1樓：萬水千山
現代仿品，開光不自然，在佛身刻字，在古代沒有過，屬大不敬，古人不會這麼做
觀音的前世是什麼
2樓：林西仙人
愛看西遊的人都知道，取經工程圓滿完成之後，唐僧被封為旃檀功德佛，孫悟空被封為鬥戰勝佛。可是最在功臣之一的觀音菩薩卻原地不動，很多人想不通，以觀音的修為和成績，無論如何都應該成佛的，為何依然是一名菩薩？
觀音造像一手持柳枝，一手持淨瓶，柳枝跟淨瓶有什麼寓意？
3樓：蘇幕遮
有人說觀音的這個形象是因為當時佛教教徒的生活習慣而來的，但是我認為淨瓶是淨化邪物，柳枝一是寓意著挽留，也就是觀音經常說的「回頭是岸」，這也有一種慈悲憐憫的意思。
傳說觀音手中的這兩件物件，其實在現代的生活中我們每天都在用，那就是洗漱用品。因為柳樹也是楊枝，而楊枝也就是古代佛教徒刷牙的牙刷，那個時候古印度的佛教徒們對個人衛生還是很講究的，在早期就有了刷牙的習慣，所以觀音的這個造型就是參考這個而來的。
不過依我看來，觀音之所以手中拿這兩個東西，是因為兩個東西的寓意才選擇了它們。首先，古代有句話說「有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭」那麼從這句話中可以看出柳樹的生命力頑強，而在當時印度由於原因，生活非常艱難，那麼這柳樹也就是象徵著他們在惡劣的環境中生存。其次柳枝常常具有挽留離別之人的意思，那麼觀音是點化眾人，普度眾生的，那麼柳枝就是具有讓心懷不軌之人，能夠有回心轉意的意思，「浪子回頭金不換」。
而且柳枝很柔軟，所以也代表著觀音的菩薩心腸。那麼淨瓶就是來滋潤柳枝的，淨瓶裡面是水，水可以洗滌人們的心靈，出去人身體上的汙垢，所以淨瓶有這淨化一切的力量，二者相輔相成缺一不可，所以說觀音菩薩手中持有的是這兩個東西。
4樓：逗兜浩
觀音的柳枝跟淨瓶，二者皆有潔淨與祛病的含意，淨瓶內盛淨水，象徵淨化身心。
5樓：逸晨
觀音菩薩的標準像是一手持淨瓶，一手拿柳枝。淨瓶，梵文叫軍持。僧人隨身攜帶，在瓶中儲水，用來洗手。
淨瓶也是一種供具。淨瓶中最出名的要數觀世音菩薩手裡拿的淨瓶，淨瓶中盛滿甘露，瓶中插了柳枝，象徵著觀世音以大慈大悲的甘露遍撒人間。觀世音菩薩手執淨瓶與楊枝表示的是菩薩普救世間的廣大悲行，她手中的淨瓶楊柳枝為千手觀音四十手持物之一。
觀音手中的這兩件物件其實就是我們現在所用的刷牙工具，她手中的柳枝也可叫楊枝，據考證說這種楊枝實際上是古代一種刷牙的工具。因為古代沒有牙刷，當時的佛教徒就用楊枝刷牙。他們那個時候就有了刷牙的習慣，觀音菩薩這樣的造像也正是這種生活習慣的寫照。
觀世音菩薩手執淨瓶與楊枝，表示菩薩普救世間的廣大悲行。三界火宅，眾生心中充滿熱惱。觀世音菩薩能體察眾生的苦痛，時以瓶中的甘露水遍灑世間，使在熱惱中的一切有情皆獲清涼。
眾生信仰觀世音菩薩，即渴求菩薩的甘露水，息滅內心的熱惱。佛教勸誡，觀世音菩薩確有令眾生熱惱變清涼的甘露水，如果我們時常虔誠的禮念觀音，就能得到菩薩的悲心救護。
觀音造像一手持柳枝，一手持淨瓶，這個形象為我國民間依據《華嚴經》「觀世音菩薩普門品」記載的觀音三十三身創造的，三十三觀音中亦有柳枝觀音。目前所見最早帶紀年的此類造像當制於北周天和年間。事實上，清潔、消災不僅僅是佛教教義象徵隱語，實際生活中也不止是刷牙之類的用途，還有更重要的治病療疾的功能。
6樓：羅羅諾亞
柳枝寓意著掃除，淨瓶寓意著淨化，觀音手持柳枝寓意掃除醜惡，淨瓶寓意淨化心靈。
7樓：du君臨天下
象徵觀音菩薩的大慈大悲。柳枝和淨瓶代表著大慈大悲觀世音菩薩不僅為眾生消災去病，更將深厚福澤灑向人間等等吧。
8樓：繁華如夢
我覺得是用來普化眾生的吧，淨瓶和柳枝代表著純潔還有消除災病吧。為人間祈福。
9樓：兔牧馬人
觀音的柳枝和淨瓶是一種能給人帶來吉祥如意，去病淨身的意義也是有的。
10樓：阿木和阿石
都是來打掃的，有吸取凡塵俗事的功能，在西遊記中還有很多的法力功能。
11樓：帥到被人砍路過
觀音造像一首隻留著一手持鏡片，其實這就是關心的玩物罷了，就像諸葛亮有扇子一樣。
請問觀音菩薩是男的還是女的？
12樓：元氣一號
觀音菩薩沒有性別之分。
佛經上說，觀世音是過去的正法明如來所現化，他在無量國土中，以菩薩之身到處尋聲救苦。
觀世音菩薩的化身無數，都是不可取不可得的幻化假相。
《楞嚴經妙心疏》說，以為觀世音菩薩是男是女都是錯誤的，觀世音菩薩的真像是寂滅的無相之像，而能現一切相。
《金剛經》也說，如來具三十二相，其實「若見諸相非相，則見如來」，同樣的，若能見諸相非相，也即是見觀世音菩薩。
擴充套件資料：
參考《中國曆代觀音造型藝術》，中國曆代的觀音造像的演變：
早在東漢時期，佛教就開始傳入中國，到了南北朝時期，觀音造型為男性，面部豐滿、眼大而凸、眉長而平、鼻深高隆與額齊平、耳長齊肩、頭戴寶冠，寶冠上主要是花髻，是貴族富人的裝飾。
此外還有髮髻冠，化佛冠，冠兩旁裝飾猶如翅膀的寶僧，袒上身，頸部有懸鈴的圓領式，胸部掛瓔珞和作為兩蛇形的飾具兩臂著釧，下著羊腸大裙。
到了隋唐時期觀音造型按其藝術風格和造型樣式可以分為早晚兩期：
（1）隋到唐初階段觀音造型面部豐圓適中，方額突出，依然以男性形象為主，但開始逐漸演化出女性形象，發冠樣式有低花瓣式、高發髻，寶冠上還有雙帶下飄，身上的瓔珞精細複雜，有的代替披帛，有的披帛仍至腳部再交叉上卷，有的披帛還由兩肩下垂橫於胸腹之間兩道，但是仍可以看出裙帶如紳的樣子。
這時雕刻技法也由南北朝晚期的直平刀法發展為向下凹入的新圓刀法來表現衣紋。
（2）到了盛唐時期，觀音造型是飽滿成熟的階段，這一時期最重要的成就是更加明顯的走向世俗化，因此，更進一步的體現了當時的社會繁榮。
觀音造型的溫和與嫵媚充滿著青春的活力、達到了前所未有的完美。觀音日益女性化，面部圓深、眉彎而長、細目、著寶冠式高髻，具有少女或**的面相特徵。
到了宋代，觀音造型在唐代的基礎上，服飾上較唐代複雜，在面部刻畫上，人物頰額豐圓適宜、面容婉麗、戴珠光寶氣的花冠儼然像一種世俗貴婦人的形象。這時的觀音造型已發展到圓熟的境界，其動作表現及服飾都自然生動流暢，充滿迷人的藝術魅力。
到了遼代，觀音造型從整體風格看，基本上是繼承盛唐時期的觀音造型：頭戴寶冠、面相豐滿適中、眉毛彎長、頸掛瓔珞、體態婀娜、神態自然、比例適度、儼然是淑女化身，肌體和服飾都具有其應有的重量感。
到了金代，從整體造型上看，它也承襲了宋代以及遼代的風格，但是金代觀音造型與宋遼兩代有不同點，如金代觀音造型，一般多顯得造型繁瑣，並表現出一種頹萎氣息，雖然在形象上，仍保持有傳統的寫實風格，但對於服飾衣褶的處理略顯得繁複。
到了元代，觀音造型多數為赤裸，僅有簡單的瓔珞、臂釧等裝飾，這類密教造型多數形象是細腰，面相上鼻高且直，脣較薄，兩頰較瘦，在造型上接近印度形式；但與唐代觀音造型也有某種繼承關係，衣紋質感不足、繁縟瑣碎、面部缺乏內心傳神的聯絡，總的來看已流露出形式化的衰退跡象。
明代的觀音造型不僅繼承宋代的造型，更與盛唐時期的觀音造型有些接近，觀音頭戴花冠、面相豐腴、衣紋隨著身體動勢凸起凹入真實性很強；衣紋組合疏密有致、線條舒展，更能襯托出觀音豐滿的體態。明代觀音像感人的藝術魅力，還表現在她們不僅是世俗化了的女性，而且塑造的是中國封建時代美女的形象，具有很高的藝術水平。
到了清代，觀音造型也比明代更接近世俗，清代觀音造型主要特徵：頰豐額滿、額部平板有一種被繃緊的感覺，雙眉細長、鼻高且直、寬肩細腰、服飾多為當時的裝飾，在技法處理上，衣紋表現極為真實，服飾貼體，顯得較為輕柔，衣紋隨著動態自然流暢，真實感很強。
鴉片戰爭到解放前舊中國這是個社會大動盪時期，由於外敵入侵，內戰迭起、內憂外患，中國的工藝美術逐漸萎縮，陷入了蕭條階段。
新中國成立以後，中國工藝美術全面復甦，舊社會失傳的手藝得到了恢復和發展，觀音造型主要繼承唐宋時期的藝術風格，新一代工藝美術大師賦予了新的特色：
作品思想性、情節性更加突出，注重人物傳神，強調觀音造型比例、結構的準確性，身段形體優美，追求內心刻畫和精神氣質，衣紋符合人體內在的結構變化，工藝雕刻也融入了現代美學元素，從解剖透視入手，分麵塑造形體，從而使作品更有了符合現代審美觀點的生動性。
13樓：13個幸福
在印度，觀音是威猛霸氣的男神，但是在中國經歷了從男到女的轉變。
1.這是因為公元前6世紀，古印度產生了佛教，在當時的觀念中，身為女性是悲劇，只有轉世為男人才能得救，所以菩薩作為神明，自然是男性得形象。觀音菩薩的信仰大約出現在公元1世紀，在當時的印度佛教中，觀音有很多化身，大多面容威猛猙獰、令人敬畏。
直到西漢末年，佛教傳入中國，一直到唐代，觀音菩薩的形象還是以男性為主。和印度的凶惡菩薩形象相比，中國化的觀音英俊了許多，銷魂的小鬍子是標準造型。
2.給觀音的性別帶來顛覆的，是武則天廢唐立周。武則天聲稱自己是彌勒佛降生。
既然彌勒佛被欽定是女兒身，那麼觀音菩薩是女性也是可以理解的。唐代之後，佛教在中國失去國教地位，傳教物件從貴族變成平民。
3.所以在民間傳說裡，觀音菩薩還被嫁接了許多故事。比如妙善公主捨身成道，馬郎婦用色相**男性學習佛法、死後**。
據學者研究，道家的聖母信仰也促進了觀音的女性化，唐代流行的景教信仰聖母瑪利亞，也可能影響了菩薩的群眾印象。最主要的是，中國群眾認為，慈善、護生這樣溫柔的事，讓小姐姐來做比威猛大叔更合適。
4.加上後來觀音又get了送子技能，女身觀音更有親和感。延續香火是中國人的大事，觀音更是憑藉這一技能，成為中國人心中no.
1的神仙姐姐。宋明時期，觀音基本在人們心中完成了性別轉變。那時候大家讚美女孩長得好看，最高評價莫過於「像觀音菩薩」。
14樓：老油條
觀音菩薩本身男性，但以女相示人。
觀世音菩薩，在隨類應化上是可以有男相和女相的。不過觀世音菩薩本身的大菩薩相，是大丈夫相。比如《華嚴經》說：
「勇猛丈夫觀自在」。 唐代以前的觀音，以大丈夫相居多，也現女相。
但到後來，漢地的觀音形像越來越趨向女性化。一些學者，則直稱觀音為東方的女神。
15樓：灞辨湰浣崇収
觀音菩薩成道前是男身。成道後的菩薩已經無人相、我相、眾生相、壽者相，故此，在隨類應化時，化身無數，已經是不受男女身相束縛的大解脫者，再根據色相妄加議論菩薩的性別是不恰當的。
自印度流傳出的觀音菩薩本是一個「勇猛丈夫」，何以到了中土後卻最終演變成了一個以女身示人的慈祥婦人呢？這要從觀音菩薩的聖號說起。觀音菩薩聖號的全稱是「大慈大悲救苦救難觀世音菩薩」。
因為聖號中有著「大慈大悲救苦救難」這樣的字眼，在漢人眼裡，慈祥婦人的形象顯然比「勇猛丈夫」更匹配這個聖號。加上觀音菩薩本身就有著女性化身，自唐以後，漢人供奉的觀音菩薩也就越來越趨於女性化。並且為此引用了諸多的故事來作為佐證，以便名正言順地供奉一個女性身相的觀音菩薩。
這都是因為世人習慣以母性代表慈悲的習性使然。
現在漢地供奉的白衣觀音形象出自密教度母（救度世人的女性仙人）。相傳，觀世音菩薩因為不忍看到世間眾生受苦受難，因而流下了慈悲的淚水，這些淚水化為了三十二尊專司救度世人脫離苦海的度母（救度世人的女性仙人），其中以綠衣度母、白衣度母兩尊流傳最廣。漢地供奉的白衣觀音形象就是這三十二度母中的白衣度母。
也就是說這尊以女性身相示人的觀音菩薩不過是觀音菩薩以**力應化的化身之一。她雖然以女相示人，卻並不代表觀音菩薩本身就是女性。
說觀音菩薩再來的，哪階層的觀音菩薩
這麼多菩薩當中，他境界同不同？不同，你看 華嚴經 上，從初信位到等覺位一共五十一個階級，他是哪一個階級的觀音菩薩？我們在三部經上看到的觀音菩薩，就不是一個位次。華嚴經 裡的觀音菩薩是第七回向菩薩，三賢裡面第七回向 楞嚴經 上的觀音菩薩是初住菩薩，剛剛證得圓通 法華經 上的觀音菩薩是等覺菩薩，不一樣。...
關於觀音菩薩的成語，形容觀音菩薩的成語
慈眉善目bai c m i sh n m 解 釋 du1.形容人的容貌zhi非常善良。2.慈祥和善dao的樣子。3.對人專 和藹可親，沒有屬架子，使人容易接近。也指文字淺顯，容易瞭解。出 處 老舍 老張的哲學 圓圓的臉，長滿銀灰的鬍子，慈眉善目的。造 句 他慈眉善目的樣子讓人十分親近。用 法 聯合式...
有關於觀音菩薩的故事嗎有關觀音菩薩的故事？
古時候西域有個妙莊王,生了3個女兒,名妙因 妙緣 妙善。三女都到了出嫁的年齡,大女 二女高高興興嫁出去了,就是三女兒妙善死也不肯出嫁,執意出家。莊王大怒,把妙善趕出王宮。妙善就到深山修行,成為香山仙長。後來莊王得了重病,危在旦夕,需要親人的一隻手 一隻眼來作藥引子。大姐 二姐都不肯作出犧牲,只有出家...