1樓：驃騎先鋒使
使文人更加註意內心的修養。
使文人更加註重抒發個人的情感和意境。
使文人更加強調精神氣度，更加註重意境。
北宋新儒學即理學，是宋元明清時期的哲學思潮，嘉祐治平年間（2023年—2023年），理學獲得了極大的發展，形成了王安石（荊公）新學、司馬光（溫公）朔學、蘇軾的蜀學、二程（程顥、程頤）兄弟的洛學（含張載的關學）為代表的理學四大派。
宋代程朱理學對文化(書法、繪畫等)的影響
2樓：_靈書逸少
你好！程朱理學建成之後，曾在金國和蒙古國得到比較廣泛的傳播，產生了較大影響。元朝定理學為官學，其影響超過了宋代。
明承元制，崇奉朱學為正宗，直至明末清初之際王夫之等人對理學總批評、建立起唯物主義哲學體系之後，才宣告理學的終結。宋**學家所建構起來的、以倫理為主體的哲學本體論，將中國文化重倫理的傳統精神推到極至，從而對宋代以後的中國文化產生了廣泛、深遠而又複雜的影響，馮天瑜在《中國文化史綱》中把這種影響歸結為禮治秩序重建、「內聖」經世路線高揚和理想人格的建樹 三個方面，現做適當引申於下：
1、理學的建構使得中國的禮治秩序在經過了魏晉六朝的亂世裂變之後得以重建。理學家們對「禮」重新詮釋，使「禮」在以「理」為最高範疇的倫常系統中獲得了至關緊要的地位，仁義禮智信成了終古不易的天理，「禮」的權威性和永恆性在更高的層次上得已確認。而且，理學家們在哲學意義上確立了「禮」在宇宙大系統中的絕對權威，更對現實社會中的禮儀秩序加以描繪或規範，使之具體化。
如二程曰：「父子君臣，天下之定理，無所逃於天地之間。」 朱熹則曰：
「親親之殺，尊賢之等，皆天理也。」理學家們無不在人倫關係中強制注入以「理」為依據的封建綱常倫理。經過理學家「天理化」的人倫關係，變成了一個具有貴賤等差秩序的網路，在重建傳統禮治秩序的同時，使之得到了進一步的強化。
其影響一直延續至今。
2、理學的建構使得中國古代的經世路線由「外王」事功轉為「內聖」修身。將原始儒家「內聖」之學提到空前的本體高度，從而造成中國經世（治世）路線的改變，這是理學的又一深刻影響。在孔子那裡，「格物、致知、修身、齊家、治國、平天下」，內聖外王是一體的。
後來孟子發揮了「內聖」之學，荀子則高揚「外王」之學。此後的秦皇漢武唐宗宋祖們都奉行「外王」經世路線，而且事功顯赫。但是，統治者也發現，沒有人性心靈的修養也不行。
在西方，鑄造靈魂和限制君權的任務由宗教和神學來完成。在宗法家國宗教占主導地位的中國，這一任務則是由理學家來完成的，即以「內聖」控「外王」，它要求人們不管做什麼事，必須先學會修身做人。「內聖」之學對中國文化性格的影響深遠而廣泛。
3、理學的建構使得中華民族的理想人格得以完善和實現。理學家都行「聖人之教」，以求達到「內聖」的理想人格。這種理想人格的意蘊大體有三：
一是「孔顏樂處」。二是「民胞物與」，「民吾同胞，物吾與也」，是天理與人倫相互溝融的經典概述，展示了中華民族博大而寬廣的胸懷。三是浩然正氣。
宋**學家建樹理想人格的努力，對中華民族品格的形成產生了深遠的影響。張載宣告：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」（《張子語錄》，見《張載集》），文天祥高唱「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」。
由他們所傳遞下來的社會、歷史、道義責任感，閃爍著理想人格的燦爛光輝。
3樓：匿名使用者
程朱理學是欽定的思想教育課程，屬於**必備良藥。反者道之動，故宋代書法放曠不羈風格極富個性，可以視為個人對官方思想鉗制之反動。
4樓：匿名使用者
1.書法繪畫的形勢由重視寫意逐漸向現實轉變
2.文化上孔子思想逐漸佔據頂峰
宋代文人與唐代文人相比,有什麼別樣的情懷
唐代國力強盛，文人胸懷天下，文風強勢，描寫壯麗的大好河山，歌頌太平盛世 宋代國力疲弱，文人憂國憂民，壯志難酬，描寫山河破碎 文人的情懷總體是一樣的，具體的單個文人間，情懷或許有差異，像唐雖有李白瀟灑飄逸，但也有杜甫沉鬱頓挫 宋雖有蘇軾大江東去，但也不少李清照的冷冷清清。唐和宋的詩人都不缺少各自的或豪...
宋代統治者推行重文輕武的國策對社會產生的影響
宋代的科舉考試非常發達 教育事業在民間有了較大發展，各地普遍設立學校 士人地位提高,為文人世界的多姿多彩提供了根本條件。提 員文化水平 削弱武將權利 在宋朝建立之初,為使宋王朝能長治久安,而不致成為繼五代後的第六個短命的王朝,宋太祖趙匡胤除了致力於結束五代十國的 割據局面之外,還制定了一系列的政策方...
宋代書法有什麼特點，宋代書法的特點產生的原因
宋朝書法尚意，此乃朱大倡理學所致，意之內涵，包含有四點 一重哲理性 二重書卷回氣 三重風答格化 四重意境表現，同時介導書法創作中個性化和獨創性。這些在書法上有所體現，如果說隋唐五代的尚意，是求 工 的體現，那麼至期宋代，書法開始以一種尚意抒情的新面目出現在世人面前。這就是要墀書家除了具有 天然 功夫...