1樓：潛川
三寶bai可以這樣來理解，「du佛教中最重zhi要的三大元素：」dao
1、佛：這裡可內以理解為
「佛像容」，實際上說的是佛祖釋迦摩尼；
2、法：即佛法。不僅僅是佛經（這個**京東應有盡有），還要有僧人解釋正信的佛法（符合佛祖的教義）；
3、僧：即正信如法的僧人（秉承佛陀意志的修行者，獨身、素食、以寺為家、不蓄有財產錢物、終身奉獻給佛教事業，普度眾生，也不是所謂的「看破紅塵、遁入空門」，而是選擇了一條「不為自己求安樂，但求眾生得離苦」、「舍一人之家而為千萬人之家、舍一人之樂而為千萬人之樂」的成佛之路的僧人，不是算命看卦騙錢的假僧人）。
佛教裡的迴向是什麼意思?
2樓：匿名使用者
迴向是佛教修學過程當中，非常重要的一種修行功夫。所謂『迴向』是將自己所修的功德，智慧，善行，善知識，不願自己獨享，而將之『回』轉歸『向』與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，並且使功德有明確的方向而不致散失。
1、回『自』向『他』：即將『自』己所修的一切功德，回施其『他』法界一切眾生，以示自己所修的功德，並非只屬於自己所有，而實是一切眾生所共有的。如此，可拓開自己的心胸與氣度，同時學習菩薩念念『利益眾生』的偉大精神。
2、回『事』向『理』：即將所修千差萬別的『事』相功德，迴向於不生不滅真如法界的『理』體。由於真如法界的理體是普遍平等而無所不在的，所以吾人若將所修種種事相功德，一旦迴向到法界理體中，並且真正做到『三輪體空』，即『內不見己，外不見人，中不見所施之物』，其功德自然普遍廣大，而如虛空界一樣的無窮無盡了。
3、回『因』向『果』：即將『因』地所修的一切功德，迴向到最高無上的佛果。如『唸佛是因，成佛是果』，是出世因果；『諸惡莫作是因，歲歲平安是果』及『眾善奉行是因，萬事如意是果』，是世間因果。
因此，吾人唯有努力認真去修善因，才能得到殊勝無比的果報。
3樓：善良的張秀霞
無論做什麼善事，或稱念南無阿彌陀佛，這句佛號是萬德洪名，具備有萬種功德，我們唸佛後，將無量無邊大大小小的功德收攝起來，朝向一定的目標送出去，這稱為迴向。
所以唸佛修行的人，心較安定，因為在我們的生命過程中，有一個大目標存在，無論在家或出社會，守住本分，諸惡莫作，眾善奉行，希望將來能往生西方極樂世界。所以當我們做種種善事時，要將功德收攝起來，向西方淨土送出去，唸佛或行一切善事，都是為了往生西方極樂世界的結果而做，如此迴向稱為回因向果。
一、回小向大
1、平時行善做功德，一般人不知迴向，將來只得小福報，小善因得小善果，大善因得大善果。回小向大是指行善做功德，不企求人間的福報，而將它迴向西方極樂淨土，這是念佛行善的第一層目的。第二層目的是為了能真正快速成就佛果，這是大結果。
什麼小因能成大果呢？在佛法有大乘小乘之分，小乘阿羅漢為自己了生死，不願度化眾生，大乘則發菩提心，
2、不僅自度而且度他，唸佛做一切功德是為了自度度他發菩提心，發的心量大，唸佛行善的功德就變大了。
二、回自向他
自即自己，將一切善的功德全數迴向他，他指法界眾生。在四十二章經佛作一比喻曰「譬如一炬之火，數千百人各以炬來分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。」，可見自己手中的燭火傳送到他人手中，使各處大放光明，如此功德非但未減少，反而加倍的增長。
所以念迴向文必須真心至誠迴向給一切眾生，功德才能無限制的增加。
回事向理
1、佛法將萬事萬物分為「事」「理」兩方面，事，事相指看得見的一切事物。理，道理指只能體會、說明而看不到的道理。
2、深一層的道理即是理性，宇宙問的萬事萬物是如何來的，總源頭在何處，這就是理性，萬法唯心造，萬法都是我們的心性變造出來的，真如本性雖看不到，摸不著，但卻是存在的，依華嚴經的解釋，萬事萬物是心性所變造的，故萬法和心性是合為一體的，萬法既然是心性所變造的，其本體即是真如本性。
3、 我們所見到的事物，若不被外面的現相所執著，我們就能直接悟到事物的本體心性，故華嚴經中的四種無礙，最根本的是事理無礙，看得見的事相和看不見的理性是相同的。但一般人只看到外表的事相，卻看不到真正的理性，無法體會萬事萬物皆是因緣所生的，是無自性的。
4、如能悟到萬事萬物是空性的，就是事理無礙。回事向理，是希望將一切事相的功德迴向到真如本性，如能體悟到真如本性即成佛了。修淨土的人，若能對所作的一切功德不執著，又能將它迴向西方極樂世界，如此即回事向理。
以上是四種迴向的意義，我們作迴向時能存此四種心，即能真正達到迴向的作用，再來解釋平常通用的迴向文。
4樓：從頭再來好風彩
所謂『回
向』是將自己所修的功德，智慧，善行，
善知識，不願自己獨享，而將之『回』轉歸『向』與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，並且使功德有明確的方向而不致散失。
將回向種類歸納成六種：
1、回事向理
將所修千差萬別的事相功德，迴向於不生不滅的真如法界理體。
2、回因向果
將因中所修的一切功德，迴向最高無上的佛果。
3、回自向他
將自己所修的一切功德，迴向給法界一切眾生。
4、回小向大
將自覺自度的小乘之心，迴向轉趣於大乘的自利利人。
5、回少向多
善根福德雖少，以歡喜心大回向，善攝一切眾生。
6、回劣向勝
將隨喜二乘凡夫之福，迴向欣慕無上菩提。
依佛法而言，『迴向』可分為三種：
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三種迴向
1、回『自』向『他』
即將『自』己所修的一切功德，回施其『他』法界一切眾生，以示自己所修的功德，並非只屬於自己所有，而實是一切眾生所共有的。如此，可拓開自己的心胸與氣度，同時學習菩薩念念『利益眾生』的偉大精神。
2、回『事』向『理』
即將所修千差萬別的『事』相功德，迴向於不生不滅真如法界的『理』體。由於真如法界的理體是普遍平等而無所不在的，所以吾人若將所修種種事相功德，一旦迴向到法界理體中，並且真正做到『三輪體空』，即『內不見己，外不見人，中不見所施之物』，其功德自然普遍廣大，而如虛空界一樣的無窮無盡了。
3、回『因』向『果』
即將『因』地所修的一切功德，迴向到最高無上的佛果。如『唸佛是因，成佛是果』，是出世因果；『諸惡莫作是因，歲歲平安是果』及『眾善奉行是因，萬事如意是果』，是世間因果。
因此，吾人唯有努力認真去修善因，才能得到殊勝無比的果報。 迴向既然這麼重要，我們一般最常使用的迴向偈：『願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦；若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國』，以及迴向西方淨土的偈：
『願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶』，
我們要真正瞭解其迴向文的意義—即將自己所修的種種功德，全部貢獻出來，與法界眾生同享，不存一己之私，如此不但使諸功德得到保障，亦可使功德加以擴大，這就是佛法所說的：『功不唐捐』也。是以修學佛法***，實應學普賢菩薩發廣大心：
『願令眾生常得安樂，無諸病苦；欲行惡法皆悉不成，所修善業皆速成就；關閉一切諸惡趣門，開示人天涅盤正路』，以期利益一切眾生，使他們能究竟離苦得樂。
5樓：夢想的小尾巴
1.「迴向」是將自己所修的功德，智慧，善行，善知識，不願自己獨享，而將之『回』轉歸『向』與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，並且使功德有明確的方向而不致散失。
迴向是佛教修學過程當中，非常重要的一種修行功夫。
2.迴向時常用迴向偈：
（1）願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦；若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。
（2） 願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。
6樓：匿名使用者
通俗地說，就是以自己所修之善根功德，迴轉給眾生，並使自己趨入菩提涅盤；或以自己所修之善根，為亡者追悼，以期亡者安穩。
迴向二字，對學佛修道的人非常重要，華嚴經普賢菩薩有十大行願，最後第十行願就是普皆迴向。無論做什麼善事，或稱念南無阿彌陀佛，這句佛號是萬德洪名，具備有萬種功德，我們唸佛後，將無量無邊大大小小的功德收攝起來，朝向一定的目標送出去，這稱為迴向。
關於迴向在華嚴經上有詳細的分析解釋，總共有四種意義：
一、回因向果：一切事有因必有果，如播稻種於田土中是因，將來成長為稻穀是果，唸佛修行的人，唸佛就是因，是希望命終以後有個好結果，不再輪迴六道。
二、回小向大：平時行善做功德，一般人不知迴向，將來只得小福報，小善因得小善果，大善因得大善果。回小向大是指行善做功德，不企求人間的福報，而將它迴向西方極樂淨土，這是念佛行善的第一層目的。
三、回自向他：自即自己，將一切善的功德全數迴向他，他指法界眾生。
四、回事向理：佛法將萬事萬物分為「事」「理」兩方面，事，事相指看得見的一切事物。理，道理指只能體會、說明而看不到的道理。
在寺廟裡燒香許願還願都有什麼講究
7樓：莫文靈雲南
一、寺廟進門
寺廟建築都有許多道門，從哪一道門進入都有講究的。只有開了光的寺廟才有資格修十三道門。正中間的三道門，才是供人出入的。
商務人員進門只能走左邊的那道門，中間那道門叫空門，只有天子、宰相、出家人才可以出入的。
進門時，男客先邁左腳，女客先邁右腳，而且步子邁得越大越好。同時進廟內殿宇時應遵循左門進右門出的原則。
注意：不能踩踏在門檻（門檻代表佛祖的肩膀，不能踩踏）之上。而登臨第1和第6個臺階的行禮意味著一心一意和六六大順的含義。
二、拜佛許願原則
拜佛前，先要淨（洗）手。香不能叫「買」叫「請」。普通人敬香要用左手持（右手不淨，普通人殺生大多用右手）。
三炷為自己祈福，六炷為兩輩人祈福，九炷為三代人祈福。而十三是一個極致，十三炷香就是功德圓滿的高香。
先燒香再叩頭。左手拿香，右手拿燭。燒香時，先用自己的火點燃香，要越旺越好，香火旺盛嘛。左手在上，右手在下握住香，高舉過頭頂作揖。作揖後，把香插在香灰裡，就可進門叩頭了。
叩頭要認準佛祖菩薩或羅漢。比如，你不能向地藏菩薩一陣猛叩頭。上香以3支為宜，此表示「戒、定、慧」三無漏學；也表示供養佛、法、僧常住三寶。
這是最圓滿且文明的燒香供養。上香不在多少，貴在心誠，所謂「燒三支文明香，敬—片真誠心」。香入香爐時應呈水平角度，曰平平安安。
跪拜姿勢：雙膝跪在**上，雙手合十，注意，這個雙掌合十要注意手心處呈空心狀，高舉過頭頂，向下至嘴邊停頓，可許願；再向下至心口，默唸，再攤開雙掌，掌心向上，上身拜倒。
提醒：許願一次只能許一個願，千萬不要貪心許很多願哦，切記！
三、上香原則
1. 用自己的火將香點燃；2. 用兩手的中指和食指夾著香杆，大姆指頂著香的尾部；3.
安置胸前，香頭平對菩薩聖像；4. 再舉香齊眉；5. 之後，放下如第3動作；6.
開始用左手分插：第一支香插**；第二支香插右邊；第三支香插左邊。
上完香後，應對佛像，肅立合掌，恭敬禮佛。
如果是上環香，就要以點燃之處向佛，兩手像持長香的方式一樣。
要是上檀香（即檀木劈成之小枝）時，要用雙手大指和食指拿著香的兩頭，中指、無名指、小指都張開伸直，高舉齊眉，前後放進香爐：第一根檀香用左手拈起，右手接過送入；第二支則利用右手拈起，左手送入；第三支又和第一支一樣。觀想默唸的方法都要和上長香時一樣。
燒香就是供養，燒檀香最好！
四、燒香注意事項
在寺廟內有很多菩薩，如果你願意，可以一尊一尊的拜過去，如果時間不允許，只需在大雄寶殿前燒。步驟如下:
1、 自己請自己的香，不能由別人付香火錢。
2、最好用自己的火點燃香（三支即可，不需要大把大把的燒），面朝大殿的大門；雙手輕握三支青香（男的左手在上，右手在下，女士反之），突然向上方一提，燃燒的火隨即會熄滅，千萬不能用嘴去吹滅。
3、 上香時先上香後禮拜，三根香就夠了，敬在一個爐中即可，「萬佛一爐」然後經過每一座佛堂時，合掌拜三下就可。
4、 把香舉至額頭一般高，閉眼許願，然後三拜。（舉香的高度不得底於下身）
5、右轉，面朝東方（一般大殿的門是朝南的），按第3步方式許願，三拜然後朝南、朝北。拜完後即可將香插到香爐內，注意：應該用左手燃香，因為右手殺生，左手相對來說要平和，不可往香爐內一丟了之。
提醒：女性朋友來例假時候千萬不要去上香，切記。
7、進廟燒香，意思是點燃自己的心香，點燈是點亮自己的心燈，這時就可以得到佛、菩薩的加持，使自己得到智慧等等。所以香可以燒一枝，可以燒兩枝，最多燒三枝，不必多燒。
8、 三支清香，一支敬佛，一支敬法，一支敬僧；廟裡的墊子中間是給出家人拜佛用的，商務人士男人跪拜用左邊的，女人用右邊。
9、心要虔誠，手要乾淨，不要在廟堂裡大聲喧譁以及說無關的「嘮叨話」，不要用手指點佛像。不可以隨口胡亂許願，因為許願一定要還願的；如果沒把握做到，就千萬別許願。不要隨口許諾給佛什麼供養，然後又拋到腦後。
所謂做人應該有言必踐吧。
10、 在廟裡按順時針方向行走拜佛，不要跨過**，因為會給人一種不莊嚴的感覺，凡有人禮拜時，不可在他的前頭走過。
11、 許願是要還願的，如果沒許願光是拜，就不用。
2012-07-17 03:30 網友採納
1.帶香，水果，餅乾，糖果，清水或者茶葉包，供奉的香油，鮮花。 餅乾，糖果不是必須的。
2.先把所有的佛事做完，該上香的上香。最後才回去還願的那個神明，菩薩面前。
3.在之前許願那個神明或者菩薩或者佛，先三跪九叩，然後心中默唸自己的姓名，幾歲，幾時來許過願，什麼樣的願，為了什麼事情來還願。
4.如果會**的就誦唸**，然後迴向給眾生以及許願的那個神明。
5.再三跪九叩就結束了。 香油錢嘛，看自己的心意了，或者是許願的時候有答應過怎樣還願就該怎樣還願。
三寶佛法僧為什麼佛法僧三寶稱為寶
是因為能夠令眾生究竟離苦的 緣故！是因為能夠令眾生，不再沒於生死大海，究竟斷於一切煩惱，得究竟樂的緣故！是因為這是一切眾生的不二解脫之門！餘一切法，無有能者，故稱為寶。是真實寶，是無上寶。那些只是讓眾生在苦海里浮浮沉沉，三界中兜圈子不能出離三界火宅的，不能算是寶。最珍貴的東西才會被稱為寶。三寶佛 法...
蜂三寶的蜂蜜是不是天然的純蜂蜜啊
蜂三寶不是蜂蜜，而是蜂花粉 蜂王漿和蜂膠的混合體。1 蜂膠有 紫色 的美稱，一個5 6萬隻的蜂群一年只能生產蜂膠70 110克。從蜂箱中收集的蜂膠，通常含有55 的樹脂和樹香 30 左右的蜂蠟 10 的芳香揮發油和5 的花粉及夾雜物。2 蜂膠所含的成分極其複雜，內含20大類共300餘種營養成分，包括...
怎樣理解佛教三寶，佛教三寶指的是什麼有什麼作用
三 皈依三寶佛教有一個說法說要進佛門，必先皈依三寶。所以三寶就好像是佛法的總綱一樣，要想修行佛教，必須要先皈依三寶。皈依三寶就要講究心誠意正，相信自己可以成為佛，然後在進行精修佛法，最終與三寶精神相呼應。佛教三寶是佛教教法的核心內容，分別是佛寶，法寶和僧寶。佛教三寶就是指佛法僧，它是佛教的核心。進佛...