1樓：小天狼
《傷逝》作為魯迅唯一的以青年男女戀愛婚姻為題材的**，寫得異常悽切哀婉，情意悠長。《傷逝》寫的是涓生與子君對戀愛與婚姻自由的追求，這追求最初已經獲得成功，但終於還是失敗了，其根本原因是由於社會的**。作品在敘述方式上採用了"涓生手記"的形式，以涓生的回憶來敘述他與子君的這場令人悲哀心碎的戀情。
在敘事的過程中不斷穿插著涓生的議論和抒情。這樣的寫法造成了**的雙重效果：一是真切地記敘了涓生、子君兩人的情感歷程及其悲劇結局，使作品所表述的故事顯得清晰、完整；二是主人公的議論與抒情大大增強了作品的思想和感情力度，作品凸現出涓生深深的自責與懺悔，更加重了故事的悲劇性，也加深了作品思想內涵的感染力。
2樓：繁華落寂了夏傷
傷逝》寫的是涓生與子君對戀愛與婚姻自由的追求，這追求最初已經獲得成功，但終於還是失敗了，其根本原因是由於社會的**。但《傷逝》這篇作品著重的並不在於寫出社會是在怎樣地**涓生與子君，而是在於寫出涓生與子君怎樣去面對社會施加給他們的**。它是以涓生與子君作為分析和解剖的直接物件的。
歸根結底他們愛情的破裂，原因只能從他們自身上尋找，因為社會的**頂多只能剝奪他們的生存權利，卻無法剝奪他們的愛情。明眼人都看出涓生對子君的愛情只是緣於她的果敢、她的思想進步和與眾不同，並不甚實質，恐怕難以維繫；而子君對涓生的愛雖然是那樣的專注深至，但其內容也十分空洞虛幻、不切實際，只是「盲目的愛」。那麼，最後必然是要歸於幻滅的。
愛情和自由，到底哪個更重要？王子娶了公主是童話的結局，但不是最後的許諾。「他們從此以後過上了幸福的生活「在現實中也遠沒那麼輕描淡寫的篤定。
究竟這樣的認可形式是一種冗餘還是神聖。魯迅在《娜拉走後怎樣》的演講中已說過：「人生最苦痛的是夢醒後無路可走。
」涓生與子君的確是從昏睡的夢境中清醒了，然而覺醒僅僅是鬥爭的開始，他們醒後沒有明確的目標，甚至這個目標似乎對他們也並不重要。現實主義作品的偉大之處便在於此——關注現俗，指明並試**決其弊病。薩特的存在主義哲學這樣詮釋愛情：
「人的本質是自己選擇的，選擇以自由為前提，人被判定為自由，必須獨自承擔選擇的後果。」或者柏拉圖式的愛情或者自由主義者的愛情，根本就沒有什麼朝夕相隨、生死與共。愛情為什麼會干擾自由，或許是因為簡單的情慾吧。
很多人願意為了愛情而失去自由，小女人情懷其實無可厚非；好多大老爺們叫嚷著孤獨，那不正是驢子渴望馬軛的哀鳴嗎？
文中涓生與子君的結合導致了兩個結果：疏離的人際關係和自主性的喪失。閱讀者心中是否包含著這樣一種瞭然認定的觀點：
婚戀就是自由的對立物。我不知道自由和自我的分別，也就不清楚愛情如何在平淡的婚姻中湮滅，自由如何在真摯的愛情中崩塌。這湮滅和崩塌是自然而然的嗎？
孤獨者渴望伴侶，是否隨著伴侶的入侵，自由就煙消雲散？這些人們嘴裡的必然對立與現實中的偶然和諧，到底有怎樣的玄機？是我們想太多，還是生活原本如此。
3樓：
《傷逝》是魯迅惟一的愛情**。它的思想內涵一方面在於探索婦女解放的道路。子君是受過「五四」新文化運動洗禮的知識女性。
她以個性解放為思想**，為自己的戀愛婚姻自由而奮鬥，和涓生建立起小家庭。但是勝利的喜悅卻是悲劇的起點。悲劇的社會根源是封建勢力的壓迫。
封建勢力視青年自由戀愛為喪風敗俗，涓生的失業加速了涓生和子君感情的**。但子君及所信奉的個性解放思想的侷限性，也是造成悲劇的思想根源。子君追求的只是戀愛婚姻自由，奮鬥目標的實現，就把狹窄的小天地當做整個世界，把小家庭生活當做整個人生意義。
這樣，人的性格也就必然變得庸俗空虛，膽怯虛弱，愛情也因此褪色，這說明，離開了社會改革，婦女追求個人自由幸福，是很難實現的。另一方面也是對小資產階級知識分子道路的探求。小資產階級知識分子涓生的性格悲劇說明首要的是要比較清醒地認識現實，去掉喚醒，才能在嚴酷的現實中站穩腳跟，不失去「現在」，才可能有未來。
4樓：匿名使用者
這篇**是以作品中的男主人公——涓生的手記的形式來寫的。從形式上看，是一篇關於個人愛情生活的自敘傳和懺悔錄。子君其實是以兩副面孔出現在讀者面前的（如果仔細閱讀就會發現）。
一個是會館時期的子君——我不妨把她稱作戀愛時期的子君。這個子君在**中是一個新女性的形象，果敢，有見識，有主見。而吉兆胡同時期的子君——即同居時期的子君——卻是一箇舊女性的形象，怯弱和無知，帶有中國舊時代烙印的傳統女性。
作品以"涓生手記"的形式，以**主人公的切身感受，回顧跟子君從戀愛到激情破滅一年間的經歷，從而通過涓生的反思和悔恨，揭示出戀愛和婚姻問題不可能是一個孤立的問題，它的最終解決，不能僅靠著個性的解放，而應該是整個社會解放的一個組成部分。
《傷逝》作為魯迅唯一的以青年男女戀愛婚姻為題材的**，寫得異常悽切哀婉，情意悠長。作品在敘述方式上採用了"涓生手記"的形式，以涓生的回憶來敘述他與子君的這場令人悲哀心碎的戀情。在敘事的過程中不斷穿插著涓生的議論和抒情。
這樣的寫法造成了**的雙重效果：一是真切地記敘了涓生、子君兩人的情感歷程及其悲劇結局，使作品所表述的故事顯得清晰、完整；二是主人公的議論與抒情大大增強了作品的思想和感情力度，作品凸現出涓生深深的自責與懺悔，更加重了故事的悲劇性，也加深了作品思想內涵的感染力。
魯迅寫的傷逝的故事梗概是什麼？
5樓：匿名使用者
《傷逝》是魯迅唯一的愛情**，她的思想內涵一方面在於探索婦女解放的道路，子君是受過「五四」新文化運動犀利的知識女性。她以個性解放的為思想**，為自己的戀愛婚姻自由而奮鬥，和涓生建立起小家庭。但是勝利的喜悅卻是悲劇的起點。
悲劇的社會根源是封建勢力的壓迫。封建勢力視青年自由戀愛為傷風敗俗，涓生的失業加速了涓生和子君感情的**。但是子君所信奉的個性解放思想的侷限性，也是造成悲劇的思想根源。
子君追求的知識戀愛婚姻自由，風斗目標的實現，就把狹窄的小天地當作整個世界，把小家庭生活當作整個人生意義。這樣，人的性格也就必然變得庸俗空虛，膽怯懦弱，愛情也因此褪色，這說明，離開了社會改革，婦女追求個人的自由幸福，是很難實現的。另一方面也是對小資產階級知識分子道路的套求。
小資產階級知識分子涓生的性格悲劇說明首要的是要比較清醒地認識，去掉幻想，才能在嚴酷的現實中站穩腳跟，不失去「現在」，才可能有「未來」。
故事梗概:涓生受過"五四"運動的洗禮，對當時的統治階級懷有不滿，但又不能與社會決裂。他嘲諷自己：
我在教育局裡做事，就像鳥販子手裡的小鳥……我很怕日子久了，翅子麻痺，將來忘卻了飛翔。他感到孤獨、空虛和寂寞。這時，子君闖進了他的生活。
子君是一個判逆的女性，她在追求個性解放，衝破封建家庭牢籠時表現出來的那種堅決態度和勇敢精神，贏得了涓生的愛慕。他倆無視社會的嘲諷和流言蜚語，毅然結合在一起。生活條件雖不優裕，但兩顆心卻沉浸在愛情中，還有過短暫的幸福生活。
然而，他們畢竟閱歷不深，他們不理解在黑暗的封建社會下，是不可能有長久的幸福和安寧生活的。
無情的現實，使他們陷入了困境和矛盾，接踵而來的是：繁忙的家務勞動；愛情上因缺乏新的滋養，逐漸停滯、凝固；加之兩個人在性格、思想上的差異，發生了一些磨擦。更嚴重的打擊是，他們不能為社會封建勢力所容許的那種超越規範的結合，終於導致涓生被解除了在教育局的職務。
涓生曾一度寄希望於依靠自己的翻譯工作和著述生活，但很快就遭到現實的殘酷嘲弄。面對黑暗的社會和冷漠的家庭，涓生醒悟到，他們沉浸在盲目的愛情之中，而將人生的要義全盤疏忽了。他決心趁自己的翅膀還沒有忘卻張動的時候，去尋求新的生活道路，可是他對這一道路也還並不確切地瞭解。
涓生的變化，引起了子君的疑懼；子君在愛情上所作出的試探，更激起了涓生的煩惱和痛苦，迫使他偏激地向子君剖析了他們大半年來共同生活的不幸，表明他們的盲目愛情生活應該結束了。曾為尋求愛情幸福而顯示過勇敢和迸發過性格火花的子君，終於因受時代的侷限，在愛情的幻滅中，在旁人賽過冰霜的冷眼下死亡了。
子君死後，涓生陷入極度悲哀與終結恨之中，他譴責自己是一個卑怯者，痛斥自己不該讓子君負著重擔在絕望中走盡人生的旅程。涓生在哀傷子君去世後，堅定地表白："我要向新的生活跨進第一步去我要將真實深深地藏在心的創傷中，默默地前行，用遺忘和說謊做我的前導。
"《傷逝》作為魯迅的短篇名作，是熔知識分子問題和婦女問題於一爐的作品。影片忠實於原著的精神，揭示出涓生和子君在悲劇發展中不同的性格特徵，涓生從清醒、實際走向冷漠、寡情，子君則從平庸麻木變得格外脆弱。他們的悲劇表明，個人奮鬥的道路是走不通的，知識分子問題和婦女問題歸根結底是一個社會解放問題。
該片還力求體現原著的藝術風格和特色，以「涓生的手記」貫徹始終，用涓生富有感情的內心獨自來反映它，大量出現回憶、幻想、幻覺等主觀鏡頭，細膩地表現人物的感情波瀾，從而使之帶有強烈的抒**彩，並使作品保持了原**沉鬱、凝重的藝術風格。
魯迅寫的傷逝的主題意義是什麼
6樓：曉龍修理
主題意義是對生命終極意義的追求。並將作品的意蘊揭示過程分為終極意義的憧憬期、現實生活的品味期、凡俗人生的徹悟期、生命追求的抉擇期等四個階段。
內容簡介：
《傷逝》是現代文學家魯迅於2023年創作的一部以愛情為題材反映五四時期知識分子命運的短篇**。**以主人公涓生哀婉悲憤的內心獨白的方式，講述了他和子君衝破封建勢力的重重阻礙，追求婚姻自主建立起了一個溫馨的家庭，但不久愛情歸於失敗，最終以一「傷」一「逝」結局。
**通過涓生、子君始以爭取個性解放婚姻自主終卻落到悲劇結局的描寫，反映了個人和社會的衝突：離開整個社會的解放，個性的解放和婚姻自主是無法實現的 。
**語言優美凝鍊，富有詩的情韻；開頭結尾部分有些語句的故意重複，不僅在結構上起著貫通前後的作用，而且有物是人非之感，加強了抒情氣氛，有助於主題的表達；有些句子寫得委婉含蓄，寓意深刻，發人深思，深化了主題。
寫作背景：
「五四」時期，訴說婚姻不自由的痛苦，是許多青年的公意，爭取戀愛婚姻自由已成為當時個性解放思想的重要內容。因此，20世紀20年代的**創作，描寫男女戀愛的佔了全數的百分之九十八，其中最多的是寫婚姻不自由。
魯迅對個性解放的反封建意義，是予以充分肯定的，但同時也敏銳地發現隱藏在戀愛婚姻自由背後的危機。早在2023年底，魯迅就在《娜拉走後怎樣》的演講中指出。婦女要解放應該用「劇烈的戰鬥」去爭取經濟權，「如果經濟制度竟改革了，那上文當然完全是廢話」。
到了2023年，魯迅的世界觀已處在根本轉變的前夕，這時他則主張用「火與劍」的方式去徹底變革社會制度了。2023年10月寫的《傷逝》，不同於當時流行的歌頌戀愛至上的作品，也不同於傳統名著中以死殉情的悲劇。
魯迅用**的形式，把婦女婚姻和青年知識分子的問題跟整個社會制度和經濟制度的變革聯絡起來，以啟示廣大青年擺脫個性解放和個人奮鬥的束縛，探索新的路。
文章簡介：
文章也揭示了涓生和子君愛情悲劇產生的原因，一是社會的壓迫是造成其悲劇的社會原因。子君與涓生自由戀愛和建立小家庭，而封建勢力則視他們自由戀愛、結婚為傷風敗俗。由於「小東西」告密，局長下達了免職令，涓生因此而失業。
於是，子君和涓生的生活陷入了困境，以至在嚴寒的冬天，家裡生不**爐。最後，他們因困窘不堪的生活而離異，子君回到她曾勇敢地走出的那個封建舊家庭，在無愛的人間，在父親烈日般的威嚴和旁人賽過冰霜的冷眼中，不到一年便寂寞地死去。
二是涓生和子君的個性解放思想是造成其悲劇的思想原因。涓生和子君談家庭**，談打破舊習慣，談男女平等，談易卜生及其劇本《娜拉》、《海的女人》……但這一切都是從個性解放的思想出發的，因而，只追求戀愛婚姻自由。
因此，在奮鬥目標實現之後，他們便把狹窄的小天地當作整個世界，把小家庭生活當作整個人生的意義——子君在建立起小家庭後，就安於家庭主婦的角色，再無別的追求目標和生活理想，思想流於庸俗空虛，性格則變得膽怯虛弱。涓生則雖知「愛情必須時時更新，生長，創造」，且在失業後也認識到人「第一，便是生活。
人必生活著，愛才有所附麗。」也還有奮鬥的勇氣。但他的種種努力都只是個人奮鬥；同時又把子君看作是自己的累贅，認為在求生的道路上子君只知道拖著自己的衣角，而「那便是雖戰士也難於戰鬥，只得一同滅亡」。
因而，新的希望便是和子君分離，甚至是子君死去——他認為這是「真實」，並把這「真實」告訴了子君。於是，子君便和他離異了。
傷逝主要表現了什麼思想主題魯迅的《傷逝》的主題思想是什麼？
傷逝 是一篇具有非凡思想深度的愛情 作品採用 手記 的形式，講述了男女主人公由相戀到分手的悲劇，並通過他們的悲劇揭示出了個人奮鬥 愛情至上 個性解放等思想的侷限性。這些思想可以成為反對封建主義鬥爭的 但絕不能引導人們獲得長久的幸福，取得真正的最後解放。作品在藝術上注重人物心理剖析，同時抒 彩濃厚。王...
愛蓮說 本文主要寫的是蓮之愛，為什麼還要寫菊之愛丶牧丹之愛呢
側面襯托呀 表現自己和蓮花的品質呀 對比反襯出蓮之愛的獨特。愛蓮說 本文主要寫的是 愛之蓮 為什麼還要寫 菊之愛 牡丹之愛 呢？用菊和牡丹襯托蓮的高潔。菊是正襯，牡丹則是反襯。菊之愛，暗含隱士之風，略有些清寡 而牡丹之愛，則是追名逐利的表現。相比之下，作者就把蓮花之於兩者的優點給帶出來了 是為了襯托...
《江南》主要描寫什麼景物《江南》這首詩主要寫的景物是什麼
江南 主要描寫採蓮時的景物.用十幾個字來概括江南春景,實屬不易,白居易卻巧妙地做到了.他沒有從描寫江南慣用的 花 鶯 著手,而是別出心裁地從 江 為中心下筆,又通過 紅勝火 和 綠如藍 異色相襯,展現了鮮豔奪目的江南春景.異色相襯的描寫手法,在大詩人杜甫的詩裡常常可見,如 兩個黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上...