1樓：匿名使用者
四件事情把他合理安排好
一、替他做什麼？
二、讓他做什麼？
三、陪他做什麼？
四、讓他做什麼？
2樓：上官布衣
去大傻私塾看看吧，那的第二教育全是這方面的精華文章。
學前兒童家庭教育的方法主要有哪些
3樓：傅行雲時代
（一）、環境薰陶法
1、組織相應的家庭生活
2、建立融洽的家庭關係
（二）興趣誘導法
1、瞭解孩子的喜好
2、提供新異的刺激
3、激發孩子的慾望
4、趣味盎然地施教
（三）、暗示提醒法
1、多與孩子溝通
2、多種方式暗示
3、巧妙使用反暗示（大班年齡段的孩子使用）（四）活動探索法
1、開展體育活動
2、組織遊戲活動
3、倡導勞動活動
4、鼓勵探索活動
（五）榜樣示範法（身教重於言教）
1、父母自身樹立榜樣
2、藉助文學作品榜樣
3、利用孩子同伴榜樣
4樓：匿名使用者
兒童 家庭教育
天下人才，必從家庭中 出，也就是說，要有好的教養才能夠出好的人才。很多家庭有善教，懂得教育孩子，孩子自然賢惠、善良了。很多家庭缺乏善教，子女即使富有天資，也是習為狂 妄，不會懂得好好修行，不會懂得好好處事待人。
對於家庭缺乏善教的人，加上天資匱乏，就會痞於頑惡。這些人間的道理，都是應該為國 家、社 會所明白的事情。
我們現在學佛，要懂得家庭教育的重要性，家庭教育對孩子的影響很大。很多父母嘴巴里罵人，很多父母只顧自己不顧孩子，如此種種，實際上就是把治 國平天下的根本給忘記了。
如果一個人的思維不對，就容易誤導孩子。如果父母的思維是對的，教育孩子就不會錯。我們學佛就是要學佛菩薩的慈悲心，要培養孩子的慈悲心。
很多聽眾都把孩子帶到臺長這裡來，4歲的孩子會背《心經》，7歲的孩子會背《大 悲 咒》，10多歲的孩子、20多歲的孩子全部都在念經，全部都在拜佛。
試想一下，這些孩子將來會是什麼樣的人才？他們會為國 家、為社 會、為家庭做出很多的貢獻。
我們生活在這個社 會中，為什麼很多人心思不集中？為什麼很多人心想不能事成？為什麼很多人每天都做著不開心的事情？
又為什麼很多人一輩子都是煩惱陪伴？所有的這些，都是在於我們人的心啊。現在人的心是越來越亂，人的心是越來越雜，人的心是越來越貪，人的心是越來越難控 制了。
心本善，心本來是自己的，為什麼很難控 制呢？
就是因為貪念太多。今天貪了，就不得安寧了。所以臺長告訴大家，很多事情不是求來的，應該讓它自然來。
一個人如果能夠過上平靜的生活，沒有對比的生活，那才是你自己真正的生活。你擁有自己的生活，你想快樂，你不應該和人家的生活去對比。舉個例子，你今天住著小房子，你自得其樂、很開心。
一旦你看到別人有大房子了，你就活得不自在、不開心了。我們學佛就是要學如何化解自己的貪心。
臺長經常給大家講，做人要懂得自責，自己做錯了，要能夠責備自己，因為責備自己，自己才能夠進步啊。如果你不能夠責備自己，說明你對自己所做的錯事還沒有一個認識。所以我們要經常自己修自己，然後再教家人。
我們只有自己修好了，才有權 利和能力去教 誨家人啊。猶如自己步入聖賢之域而不自知啊。也就是說，自身學好了，已經步入了聖賢的領域，自己的境界在不知不覺中提高了。
孔夫子說，天下之本在國，國之本在家，家之本在身。這個身就是你自身，你自己的條件。臺長跟大家講，我們要不斷地提升自己的境界，要不斷地完善自我，真正的聖賢之人是遇事不怒，自己碰到的事情都會井井有條地處理好。
他有智慧來處理這些事情，他本身已經列入了聖賢之域了。
天下之本在國。一個國 家要搞得好，它的根本在於老百 姓的家，老白姓的家要搞得好，就在於老百 姓自身的修為。孔夫子此言並非專為有覺 悟者言啊，並不是為每一位有地位的人來說這句話的。
實際上就是說國 家興亡，匹夫有責。學佛就是學小家和國 家。自古以來，有很多人用佛法 治理國 家，也是很好的。
如果當今社 會風氣不好，沒有做好事情，每個人都是有責任的。那麼，在國 家裡、在整個宇宙之中，要如何選拔、如何治理天下這些混亂的事情呢？
首先，需要的是人才，那麼人才又從**來呢？天下人才，必從家庭中 出，也就是說，要有好的教養才能夠出好的人才。很多家庭有善教，懂得教育孩子，孩子自然賢惠、善良了。
很多家庭缺乏善教，子女即使富有天資，也是習為狂 妄，不會懂得好好修行，不會懂得好好處事待人。
對於家庭缺乏善教的人，加上天資匱乏，就會痞於頑惡。這些人間的道理，都是應該為國 家、社 會所明白的事情。
我們現在學佛，要懂得家庭教育的重要性，家庭教育對孩子的影響很大。很多父母嘴巴里罵人，很多父母只顧自己不顧孩子，如此種種，實際上就是把治 國平天下的根本給忘記了。如果一個人的思維不對，就容易誤導孩子。
如果父母的思維是對的，教育孩子就不會錯。我們學佛就是要學佛菩薩的慈悲心，要培養孩子的慈悲心。很多聽眾都把孩子帶到臺長這裡來，4歲的孩子會背《心經》，7歲的孩子會背《大 悲 咒》，10多歲的孩子、20多歲的孩子全部都在念經，全部都在拜佛。
試想一下，這些孩子將來會是什麼樣的人才？他們會為國 家、為社 會、為家庭做出很多的貢獻。這些父母就很懂得善教。
很多父母和孩子前世有怨結，他們教育不好孩子，但是他們帶著孩子學佛法，求菩薩給孩子智慧，這些孩子就能夠茁 壯成長，這些孩子今後就是國 家的根本啊。要讓他們知道，這個世界任何物質和精神物質都是因果報應，因為種下的因，就一定會有果報；
因為有惡 習，所以很多事情都不順利；因為有善良之心，所以在社 會上活得很瀟灑，誰都很喜歡。所以我們要懂得輔助教育之要道，我們要懂得用佛法來幫助和教育下一代。
臺長接下來繼續給大家講，我們心裡想著佛菩薩都是心念佛，學佛要生出真心、發出切願、志誠懇切。我們學菩薩、學佛唸經，要生出真誠的相信之心，發願要發得真切，意志要誠懇。要記住，心誠則靈。
學佛也是要心誠。我們要用觀心念法，有時候要用攝心念法，所以叫都攝六根。六根要乾淨。
唸佛時，心也就是意根，要想得清清楚楚。口叫舌根，要念得清清楚楚。耳根要聽得清清楚楚。
所以，眼睛就不會東張西望，鼻子也不會嗅出其它的氣味，身 體也不會懶惰懈怠。
這就是都攝六根，是念經很重要的方法。讓心能夠靜下來，讓耳朵不亂聽，讓心不亂想，讓口唸經時清清楚楚，嘴巴不要亂說話。都攝六根唸經雖然不能夠全無妄念，很多人唸經時不能夠完全拋棄雜念，但是必須努力把心安靜下來，
心中清淨，就是說意念不要動，口 中不要亂講話，耳朵要聽自己唸經，要聽得清清楚楚，只有淨念，唸經才會出效果。
如果我們很乾淨地在念經，如果我們能夠一直堅持下去，那我們的心自然可以歸於一處了。因為我們唸經時都攝六根，耳朵、意念、舌 頭雖然都很集中，但是意念可能會有百分之二十的散亂。如果我們今天唸經還有百分之五十的不安定，如果繼續堅持，從不間斷，第二天可能就只有百分之四十的不安定，第三天就只有百分之三十的不安定，到了最後，心就會歸於一處了。
我們學佛，就是學修心。如果我們的心能夠把事情想得淺一點、簡單一點，任何事情都不要去追根問底，我們的心就得到安定了。
舉個簡單例子，很多人看到人家在交頭接耳，看了自己一眼，他的心馬上就會不安定了。他的第一個感覺就是別人可能在說他什麼，第二個感覺就是會恨人家，第三個感覺就是他必須反擊這個人。這一念之差，因為想把問題搞清楚，想刨根問底，接下來給自己帶來的危害也會很深的。
所以，學佛之人，要把問題看得淺一點，要把心看得淡一點，要把智慧要想得深一點，要把這個世界看得假一點，把複雜的事情看得簡單一點，別人說自己不好時，要把別人想成在說自己好話。
明明這件事情傷害到了你，你就把它看成是自己的因果報應，可能你前世欠了他，也可能你今世沒有做 好 人。
學佛之人，要懂得自責，要經常生慚愧之心，要想到我很慚愧。當一個人經常感到自己很慚愧的時候，他才能夠進步啊，他才能夠永遠地向前進。當一個人被人誣陷的時候，當一個人被人欺負的時候，這個人要懂得這是在消自己的孽障啊。
要學會把別人任何對你的不好都看成是你修心的增上緣。一個人要想進步，就必須學。
學什麼呢？就是學菩薩的境界，因為當一個人的境界提高了，他才能夠看得遠、想得開，猶如我們站在一個小山坡上，你的視線還會被前面的高樓大廈所阻擋，只有當你站在更高的山峰上的時候，你的眼前才會是一片的光 明，你的眼前才會是一片的空白。你的心情隨著你的境界在走，這才是學佛修心之人啊。
學前兒童的家庭教育具有什麼特點
5樓：demon陌
一是教育率先性。幼兒從出生到入學前的教育，都是在家庭中實施的，可以這樣說家庭教育具有一定的率先性。
二是單獨性。這一特點在獨生子女的家庭環境中更為突出。
三是隨意性和隨機性。在家庭中對子女教什麼，怎樣教受家庭中的某些因素的影響，教育有較大的隨意性;家庭教育又與家庭生活相伴隨，因此又具有隨機性。
四是親情性。幼兒在成長過程中與家長建立了親子關係，然後向著親密化發展。家長對幼兒的教育均受親密情感的影響，導致有時對幼兒感情用事。
五是永續性。幼兒到了入園的年齡，但家庭的教育始終是在進行的，沒有一刻在停止。
在這個短暫的時期裡，兒童學習語言，產生自我意識和在特殊文化背景下的自我環境意識。這一時期兒童的生長髮育是有規律、有順序的。例如，在學走之前必須先學站，學會簡單詞彙之後才能學會使用複雜句子。
但是，由於環境與文化的影響，學齡前兒童發展變化的具體時間又是不同的。
6樓：超級単子
學前兒童家庭教育的特點
家庭教育指的是在家庭生活中，由家長（主要是父母或其他長輩）對學前兒童進行的教育和施加的影響。
我國素有重視家庭早期教育的優良傳統。在進行社會主義現代化建設的當代，家庭教育更為國家與社會所關注。
幼兒在出生成長中接觸到的第一環境就是家庭，它也是親子關係建立和發展的基礎。幼兒從出生到入學前的這一時期與家庭的關係十分密切，因此，這個時期家庭對幼兒的影響非常大的。
學前兒童家庭教育有著自身的特點：
一是教育率先性。幼兒從出生到入學前的教育，都是在家庭中實施的，可以這樣說家庭教育具有一定的率先性。
二是單獨性。這一特點在獨生子女的家庭環境中更為突出。
三是隨意性和隨機性。在家庭中對子女教什麼，怎樣教受家庭中的某些因素的影響，教育有較大的隨意性;家庭教育又與家庭生活相伴隨，因此又具有隨機性。
四是親情性。幼兒在成長過程中與家長建立了親子關係，然後向著親密化發展。家長對幼兒的教育均受親密情感的影響，導致有時對幼兒感情用事。
五是永續性。幼兒到了入園的年齡，但家庭的教育始終是在進行的，沒有一刻在停止。
六是豐富性。幼兒的家庭教育，領域涉及範圍很廣，在不同的家庭生活環境、交往關係、生活方式中，兒童可隨之獲得不同的教育資訊和生活的經驗，學習一些行為規範，生活技能等。
學前兒童家庭教育的內容主要哪些部分構成
一 家庭教育，是大教育的組成部分之一，是學校教育與社會教育的基矗家庭教育是終身教育，它開始於孩子出生之日 甚至可上溯到胎兒期 嬰幼兒時期的家庭教育是 人之初 的教育，在人的一生中起著奠基的作用。孩子上了小學 中學後，家庭教育既是.第一章 家庭與學前兒童家庭教育 第一節 家庭概述 第二節 家庭教育概述...
家庭教育注重哪些原則，家庭教育要遵守哪些原則
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