1樓：匿名使用者
萬事萬物copy，都是因緣和合而生，沒有實體bai可得，打個比方，du比zhi如您，也是因緣和合而生dao，組成您身體的部位，無非就是地（骨骼）水（血液，液體）火（溫度）風（呼吸），這是這四大構成您的身體，但是他們每時每刻都是發生變化，一直在不停的運動著，沒有一個點是可以永恆的，當四大解體時，也就是死亡時，您的身體自然就消失了，所以您，我們都是也是和合而生。再比如修房子，您看似的高樓大廈，也是因為鋼筋鐵架構成，和合。當**一來，鋼筋分離，鐵架塌陷。
**來的房子？**來的高樓？一瞬間就消失了。
佛教教育我們萬事萬物都是和合而生，就是讓我們看透事物的本質，都是各種條件構成，變化到最後都會消失，都是空，完全沒有一個實體可得。所以我們來到這世界上，爭什麼，搶什麼，沒有一樣東西可以帶走，我們可以努力去追求，但是得不到，我們也要智慧的放下，不要為了一定會消失的東西而煩惱。那會染汙我們的清淨心。
2樓：匿名使用者
能否給全這句話呢？才疏學淺不太清楚它的出處，故無法正確解答。
3樓：匿名使用者
大概來是說：各種因、緣在合源適的時間、合適的地點，bai和合一起，du才能產生一zhi件事 或 物。所謂天時dao、地利、人和。
因+緣，天時、地利、人和。
比如要種出一個蘋果，必須要有一顆蘋果種子（可用的好的種子），合適的土壤，合適的季節種下。再加上適當的光合作用，農人的辛勤看護、培土剪枝、避開蟲害等等，各種因和緣和合（要和，也要合），經過時間，才最後長出一隻好的蘋果。
佛曰：「人生有八苦，生、老、病、死、愛離別、怨長久、求不得、放不下。」何解？
4樓：唯愛唐七
八苦，即是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦及五取蘊苦（《法苑珠林·八苦部》）。
1、生苦：每個人都有生苦，但都忘記了。以人類來說，生時的眾緣逼迫，就是苦。我們住胎時，子宮是最小的牢獄、胎兒手腳沒法伸直、縮成一團，好像坐監牢，痛苦極了。
此外，子宮裡的種種不淨，如羊水、血等，我們都得忍受，真苦；胎兒出世時，要從小小的**中鑽出來，有如兩座山壓頂，母親受苦，嬰兒也受苦，這是每個做母親的人都曉得的，所以嬰兒一出世就大哭，苦不堪言；另外嬰兒的**很細嫩，一出世接觸到冷熱空氣，身體好像針扎那麼痛苦。
此外，胎兒在母親的肚子裡，覺得比較安全，一出世就有如迷途般，無依無靠，苦到要死，怕的要命，所以生是一種苦。
2、老苦：我們的身心衰損，朽壞，生出種種的苦受，身體老化，慢慢的不聽話，不中用；而我們的心逐漸沒力，想東西也越來越遲鈍，樣樣不如人，因而覺得苦不堪言；人老不中用，皺紋滿面，腰彎背婁，老態龍鍾，做不了事情，苦死。
3、病苦：身體的四大不調，百病叢生，所以苦。病有種種，有些病很輕微，有些病很嚴重，有些暗病不容易查知，結果暴病而終。
真正來講，「吃」是病，貪東西也是病，但這些是屬於心病，這兒講的是身病。我們的身體有如機器，終歸會變壞，變壞就是病苦。
4、死苦：我們的壽命享盡，病逝，或是天災人禍眾緣逼迫而終。如果有一天我們發覺雙手不能動彈，一定苦的要命；人要死的時候，身體各部分慢慢的動彈不得，內心一定很恐慌，這就是死苦。
5、怨憎會苦：我們和冤家、仇人沒辦法避開，每每要見面，這就叫做怨憎會苦。
6、愛別離苦：與至親，相愛的人乖離分散，所以苦。因為某一些因緣，所心愛的人兒離你遠去，你捨不得，所以感覺到苦。
嚴重的是男女之間的情愛，相愛的人卻偏偏被拆散，很多情侶就因此跳樓殉情。在西方有羅密歐與朱麗葉；在東方有梁山伯與祝英臺，這些纏綿偉大的愛情故事，常使同情他們的人淚流滿襟。
7、求不得苦：我們用種種辦法與手段，希望獲得自己所喜愛的東西或崇高的理想，但是結果還是得不到，這叫做求不得苦。它是最普遍的苦，因為人的慾望太多了，這樣多的慾望我們沒法實現或得到，所以是苦。
8、五取蘊苦：我們對五蘊 （即是色、受、想、行、識五種身心聚合）的身心產生執著，稱為五取蘊。取是執取的意思。五取蘊剎那剎那的生滅，它一直遷流變壞，所以是苦。
拓展資料：
生苦：人生世上，入輪迴糾擾，諸苦紛至沓來，因此生即是苦。
老苦：氣力衰減，精神日下，色身朽壞，盛年之日不復再，此為老苦。
病苦：身病煎熬五官，心病煎熬心識，此是病苦。
死苦：人之限將近，若殘燭將滅，或壽盡而終，或遭天災人禍而亡，此乃死苦。
怨憎會苦：仇怨憎惡，揮之不去，反而集聚，此謂怨憎會苦。
——以上五苦，均屬苦苦，就是壞事所生之苦
愛別離苦：生死無常，聚散無定，親愛之人不得共處，此即愛別離苦。
求不得苦：世間萬物，心有愛樂而不能求得，此名求不得苦。
——上述二苦，屬於壞苦，即好事破滅離散之苦
五陰盛苦：色想受行識謂之五陰，集眾苦於一身，入色身苦擾不得脫，此是五陰盛苦。
——此苦屬行苦，諸行無常，輪迴流散之苦耳
5樓：匿名使用者
這佛語，其實是在說人生會有很多不如意之地方，如果這些執念過深，那麼就會造**生的痛苦，生活中悠然隨意隨性，才能夠得以解脫。
6樓：引經據典正法
《解》眾生是能受用人。等覺以還皆可名。今且約人民言。
以下下例上上也。娑婆苦樂雜。其實苦是苦苦。
逼身心故。樂是壞苦。不久住故。
非苦非樂是行苦。性遷流故。彼土永離三苦。
不同此土對苦之樂。乃名極樂。
經中凡是提某人的名字是令人注意，下面有很重要的開示。佛叫著舍利弗說：『彼土何故名為極樂？
』舍利弗並未答話，因為這是佛果地上的境界。舍利弗未成佛，他無話可答。於是佛繼續說，那個世界眾生，無有眾苦但受諸樂，故名極樂。
佛說我們這個世界有五種受，苦、樂、憂、喜、舍。身有苦、樂兩種受，心有憂、喜兩種受，如無以上四種受，就是『舍』受。舍受是短暫的，如保持長久就是『定』。
雖然到了四禪八定還是舍受，而非三昧。如超過八定到九次第定就超越三界了。
『眾生是能受用人』，『眾緣和合而生者』謂之『眾生』。人是眾緣和合而生，毛巾也是眾緣和合即生，無有一法不是眾緣和合，等覺以下皆謂之眾生。九法界除六道外，聲聞緣覺菩薩皆為佛的學生，五十一個位子，等覺最高。
在西方享受是平等的，西方世界之外，九法界眾生享受皆不平等。娑婆世界苦多樂少。苦是身心都受到壓力，樂的時間不久謂之壞苦。
非苦非樂是舍受，心不能常保謂之行苦。經中說三苦八苦。八苦是『生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會、五陰盛』。
生苦，佛在經中說的非常透徹，神識在母腹中十月，感受如在地獄。母飲一杯涼水，如在寒冰地獄，飲一杯熱水，如在八熱地獄。出去之後把前世的事情忘得一乾二淨。
出生時如夾山地獄，出來一接觸空氣，如風刀地獄。病苦老苦擺在眼前，人人皆有直接間接的感受。死時神識離開身體，如生龜脫殼。
學佛有真工夫的人，老病死皆無，年老體健，臨終預知時至，無疾而終。以上是生老病死四苦。第五是求不得苦。
慾望太多，無法達到。第
六、怨憎會苦。冤家對頭，不想碰頭，偏偏遇到。第
七、愛別離苦。心愛的人要生離死別。第
八、五陰熾盛苦。五陰是『色、受、想、行、識』，即生理與心理的造作。五陰是因，前面七種苦是果。
『樂是壞苦，不久住故』。如麻醉劑，苦是真的，樂是假的。樂會變苦，苦不能變樂。
例如跳舞是樂，連跳三天三夜，樂變為苦。三天不吃飯，苦不堪言，到了七天，更苦，絕不會變樂。非苦非樂固然好，但有行苦，俗雲『青春不住』，剎那剎那衰老。
說真話，從生下那一天就一直往墳墓賓士，從無暫息。極樂世界永離八苦，苦樂是相對的，西方苦樂均無，乃名極樂。這種境界不可思議，我們不但說不出來，而且想像不到。
極樂的境界在華嚴經中說的最詳細，讀華嚴可以想像西方的殊勝莊嚴。過去慈雲灌頂法師，清乾隆時人。著作甚豐，將娑婆與極樂比較，以苦樂言，此土遇不到佛是苦，往生西方後花開見佛是樂。
此土聞法很難，西方六塵說法。此土惡友牽纏，不能稱心修道，西方有諸上善人，聚會一處。
7樓：匿名使用者
呵呵 首先我不知道你這個八苦學說是不是師孃教的，放不下？佛經沒有這樣說。愛離別就是說我們放不下的煩惱。第八苦是五陰熾盛，是說我們色受想行識五陰不斷熏習，不斷加深，出輪迴難啊。
你要懂得什麼是無常，無常是說一切法，也就是一切現象，物質的和心理的，都是因緣和合的產物。隨著因緣時刻變化，因果是細微的，不是前生今世才是因果，這一秒和下一秒就是因果。你學下唯識，四緣生法。
菩提覺後也是空，此空不是沒有，是有。空不是空無，是真空妙有。空是體，有是用。
體用是一不是二。
覺悟不因外界，也無覺可覺悟。凡夫說有菩提可證，佛說無菩提可證。
說一切是虛幻是說，都是第八識作用所生幻象，人生是夢要醒了才知道，夢中說夢還是迷糊啊。
8樓：宗陽子
八苦：生、老、病、死、愛別離、求不得、怨憎會、五陰盛。不知道師兄這個版本是從**聽來的~
9樓：2012好真實
何解？並不是我們現在所能解釋的了得。
依現在理解的意思是：
不要執著有與沒有。就像做夢一樣，夢中的境界是有還是沒有呢？
10樓：姚雙健
我們從**來？佛祖又從**來？是人就得經歷這些，呵呵，何解？看透了人性就有答案
11樓：匿名使用者
以往種種如鏡花水月，人生匆匆，不要過分執著，一切皆有因果
12樓：
總的來說，生老病死是人生不可逆的。看任何的事都要用平常心去對待，一切隨緣。
13樓：鄧司令
其實都是在講無常，沒有任何事情是不變的，我們想抓住什麼，卻什麼都抓不住，自己要不具有自己觀點的看待一切事物
14樓：獨v悠
上面那個是倉央嘉措的是不是佛說的
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