1樓：墨色青兒
佛法bai
裡面講「放下」，諸位必du須要記住，不是zhi放下你的
dao事業，是放下你得版失的念頭。你做生意賺權錢就歡喜，賠了錢就懊惱，要把這個東西放下；賺錢也不生歡喜心，賠錢也沒有煩惱，把得失的心放下，把貪瞋痴慢放下，把所有一切惡的念頭放下，惡的言語放下，惡的行為放下，沒有叫你把工作放下。假使你經營一個企業，有四百多員工，你為什麼不去度這四百多員工？
怎麼個度法？每天早晨員工來上工的時候，你給他講半個小時。自己不會講，請別人來講，這是你真正愛護員工，你真正度他。
你的公司事業，就是一個大的道場。
2樓：
不去計較能bai得到什麼或du者失去什麼。所謂放下zhi，是放下你得dao
失的念頭。你做生意賺錢就歡專喜，賠了錢就懊惱屬，要把這個東西放下；賺錢也不生歡喜心，賠錢也沒有煩惱，把得失的心放下，把貪瞋痴放下，以平常的心態去對待一切，這樣會活的很灑脫很快樂。
得失心是什麼？
3樓：宮衾
所謂得失心，即取捨和後果的遇見。得失指成敗；利害；短長；優劣。若堅持未來是會有命運隨機的成分，更看重當下或許是好的。
當然規劃有，走得怎樣須知隨緣。小事如此，大事由小事積累而成。完全避免得失心是不可能的，那就喪失了美好的願景。
關鍵在事後，來之安之，儘管不易，但要在生活中慢慢學習。
擴充套件資料：
降低得失心
1、先將自我評價拋開，即對自己做的事情、操作、結果等不作任何的判斷，無論是好的，還是壞的。這樣才能使自我意識和身體感覺（即我1和我2）和睦相處。只有「我1」停止對「我2」及其行為進行評價，「我2」才會不受過多的影響，正常發揮本應該有的實力。
2、將你想要的結果視覺化形象化。不要使用命令。邀請「我2」用執行期望方式來達到預期的結果。把你想要的結果用想象的方式呈現給自己（我2）。
3、讓它自然發生，相信「我2」。邀請你的身體來做一個行為，給它自由來做。身體是被信任的，不需要頭腦有意識的控制。
大腦是有記憶的，相信「我2」有成功、失敗的經驗積累，所以再遇到類似情景時，「我2」會順其自然的做出相應最優化的操作。
4、不做評判，冷靜的觀察結果，觀察過程，直到行為成為自然習慣。剛開始刻意讓自己不做判斷，但還是不自覺的會做判斷，但時間一長，這種不做評價任其自由發揮的感覺體驗到過很多次後，你感受到了那種平常心帶來的好處，你就會慢慢習慣成自然。
在實踐中體驗到心態平和沒有受到影響而帶來的愉悅感與優越感的暗爽。請大家在每次要遇到挑戰、或不對稱性資訊的博弈競技時，對自己內心默唸這句心法口訣：放下成敗得失，全心享受過程。
這句話的含義就是，先不要過於計較結果，先享受過程，先放下未來不確定的可能，先做你能做的事情。
4樓：請喊我學霸
得失心是佛經中的誡語
分別心，是非心，得失心，執著心既是我們的妄想心。凡夫迷時就生妄想心，覺悟了那顆心既是佛，佛既是心。心外無佛，佛外無心。
得失心，就是人在得到和失去後的心態
佛教 放下是什麼意思
5樓：匿名使用者
佛教的放下：
人生苦短，不要對任何事物耿耿於懷，對功名利祿、富貴得失、悲歡離合、嗔恨嫉妒、憂悲苦惱，就得要「放下」。所謂「放下」，就是不要過分計較。
一個人如果無論什麼傳統都放下了，他的人生還能擁有什麼呢？所以正念要提起，正義的行為要提起，正語要提起，正見要提起，慈悲要提起，道德要提起，善緣要提起，精勤要提起，不把這些提起，人生就沒有價值、沒有意義了。
6樓：匿名使用者
放下的意思是不執著，確切地說，是因為看清楚了實相之後的坦然自在。貪戀當然是因為沒有放下，但因不執著而放下，並不是厭惡，因為就像貪是不對的，是一種執著，厭惡也一樣是不對的，因為厭惡是嗔恨的一種，同樣是一種變相的執著，所以不執著而放下，這樣的放下是自在坦然的，既不貪戀，也不厭惡，無喜亦無怨。
就您的情況看，您有點走偏了。因為念佛對生活中的一些事情不再像以前那樣貪戀，這是好的，但由此而對生活中的事情產生厭惡，想要逃離，甚至產生煩惱，那已經是走向嗔恨了。應當及早調整心態，對生活中的事情該如理作意，該如何對待，就如何對待，守持五戒，不要執念便可。
即便對世俗生活厭離到想要出家，正確的心態也絕不是帶著厭惡現實的感覺離去，一個真正想要出家修行的人，對現實人生也是懷著一份坦然的心態的，只有真正放下了，才有可能平靜地走向修行的。
7樓：匿名使用者
佛說未經有因緣經白話版，你可以看一下。
放下，就是放下心中的執著。
金剛經中的心無所著，就是指心靈不要被香色味觸法所迷著並束縛住，才能達到完全解脫的涅槃境界。
世尊因黑氏梵志運神力，以左右手擎合歡、梧桐花兩株，來供養佛。佛召仙人，梵志應諾。
佛曰：「於下著。」
梵志遂放下左手一株花。
佛又召仙人：「放下著。」
梵志又放下右手一株花。
佛又召仙人：「於下著。」
梵志曰：「世尊，我今兩手皆空，更教放下個甚麼？」
佛曰：「吾非教汝放舍其花，汝當放舍外六塵、內六根、中六識。一時舍卻，無可舍處，是汝免生死處。」
梵志於言下悟無生忍。
提違向辯才說道：聽了您說滅罪的道理，雖然十分欣慰歡喜，但還是有些疑問，請您為我們說說除滅罪業的方法，我們好遵照實行。
辯才回答說：
罪業的**是由於身口意的造作。
身業造作的惡是殺生、偷盜、邪淫。
口業造作的是妄語、兩舌、惡口、 綺語。
意業造作的是嫉妒，嗔恚 驕慢、邪見。
這是十惡。造作了這十種惡行就會受到惡的果報。現在應當專心一念，至誠懺悔：
前世今生所造作的這十種罪業今天完全懺悔，發露出的罪業才會滅除。並應自行立下誓言，以後堅守十善，不再做惡。
同時我們的父母、丈夫、兄弟等親人所做的罪業，我也一心代他們仟悔。**提違以今天仟悔、改惡修善的福德因緣，佈施給一切遭受苦難的眾生，讓他們離苦得樂。眾生所有的罪業我都代替他們承受。
再立下誓言，因為今天我改邪歸正、懺悔罪業修積福報的因緣，後世轉生直至成佛，會始終遇到明師和善知識，壽命無量，常和父母夫婿於女眷屬，相互顧念，不會遭受和今大一樣的痛苦災禍。
最後辯才告訴提違說：懺悔滅罪的方法就是這樣。
8樓：百度使用者
打坐與唸佛不相駁 打坐也可以唸佛 不難要如何才能念 一切修法中都有打坐嘛 求一心一念 事是暫時不做的 雖然行住坐臥都能唸佛 不過最好是打坐念 而且唸佛與修習禪定也沒有區別 都以攝心為方便
所以也是建立在定的基礎之上 所以看見佛來迎接 唸佛之中有念般舟三昧 這個是不可以坐躺靠的在時間天數之內 算是絕對有效率的也是最笨最苦的一個修法
以上回答你滿意麼？
9樓：匿名使用者
佛教 放下
消除身上一切汙垢，恢復真實的如來本性。如來，猶如在心中一樣，如來佛就是自身佛，你們去廟裡看看如來佛的臉都是一樣的，如果你們以後能到西 方極 樂世界去，你們在聽阿彌陀佛**時，每個人的臉都是一樣，因為你們都是佛呀，你們恢復了你們的本性，你們就得到了如來，就像過去一樣。要消除累世所造的業，我們要把過去生中所造的業，全部消除掉，我們就是真佛如來。
比如，本來這個人長的是這個樣子，只是臉上長了很多雀斑，長了很多疙瘩，最後都沒有人能認出來了，這個時候他就不是原來的他了，你們聽得懂嗎？等到把**修整好了，疙疙瘩瘩都沒有了，臉上黑的東西全部都擦乾淨了，他不就是跟如來（原來）一樣嗎？不就是跟過去一樣嗎？
就像一個人化了妝之後，就找不到本來的樣子了，等她把妝一卸，哦，原來是你呀，就找到本來的她了，就找到本性了。人的本性是什麼？是善良，而現在的人不善良；人的本性是誠實，而現在的人不誠實。
我們要放下一切，因為我們沒帶來什麼，所以我們願意放下一切。我們來人間的時候，什麼都沒有帶來，所以等我們走的時候，什麼也帶不去，既然帶不去，也沒有帶來，還不如放下，猶如我們到別人家裡去做客，沒有給別人帶來什麼東西，在別人家裡又吃又喝又睡，等到時間差不多要走了，不要再把別人家裡的東西帶走，其實，我們也帶不走別人的東西，因為你睡過的床，用過的東西都是別人的，不是你的，你是帶不走的，你留下的是在別人家裡的印象，如果你幫助別人做了很多好事情，等你走時，別人可能會感恩你，感謝你，對不對？就像我們來到這個地球上是臨時的家，我們又吃又喝又拿，到了最後要走的時候，這個是我的，那個是我的，我都要帶走，人家會讓你帶走嗎？
這是人家家裡的東西，是地球上的東西，你到地球上是臨時住的，不要以為你是永久居民，既然不是永久居民，還不如早一點放下，所以在無奈間我們也會放下，萬般無奈呀，不如早一點放下，給自己自在，安詳，多好，會讓你很痛苦，既然帶不走早一點放下吧。
接下來**給大家講出離心，出離心就是要離開你的心，就是把你這個心走出去，就是離開六道輪迴，知道六道輪迴的苦。要脫離六道輪迴，就必須要有出離心，我再也不要到人間來了，再也不要做人了，再也不要輪迴吃苦了，這叫離開六道。出離心是靠什麼來維持的呢？
是靠願力。我經常講地藏王菩薩的願力很大「地獄不空誓不成佛」。阿彌陀佛有四十 八 大願，每一個願力都是為眾生想的，都是幫助眾生離苦得樂，沒有一句是為了自己。
如果你發願往生西方極樂淨土和四聖道，這個也叫願力，因為你許了這個願，不願意再到這個人間來了，這個願力就讓你下輩子不再六道輪迴，這個就叫出離心，明白了嗎？很多人跟隨 **修學，他們發的願是我這輩子要度盡全世界有緣之人，這個願力也是很大的，當你要度盡有緣之人的時，你已經是佛了，佛就是回到佛的地方，佛的地方在**呢？就是西 方極 樂世界了，四聖道了，都是脫離六道輪迴，對不對？
如果你的境界已經到了這個境界，那麼你所得到的果一定是這個境界的果。如果你發願說，我要慈悲眾生，我要讓更多的眾生能夠離苦得樂，我要勸化他們一起到西方極樂世界去，你這個願力也叫出離心。
**曾經給大家講過願力是很重要。出離心就是有了自己修心的方向，因為我不願意再到六道輪迴了，所以我找到了自己的方向。如果沒有出離心就不會懂得佈施，不會懂得供養，不會懂得濟世，為什麼？
因為還很貪戀這個世界上的一切，什麼都不知道、不明白，你說怎麼可能開悟懂佈施呢？什麼話都聽不進，怎麼懂得供養呢？什麼東西都舍不掉，怎麼會去幫助世界上的人呢？
所以，沒有出離心一定不會供養、濟世。雖然我們生活上滿足了，富有了，但是沒有出離心就永遠脫離不了六道輪迴，因為你不想離開六道輪迴，因為你感覺今天自己吃的好，物慾充足很開心，滿足了。當你滿足的時候，你就不想往上走，覺得自己很滿足，就一直滿足下去了，下一輩子只能再來投人，聽得懂嗎？
就像很多女人生孩子很痛苦，知道痛苦了之後，說我下一輩子再也不要做女人了，但是，她還覺得做男人好，做女人痛苦，如果下輩子做了男人，也還是沒有脫離六道輪迴。所以只有你的境界很高，才能脫離六道輪迴。
覺悟一切有情眾生的苦，就是必須要覺悟，要明白所有的有情眾生，包括貓、狗等，都是我們的有情眾生，因為你不知道這個貓，這個狗跟你前世是什麼關係，很多人養的狗或貓說不定前世是你的奶奶，或是你的外婆，或是你的孩子，你都是不知道的，它們都是有情眾生呀，當它們生病時跟人一樣難過，身上流 血時的痛跟人是一樣的呀，你要理解所有的有情眾生，這就是學佛。我們要度 化眾生，解除眾生的痛苦。
都說時間像海綿，你不擠它，裡面的水永遠不會出來，你擠它，它就出 水了。時間是靠擠出來的，你忙，大家都忙，別人擠出時間唸經了，別人家裡就平安了，你不念經家裡就不平安了，人家4點鐘就爬起來念經了，你整天忙得不得了，不念經，你能得到什麼呢？你什麼都得不到，嘻嘻哈哈過一生很可憐的，等到走的時候什麼都得不到，是在無為的困惑當中，煩惱當中度過悲慘的一生。
等到人要死的時候，是最慘的，因為躺在床上，不知道自己要到**去？最慘的是會問自己我真的要離開人間了嗎？難過呀，看見那麼多熟悉的臉，看見那麼多愛過自己的人，看見還有那麼多物質的東西等等，不捨得呀，離不開呀，瞬間什麼都沒了，為什麼要跟著**學呀，就是要學永久的東西，心中的擁有勝過一切，心中的富有，勝過你生活當中的富有，心中的知足勝過你在人間得到的任何知足。
-----恭錄：白話佛 法 恢復如來本性 勤修苦練出離心
乘物以遊心 什麼意思，「以心役物,不以物役心」是什麼意思？
乘物以遊心 的意思是順應自然而使心志自在遨遊。出處 莊子 之 人間世 遷令勸成殆事，美成在久，惡成不及改，可不慎與！且夫乘物以遊心，託不得已以養中，至矣。譯文 改變成命或者強人所難都是危險，成就一樁好事要經歷很長的時間，壞事一旦做出悔改是來不及的。行為處世能不審慎嗎！至於順應自然而使心志自在遨遊，一...
八心八箭具體是什麼意思，「八心八箭」的寓意是什麼？
意思 呈現效果八顆心八隻箭 通過丘位元鏡來觀察一個鑽石的上面試完整的專八隻箭，屬背面是完整的八顆心，所以通常稱為八心八箭，這個體現在鑽石的切割工藝上，如果不是技藝精湛的工藝師傅，呈現出的八心八箭效果會大大折扣。車工58面，八心八箭更講究比例 對稱性及拋光，追求車工的極至完美，所以火光效果比古典車工要...
請問這些是什麼字,又是什麼意思,請問這些是什麼字大概什麼意思
中的四個大字bai右起du為 博學篤志 出自 論語 子張 zhi,原文為 子夏dao 曰 博學而篤志回,切問而近思,答仁在其中矣。意思是,一個人如果能做到學問廣博還能堅守自己的志向,勤於提問還善於反思自己的作為,那仁德也就具備了 希望能幫到你。請問這些是什麼字 大概什麼意思 看不清這些字啊,我不太認...