是否為帶靠背的椅子，但可以肯定決不會是睡眠用的臥具。
「椅」，也作「倚」。起源較早，但不是指供人坐的椅子。其原為一種樹木的名稱，又名「山桐子」、「水冬瓜」，木材可做傢俱。
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