1樓：匿名使用者
你有此問題，證明對佛法還是不太明白，這便算是夾雜。你要知道你在修什麼，為什麼去念心經、大悲咒，自然就不會人云亦云，心外求法。
不識本心，學法無益。要修的，是清淨心，無論你修什麼法門，念什麼經咒。
祝法喜充滿
2樓：匿名使用者
把所有功德迴向西方極樂世界就不算是夾雜.
如果你無其他所求,可以專修念阿彌陀佛!
3樓：匿名使用者
只要是佛法都不算「夾雜」
把不是佛法的東西融入到佛法裡那算夾雜！比如《**規》
佛教的這些「宗」都是後人分的 佛經不分什麼宗佛教我們讀遍十二部經書！沒說什麼會夾雜。
我們讀經都會開啟智慧 怎麼說是夾雜呢？
學佛要「依法不依人」！！！！！！！
4樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛！
您的修學轉變過程非常具有代表性，看看我們身邊這樣修學淨土法門的人多得不得了！單從行持上根本看不出是修學哪個法門的，因為學的太雜太多了！
如果您修學淨土法門不知如何修學才是對，如何修學不如法？如果您覺得往生極樂真的很不容易的，如果您會有為什麼唸佛人那麼多，往生那麼少的疑問？希望各位有緣的淨土蓮友都看看善導大師的這段開示，專修唸佛吧！
只有專修唸佛才是脫離輪迴的好強緣，只有專修唸佛才是往生的正定業。不要再雜修雜行了！
專專指授歸西路，為他破壞還如故。曠劫以來常如此，非是今生始自悟。正由不遇好強緣，致使輪迴難得度。——善導大師《法事贊》
5樓：匿名使用者
你瞭解淨土宗嗎
**多學專修
淨土法門專修唸佛往生一法。一句南無阿彌陀佛就包含了所有的經所有的咒莫訝一稱超十地，當知六字括三乘。
學可以，但是修持只要一個就夠了。
6樓：管家小老頭
心經我想修的人人都該看，應該背誦下來。大悲咒也可以唸啊，無形眾生都愛聽，不過誠心靜念一句阿彌陀佛 佛號就是念了所有經啊。
7樓：匿名使用者
唸佛是「正行」，其餘為「助行」，只要以唸佛為主，也可兼修其他善法，做到「一向專念」，就必定往生。
我們生活工作的重心，在求生極樂上，就是「一向專念」了。
8樓：輝常從容
學佛貴在「專精」，一門深入.
許多唸佛往生的，這個往生不是普通往生，是沒有生病，預知時至，曉得自己哪一天走，而且都是站著走的，坐著走的，問問這些人，他到底唸的什麼經？很多一生當中一部經都沒有念過，就念一句阿彌陀佛。我們從這個地方得到一個事實，那就是專，一句阿彌陀佛可以能夠預知時至，站著往生，一部經怎麼不行？
決定行。可見得這個事情真的要精進，多了就不精，多了就亂進，就雜進，那個不能成功。
我修持六字大明咒已有差不多一個半月的時間，但這兩天唸咒時有種念不出來的感覺，為什麼會這樣
9樓：蠶潺禪
是要入禪定了！不只是唸咒，一切需要呼吸的發音都念不了，應該轉為心念，還能堅持一段時間後，心念也就念不了了，那時候不用口也不用心念就入禪定了！
10樓：匿名使用者
這是自閉症的初期表現。這樣會脫離社會，你會越來越孤僻的。
11樓：
我覺得應當要放慢速度了 唸的時候速度減慢 每一句間隔時間拉長 個人理解 也不知道對不對
佛法初學者修持什麼咒最好，我是佛法初學者，現在修持的是六字大明咒，這樣好嗎
12樓：匿名使用者
修習觀世音菩薩.「普門品 」法要
一.觀世音菩薩能加持的事相、作用：（一）救苦救難的加持、護佑：
1.事苦：62616964757a686964616fe78988e69d8331333332393336水、火難； 羅剎、夜叉難； 枷鎖、王難； 怨賊、遇險等難......
包含攝受一切果報苦。 2.因苦：
淫慾（過分貪心、侵佔） 瞋恚（怨恨心）愚痴（沒有智慧）..... 包含攝受一切煩惱苦。
（二）與樂加持力：求財寶、求地位、求名聞； 求眷屬、求子女、求壽命等......一切都能如願之加持（幫助）。
（ 三）度脫的加持力（事相作用 ）：以身口意三輪，三十二應身（實無量應身）度三乘； 度天類、（六種）、人類（十五種）； 度八部（八種）；度執金剛（一種）； 度人非人等（包含攝受一切種類）。
二.怎麼得到加持？ ：修因。
（一）學修、分別之教理： 1.教---獲得加持之法：
有真誠、決定、信樂 如法取得「三體」（身口意清淨）而且行持無犯，犯已還淨； 忍定，業因報果； 黑白（善惡）二業取善舍惡； 懺悔洗滌過去、今日之惡業，防止未來之黑惡業；以上四條若能切實修行，即能獲得人天等好身，而又不離三寶之加持，並能轉起獲得果位的加持。知苦斷集，幕滅修道（四聖諦）；勤修戒定慧，出世為懷而重戒律 ；（此得果之道，成佛之先因）；菩提願心，菩薩戒行（此獲大乘地道乃至成佛加持正因）。 2.
理-----感應道交，之理 ： 能感應 1.真誠三歸依，信心之水如泉湧不斷 ；智慧如日月徹照。
2.知業果取捨，修一切善法（故善）。3.
修一切法無為，無為有不生（故空）。4.懺悔身心潔，王宮任你行（故淨）。
5.以菩提心 持戒與行事，源泉來至大悲心和悲智雙運。感應時的情形---自己如滴水匯入到觀世音菩薩大悲智海，激起種種波瀾浪湧。
不能感應：1障蓋（業障）日不照，盲者（少善根）不見日。2缺戒亂因果，能加力不應。
3加持若磁石，非鐵不能引。 信樂自心清淨意 平等無砠菩提心 無畏（能摧破）無流（除煩惱流）度（眾生）攝（自己）行（為） 能與觀音心相應 。
怎樣修行？ 正修： 1.
多念：「南無觀世音菩薩」。 （喃摩）：
歸依 崇尚 敬禮 信順 愛慕 欽仰 不離 求救 賜於，，，，有無量義。總說清淨身口意三門，歸投供獻得菩薩三輪加持，無餘獲得。 觀：
觀真，攝一切法生無自性，二我不可得之正觀。 世音：觀俗，觀世間一切萬物十界如等；同時具足相應而成 ；這一大緣起的顯現。
此所顯現，無常剎那，如幻如化。 菩薩：由前歸敬、加持二力，自身等若觀音自在。
觀幻夢有情等同父母子女，拔苦予樂，自他全具智、斷、悲三德，等觀世音。諸觀世音，交光互遍，（佛心、眾生心、我心）；成大加持 正確知明以上義理，正念不失；以七字聖號「南無觀世音菩薩」心為其所緣系，攝心在定而不放逸。一念即獲一念全分加持，若念念相繼者，就是肉身成佛。
若不能理念，只要具足信心，懇切稱名，福不唐捐；要喜歡淨土，決定往生。
（二）助修 （事修） 1禮拜 （諸佛） 2讚歎 （宣傳） 3供養（修福） 4懺悔（消業） 5隨喜功德 （擴充套件法力） 6請宣佛理（講解佛法 ） 7請常住世 （祈請） 8隨觀音學 （時常學佛 ） 9恆順眾生猶如觀音（隨緣而為） 10普皆迴向 （迴向法界、增強佛法）
助修十種，怎樣總持：隨緣參加一種，便能全部含攝其餘眾義。若僧若俗，歸誠信仰，生歡喜心，因『念』得理（果），決定出離。
菩提大悲，悲智同運（悲人而知他應該如此，再邦助他出離此苦）；聞思修用，戒定慧行；度攝方便，包含了一切佛法。
規儀怎來？由得道果人，應眾生所需要；選取和組合上面十種義，理義系屬在心口意三門體上，成為眾多軌式。
怎樣修行？1依各種規儀起用，全盤轉活。2不緣非緣（戒成就），而成就於止（定成就）。
3能如理觀而成正觀（觀成就）。4止觀並作運，心不外緣，也要調整成柔和。5隨事入觀，隨事停而觀止；長期練習，久而成自然；舉身動念發話，恬然持空有、順因緣、成中道。
6以上也說有次序（由生而熟，由簡入繁，修爍自性思維習慣）。也無次序（可同時並作，在事相上同時相應具足。
這就是獲得菩提大悲體用完全乃至成佛的加持。
正修入定修 助修隨緣轉 隨轉而不變 體相用完全 如是如理修 佛位在現前 興悲智相應 加持如湧泉
如何加持？ 三 順違正邪加持之辨識
1.加持得順緣： 由正信、行力之感招，得佛菩薩不思議力的加持；得成就或滿願等，在其中間助緣增勝，任意滿足。
這種情況，多是積修福德、供養、善行資糧的酬報；此加持，多能增長福、德、信、願。但是因此而增長我慢、我貪愛（初學者），反招退步墮落。
2.加持得違緣： 這類加持，也是成就圓滿諸善；但給以逆緣、因境（考驗）以成就你；如欲遠行，天雨足病；多是少積福德資糧所致。
但是這種加持，最能增加智慧和堅固我們的信願；而且為破除我見、我慢等不善，糾正偏邪的利器。遇到菩薩違逆緣加持，應正觀、安忍、忍定果報；這樣能增長極廣大的淨福資糧。
3.因人邪而得邪加持之現象（學邪了）： 不敬三寶 謗毀正法 破壞律儀 悔棄正願 顯異惑眾
贊殺盜淫 壞人善法 咒出世善 邪智鬼通 說陀羅尼 篡改經論 揭人隱私 說法教人 人皆信仰 自稱得果 妄授人記 辱罵出家 稱道己能 潛行貪慾 不顧慚愧 心神亂異 喜憂無憑 成患致疾 言不能盡 但違正理 即攝邪類 觀已觀人 外相可見
4.得正加持之現象： 敬愛三寶 隨順律義 身禮恭敬 和悅近人 動止如理 不憎恨人 不做戲偽 耐勞恆勤 語無四惡 不說他短 言順人心 喜贊人善 愛誦經法 贊佛贊僧 不做謗毀 歌聲調柔 不順三毒 邪執我慢 愛樂正法 隱藏己善 能覺八風 五欲過患 **之美 不咒人善 悲心慈意 平等不倦 得正加持 外相可見
（參照自能海上師全集三輯.教理初基）
2.多誦《觀世音菩薩普門品》。
3.多念：「心經」，以菩薩大悲心應對世事；心中有觀世音是最好的供養。 4.誦「大悲咒」，多做供養禮拜菩薩的各種法事。
13樓：普願講堂慧蓮
六字大明咒非常好！這是觀世音菩薩心咒，蓮花上的摩尼寶珠！隨喜內讚歎！
如果師兄時間充足容，建議每天加誦大-悲-咒七遍，楞-嚴-咒三遍。尤其是後者，可以說是為我們末法眾生保駕護航，不入邪途的無上法寶！師兄可以去我空間日誌中，看一下此兩咒的功德利益介紹，皆是摘自佛經。
皆是佛親口所言。佛不虛言，當深心信受，至心誦持！524949245
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