1樓:知了雪糕
洗禮:**教的入教
儀式,行禮時主禮者口誦規定的禮文,用水浸、澆或灑。
馬丁•路德在他的
專教理小問答裡屬給了我們最好的定義:「洗禮不是簡單的用水而已,而是上帝命令用水和上帝的話給人施洗」。這一**的吩咐記在馬太福音28章18-20節。
**把這一命令頒佈給了他的教會,也賜給所有的**徒。每個**徒都可以給人施洗,但是,通常由牧師來行洗禮會更加規範,因為牧師是上帝特別選召的(奧士堡信條第14款)。用水施洗,沒有水就不叫洗禮了。
特別注意:是奉聖父、聖子、聖靈的名給人施洗。
施洗意思是奉三一上帝的名用水給人施洗。水可以用於洗、澆水、浸水和灑水,以上四種方法為施洗的定義(原意來自希臘文baptizein)。意思是用不同的方式用水清洗。
洗禮這個詞的意思
2樓:匿名使用者
克洛維接受洗禮編輯本段詞語解釋 【詞彙】洗禮 【注音】xǐ lǐ 【英文】bapti** 【詞義】 ①**教的一個很重要的儀式。表示洗淨原有的罪惡,接受耶穌**為救主,來更新自己的生命。②後來延伸意。
比喻在艱難的磨練和考驗後,或經過好方面的教育、引導後對生命有了新的認識,新的起點和開端。
3樓:匿名使用者
我只知道有個**洗禮~~就是到了成年時期,要參加特定的禮儀,來讓別人知道你成年了·~
4樓:矯閎權映菱
「洗禮」是**教中的一種儀式,就好比兩人結婚
,舉行結婚典禮一樣。結婚典禮是向世人的一種宣告:「我們結婚了!
我們是合法夫妻了!」同樣,「洗禮」是向世人宣告:「我信耶穌**了!
我接受耶穌**作我個人的救主了!」
「洗禮」的形式有兩種:一種是「點水禮」;另一種是「全浸禮」。「點水禮」是牧師或教會的帶領者用手將盆裡的水沾些在受洗者的頭上,並按手禱告。
「全浸禮」則是,牧師先禱告,受洗者的頭部(或全身)浸在水中片刻,然後頭部浮出水面。「全浸禮」的屬靈含義是:浸入水中表示與耶穌**同死同埋葬,伸出水面表示與耶穌**同復活。
有**為證:【豈不知我們這受洗歸入**耶穌的人,是受洗歸入他的死嗎?所以我們藉著洗禮歸入死,和他一同埋葬,原是叫我們一舉一動有新生的樣式,像**藉著父的榮耀從死裡復活一樣。
我們若在他死的形狀上與他聯合,也要在他復活的形狀上與他聯合(羅6:3-5)。】
洗禮是什麼意思?有些什麼含義?(希望能給個全面點的答案)
5樓:匿名使用者
洗禮是加入教會之表記,好叫我們既被接入**,就被列為神的兒女。神賜我們洗禮,正如我論其他聖禮所說的一樣,具有兩個目的:第一,是要增加我們對他的信心;第二,是要我們在人面前承認我們的信仰。
我們將依次討論這兩個目的。從第一個目的說起。由洗禮我們的信心得著三種利益,必須分別加以討論。
第一種利益,乃是主把洗禮給我們作為潔淨我們的象徵和記號;或更加明白說,洗禮好比是一件具有法律性的公文,藉此神擔保我們一切的罪都得消除或塗抹,不再為他看見或記念,也不再將罪歸於我們。因為他命令信的人都受洗使罪得赦。所以,人若認為洗禮僅是我們在人面前承認信仰的一個記號,如同士兵帶著主帥的徽章作為入伍的記號一樣,他們就未想到洗禮的主要用途,那就是在領受洗禮的時候,我們也當領受那「信而受洗的必然得救」(可16:
16)的應許。
二、我們應當從這一個意義去了解保羅所說,**「用水藉著道,把教會洗淨,成為聖潔」(弗5:26);和另一處所說:「他救了我們,乃是照著他的憐憫,藉著重生的洗,和聖靈的更新」(多3:
5)。和彼得所說:「這洗禮也拯救我們」(彼前3:
21)保羅的命意並不是說,我們得以洗淨得救,都因水而完成;也不是說,水本身有洗淨,重生,和更新的效力;彼得也不是說,水是得救的原因;而只是說,人藉著洗禮可以確知有救恩。這是從他們所說的話所能知道的。因為保羅是將「生命的道」,和「水的洗禮」連用的;好像他是說,我們之得以洗淨成聖,是由福音向我們宣佈了,而由洗禮向我們證實了。
彼得在說「這洗禮也拯救我們」以後,又立刻加上說:「這洗禮本不在乎除掉肉體的汙穢,只求在神面前有無虧的良心」,而這良心是由信心才得來的。其實,洗禮所應許我們的潔淨,只是灑**寶血而有的潔淨,這寶血是由潔淨人的水作為象徵。
因此,誰敢僭妄說,我們是靠著水得潔淨呢?其實這水證明**的寶血,乃是我們唯一真實的洗淨。所以為求駁斥那些把一切歸功於水的人的錯誤,最好的論據莫過於洗禮本身所表的意義,這洗禮把我們的心從那有形的物質和其他得救的媒介引出來,使我們的心專注於**。
三、我們也不要以為洗禮只對過去的罪有效,以致在受洗後所犯的罪,必須在什麼其他聖禮中另求新的赦罪之法,好像洗禮已失效一般。這個錯誤使古時某些人要等到生命盡頭,幾乎臨終的時候才受洗,好叫他們終生的罪得蒙赦免——這種荒謬可笑的審慎,常被古時主教們的著作所斥責。我們應當承認,無論何時我們一經受洗,一生的罪就都洗淨了。
所以我們若跌倒,就當想起我們的洗禮,以此作為心中的兵器,好使我們常常確知罪惡得了赦免。因為一旦受了洗,雖然好像這是一件過去的事,然而它卻並不因後來所犯的罪而被取消。因為**的純潔是在洗禮中賜予了我們,常保持其能力,永不為罪汙所勝,卻常潔淨並塗抹我們一切的罪汙。
但這道理決不當作為將來犯罪的機會,因為它的本意與此種狂妄相距很遠;它只賜給那些在罪的壓迫下呻吟痛苦的罪人,使他們得到安慰和解救,不至陷入惶惑絕望中。因此,保羅說:「神設立耶穌作挽回祭,寬容人先時所犯的罪」(羅3:
25)。他並不否認我們在**裡罪才得赦免,他乃是表明神將**只賜予那些可憐的罪人,這些罪人呻吟歎息,求主醫治有虧良心的創傷。神向這種人施憐憫;但那些只求避免刑罰,尋找犯罪機會的人,無非是自招神的忿怒和刑罰。
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洗禮的意思?
6樓:碧水微瀾
洗禮一詞來自希臘文「βάπτισμα」(bapti**a),原意是進入水中或沉入水中。部分**教教派將洗禮列為聖事之一。
根據《聖經》教訓,洗禮讓**徒在眾人(包括上帝、人、魔鬼)面前承認自己與耶穌**出死入生,承認自己是**徒。另一個意義是加入教會,從今以後加入承擔**徒的責任。
洗禮(或稱浸禮、聖洗聖事),是一宗教儀式,現普遍指**教的傳統儀式。據《聖經》記載,施洗約翰曾為耶穌施洗,而這亦是耶穌吩咐的儀式。
《聖經》指出「從前在挪亞的日子,在他預備方舟的時候,神耐心等候,他們卻不順從;當時進入方舟,藉著水得救的人不多,只有八人。與這水對應的洗禮,如今也拯救你們,不是除掉肉體的汙穢,而是藉著耶穌**的復活,向上帝發願要常存無愧的良心。
7樓:七禾之葉
洗禮這個詞來自於希臘詞baptizein,意思即「洗」或「洗淨」。
在新約中,這個詞最初是指施洗約翰在約旦河中施的洗,它是一種悔改的記號。耶穌自己受過約翰的洗禮。對**徒來說,洗禮的必要性部分地來自於復活的**對門徒的命令,即要他們以聖父、聖子、聖靈的名給人們施洗(太28:
17-20)。在新約中,洗禮既被看作是成為教會成員的條件和標誌。
擴充套件資料:受洗前受洗者在教室(堂)座位上禱告預備心靈。
1、唱名:受洗者等唱名後立即走出位置按次序跪在聖臺前面已擺好的墊子上。
2、牧師請全體為受洗者禱告,小組長或輔助者緊接著為受洗者祝福禱告。
3、施洗者:xx弟兄(姊妹)你願意接受耶穌**作你個人的救主嗎?
受洗者答:我願意。
施洗者:現在我奉父、子、聖靈的名為你受洗。
4、受洗:施洗者指頭蘸水在受洗者額頭畫十字5、服侍人員用乾淨毛巾為受洗者擦臉。
6、見證:準備一分鐘的見證,述說信主前光景、如何信主及信主之後的改變,不可冗長,可於小組中分享。
7、領用聖餐並接受祝福。
8樓:末你要
意思:1、洗禮這個詞來自於希臘詞baptizein,意思即"洗"或"洗淨"。洗禮的必要性部分地來自於復活的**對門徒的命令,即要他們以聖父、聖子、聖靈的名給人們施洗,這被看作是成為教會成員的條件和標誌。
2、「洗禮」比喻鍛鍊和考驗:《秋色賦·夜宿靈山》中表示在那光禿禿的褐紅色的山坡上,哪一寸土地,哪一塊石頭,沒有經過戰火的洗禮。"
3、洗禮主要是分注水洗禮和浸禮兩種。
(1)注水洗禮是**教洗禮方式的一種,同時口誦規定的禮文,"我奉父、子、聖靈的名給你施洗"或"我奉**耶穌的名給你施洗"。
(2)行禮時,主禮者口誦規定禮文,引領受浸禮者全身浸入水池中片刻。早期**教會在行注水洗禮外,也常舉行這種儀式,有些古老教堂的旁側設有水池,稱洗禮池(或浸禮池)。
9樓:匿名使用者
朝見所謂的聖人前 用水讓身體得到所謂的潔淨
10樓:匿名使用者
從天主教的方面這樣來答覆你:
教會認為:聖洗聖事是賦予神印的聖事,聖洗神印不可取消,因而不可能「取消洗禮」。但聖洗神印可以被「遮掩」,當當事人宣告背教時,即已「自科絕罰」,為教會所拋棄,神印被遮掩。
但為聖洗聖事所消除的原罪和本罪,是不會重現的,因為一切除罪聖事都是徹底「消滅罪」,而非「遮掩罪」或「忽略罪」,所以在受洗後,此前一切罪過都已清除,不復存在。但背教是「褻瀆聖神」的大罪,會喪失一切恩寵,因而不免於地獄永罰。
11樓:禚誠續念
洗禮(或稱浸禮、聖洗聖事),是一宗教儀式,現普遍指**教的傳統儀式。據《聖經》記載,施洗約翰曾為耶穌施洗,而這亦是耶穌吩咐的儀式。洗禮一詞來自希臘文「βάπτισμα」(bapti**a),原意是進入水中或沉入水中。
部分**教教派將洗禮列為聖事之一。
洗禮通過把祝聖過的水倒在、撒向受洗者頭上或把受浸者放進水中,然後扶起來施行。現天主教、東正教和大部分新教教派實施的嬰兒洗禮,在2世紀時已有文獻記錄,教父指出是使徒傳統。由於對洗禮有不同的理解,因而形成不同的宗派;不同的宗派內,在**教歷史上也發展出不同的教義。
對於洗禮的討論,主要提到:洗禮的效能,施洗的方法及嬰孩、死人受洗等問題。
洗禮的目的是:
根據《聖經》教訓,洗禮讓**徒在眾人(包括上帝、人、魔鬼)面前承認自己與耶穌**出死入生,承認自己是**徒。另一個意義是加入教會,從今以後加入承擔**徒的責任。《聖經》指出「從前在挪亞的日子,在他預備方舟的時候, 神耐心等候,他們卻不順從;當時進入方舟,藉著水得救的人不多,只有八人。
與這水對應的洗禮,如今也拯救你們,不是除掉肉體的汙穢,而是藉著耶穌**的復活,向上帝發願要常存無愧的良心。(彼得前書3:20-21)
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