1樓:8萬4千法門
諸位現在有這個本子,這個地方在三十二面註解,倒數第二行最後一句,我念給你聽。「又不許造半身像,善相不起,墮落生死。」希望大家要注重這一句。
現在有很多地方供佛的半身像、菩薩的半身像,還有地方供佛菩薩一個頭,供在那個地方造罪業,這個果報一定在地獄。供佛的半身像,已經罪業就不輕了,墮落生死沒有功德。所以畫菩薩的形像,也要畫完整的,也要畫全身像,不可以畫半身像,無論是坐著的像、站著的像都要全身,這要特別注意!
我們造人的像,可以造半身沒有問題,佛菩薩像決定不可以。人的像可以造半身,你說哪一個人像造一個腦袋,其他都沒有了。這在我們風俗習慣裡頭最不吉祥,腦袋被人砍下來了,哪可以這麼作法?
這不可以的。他在此地有這麼一句,特別提醒諸位同修。
******************************==淨空法師答:我們對於佛菩薩、對於聖賢,供養的佛像這形像都要是全身的。這個像,站著的像也可以、坐著的也可以,甚至於佛也有臥像,只要是全身的,這是表示我們的尊敬。
供養的像只有一半,缺少一半,這不好,另外一半沒有了,這很不恭敬。這是我們中國,也是東方傳統的一種概念,對人尊重的概念,我們要懂。若是半身像,現在外國人講究藝術,他們往往取一部分,身體的一部分。
我們在外國看到塑像,塑一個人頭或者塑一個手臂,或者塑一隻手,我們還看到塑一隻腳的。這個當作藝術去欣賞,可以;如果對待我們很尊敬的人,這叫大不敬。
現在人家送你一尊釋迦牟尼佛,只有頭,沒有身體,你可以找個機會送給博物館,博物館裡面當作藝術收藏,這可以。我們也不能隨便把它丟棄,那就很不好。處理方法還是送給學校、博物館,他們會收藏。
家裡擺石雕佛頭好嗎?
2樓:匿名使用者
放整體佛像,觀音,石獅之類的,在桌子上放佛頭也可以
3樓:法藏
真信,佛**,,不要只供佛頭,,這是所謂的藝術家害人,,因為佛頭,,不圓滿。。。最好是供奉完好的佛像!
4樓:匿名使用者
一般很少有在家裡放佛頭的吧,大多是整體佛像。也得開光
這個石雕佛頭是哪個年代的?價值幾何?
5樓:廣寧dj康仔
價值不菲,小心拿好了,值得收藏
6樓:惠安熙和石業
能看出年代的都是高手
宋朝和唐朝有名的雕塑作品的介紹
7樓:匿名使用者
唐朝雕塑
大足石刻藝術 重慶大足縣境內,有唐宋以來石刻造像100餘處,6萬餘尊,總稱大足石刻。其中以全國重點文物保護單位北山、寶頂山摩巖造像規模最大、最集中,最為壯觀。
北山摩巖造像,位於縣城西北1公里,創於晚唐,歷經五代、兩宋,雕刻諸佛、菩薩等,造像近萬尊,以精美典雅著稱於世。唐代人物形象端莊豐滿,氣質渾厚;五代雕塑精巧玲瓏,神情瀟灑;宋代作品體態優美,比例勻稱,穿戴豔麗。刻工精湛,人神合壁,頗具民族審美情趣。
寶頂山摩巖造像,位於縣城東北15公里,建於南宋(1179-1249),是我國唯一現存的石雕佛教密宗道場。
雕塑藝術在宋代有很大發展和光輝成就,而其作者的社會地位一般仍屬於工匠之列。官府「作院」、「作坊」的雕塑工匠多為世代相傳,凡成績優異的,便「優給其值」,以激發其雕塑技藝的提高。他們的姓名一般見於寺廟修建和神像塑造的碑記或地方誌,有的則見於學者們的筆記或史籍著述,更多的見於現存石窟造像題記。
這一方面反映了社會上對雕塑藝術的創造者開始有所重視,另方面也表現出雕塑家對自身創造性藝術勞動的自覺意識。
河北省正定縣隆興寺大悲閣銅鑄千手千眼大悲菩薩的雕塑匠師為鄭延勳該像系他「三度畫像儀進呈」,得到宋太祖趙匡胤允准鑄造的。官府從各軍徵調士卒3000名,與匠人共同完成。銅像表現了鄭延勳傑出的藝術構思、設計才能與魄力。
另一位女雕刻家嚴氏是北宋前期長於雜畫、佛像的僧人蘊能之妹,浙江人,隨其兄居餘杭。史稱她「開達明悟」,「善鼓琴,亦能雕木」,「嘗得檀香木一段,大不盈尺」,「乃刻瑞蓮山,龕門雕成細真珠八花球,露重網,然後透刀刻成五百羅漢眾像,其形相侍從,一一互出,皆慈覺法相。」宋真宗趙恆曾賜她「技巧夫人」之名號以示嘉獎。
與嚴氏大抵同時的杭州人張文昱、王文度,也是當時的雕塑巧匠。史載宋真宗趙恆於大中祥符元年(1008)詔於汴京建玉清昭應宮,五年詔改玉皇殿為明慶殿,準備供奉玉皇大帝、聖祖(趙宋初祖)、太祖、太宗等神鬼形象於一堂。**在杭州訪得張文昱、王文度二人,就建安軍(治在今江蘇省儀徵市)西北小山上鑄造。
六年三月鑄成,以極其隆重的儀式運往汴京。建安軍亦詔升為真州,冶鑄之地建儀真觀。
宋仁宗時的塑人王澤以塑陝西省扶風縣法門寺東廊九子母像而名載碑版。據碑記:此組群像雕塑生動地表現了九子母撫育諸子的親切情態及諸子各種嬉戲的動作,讚譽「匠氏之工妙......允臻其極」。
目前所知儲存雕刻匠師署名最多的是大足石窟。其中以文、伏兩姓家族「鐫匠」為多。文姓有文惟簡及其子文居安、文居禮,文居道及其父文惟一,文孟周,文仲璋及其子文、侄文凱、文、文珠等。
伏姓有伏元俊及其子伏世能以及伏元信等。此外,還有署名羅復明、蹇忠進以及吳宗明、胥安、李大郎等。他們之中有「都作」、「鐫匠」、「小作」之分,或許有的是官「作院」機構的工匠。
陝北石窟留下姓名的只有州(今陝西富縣)介端一人。他於紹聖二年至政和五年(1095~1115)雕造的黃陵萬佛洞五百羅漢浮雕,是迄今還完整儲存著的宋代五百羅漢造像的罕見之作。又如南宋初期之雷潮、童和尚(釋妙應)等亦以擅長雕塑聞名。
相傳西湖靜慈寺五百羅漢(明初毀)及蘇州洞庭東山紫金庵的十八羅漢塑像系同出於雷潮之手(見紫金庵彩塑)。童和尚曾摹刻廬山王翰須菩提像於蘇州龍興寺,又於虎丘作石雕觀音菩薩像。陳和卿及其弟陳佛鑄等人曾被南宋王朝派遣東渡日本,承鑄奈良東大寺大盧舍那佛銅像。
據《東大寺造立供養記》碑載大佛於安德天皇壽永二年(南宋淳熙十年,1183)二月動工,經3個多月完成。今大佛已成為中日人民悠久友誼的象徵。
[伏元俊伏世能所作大足石窟北山177窟中灑州大聖]
宋代雕塑中作為觀賞、玩具的小型泥塑,各地都有。以此名家者有州的田和吳縣的袁遇春。他們善作泥孩兒,且姿態變化無窮。
南宋初的詹成是刻竹名手,能在竹片上刻成宮室、山水、人物等。所刻鳥籠,四面花版皆雕山水、花鳥及「詹成制」3字,開後世刻竹藝術之先河。王劉九則不僅能以青田石等雕刻佛像、壽星,且能於螺殼上鐫刻觀音坐像,亦巧奪天工。
8樓:匿名使用者
12*@&908%¥**好的庫房個方法哥哥哥哥身上有功夫好好好活著!!??
9樓:匿名使用者
上面說的挺好的,我真答不上來。
宋朝皇陵前的石雕為何有身無首
10樓:匿名使用者
年代越往後,宋代雕塑自己的特點越鮮明。宋代石雕群繼承了唐代石像的豐滿和力量感,擺脫了傳統的神祕色彩,體現出了世俗生活的風貌,集中反映了北宋石雕藝術的風貌和大型陵墓石雕的發展脈絡,是歷代陵墓中的至寶,是北宋皇陵文化中的又一亮點。
11樓:匿名使用者
宋朝皇陵也不是全部石雕有身無首,只有北宋皇陵被壞,原因是:金滅亡後,元朝控制了北宋陵區,一切地面建築除石雕外都被"盡犁為墟"。"南朝還有傷心處,九廟春風盡一犁。"
12樓:匿名使用者
元朝人破壞的...還吧皇陵都掘了哈
蘇軾對王維詩的評價宋代大文豪蘇軾對王維的評價是什麼？
詩中有畫，畫中有詩 意思是 品味王維 摩詰是王維的字 在詩中竟有畫的韻味，王維的畫，畫中好像又藏著詩。王維既是詩人，又是畫家，其所成就，不僅僅能詩善畫，而是把藝術中的詩與畫，通過他的他作，給以融化。這畫有機的結合，是中國畫的傳統，也是中國畫的特點。宣和畫譜 中提到王維的詩句如 落花寂寂啼山鳥，楊柳青...
談談你對宋代的生活和經濟的認識
在漫長的中國封建時代 宋代是經濟發展迅猛的時期，無論在農業 手工業 商業等方面，都取得了突出的 引人注目的成就。由於人口的增加 墾田面積的擴大，鐵製工具製作進步，耕作技術的提高，產量倍增，以及經濟作物的擴大，多種經營的，從而取得了前所未有的全面發展。北宋國土小於漢 唐，但人口則多於漢唐，人口增長速度...
家裡有個石雕的鷹，底座是天然木頭的，鷹得造型不是展翅的，房子
是這樣的嗎？應該面向東，東主生髮 老鷹標本風水也是陽宅風水中最重要的一環。我認為一個家庭整體宅運的吉凶，客廳最好位於住家的前半部靠近大門的位置，以便直接吸納從大門進入的氣。像大展巨集圖的鷹石雕放在家裡的哪個位置 鷹擊長空，魚翔淺底。從這句詩句中就可以看出，石雕鷹是霸氣，雄心壯志的寓意。石雕鷹，一般都...