1樓：活的魂有靈人
不是吧？好人多會兒也有好報，惡了這會也有惡報，只是時辰不到，為什麼神 （老天爺）要版安排這樣的命權
運，因為人在世界上寄居的、暫短的，我們在世都是客旅，好人命不長是神 （老天爺）讓他們回家了，惡人長壽是讓他們在世上多受苦給他們留有悔改的機會。
煩惱與什麼宗教有關
2樓：匿名使用者
佛教，看破紅塵就能出家了。
3樓：000劉000鑫
都有關係 虔誠的宗教信仰會使你精神的寄託同時 宗教信仰可以緩解和**心理傷害 也就是可以解決一些沒有必要的煩惱所以都有關係
如何脫離人生煩惱，而又不受宗教蠱惑？
4樓：木繹
各種心理問題的**方法。
附言：宗教的本質是教育，真正創始宗教的人如喬達摩、耶穌、默罕莫德，都是大慈大悲的偉人呵，他們以救眾生於生死之中為己任，都創立了偉大的教育體系。別忘了，中國的老子、孔子都是可與釋迦牟尼聖人並列的大偉人。
大教育家蔡元培有一名聯：「理哲家言，同源西聖」，所有偉大的思想和教育，都是同出一源的，所謂萬法歸宗也。
佛教是東方人的宗教，是東方傳統文化的集中表現，是東方智慧的結晶，確是東方文化寶庫中稀有難得之瑰寶。佛教自釋迦牟尼創始以來，歷經兩千五百多年，一直影響著東方人的物質生活和精神生活，幾乎涉及了哲學、科學、文學、藝術（建築、雕刻、**、美術）、美學、教育學、心理學以及倫理道德等社會的各個方面。在我國歷史上產生了許多與佛教有關的大學問家、哲學家、文學家和藝術家等，如唐代高僧玄奘，大詩人謝靈運、王維、白居易、蘇軾，大散文家韓愈、柳宗元、范仲淹、王安石，理學家朱熹、王陽明，以及李贄、袁巨集道、黃宗羲、龔自珍、魏源、曹雪芹、林則徐，還有改良派康有為、梁啟超、譚嗣同、章太炎，革命家孫中山等等，至於歷代高僧大德更是燦若繁星，不勝列舉。
而現代，隨著電腦科學、模糊科學、生命科學（如自然**、克隆技術）、精神分析學（及各門類的心理學）、量子物理學、毫微技術、全息理論、航空航天科學的發展，以及人類當前面臨的各種困境（人口、環境、氣候異常、金融危機、高犯罪率等），都在不斷證實釋迦牟尼佛早在兩千五百年前向人類提出的善意勸告，和佛對宇宙巨集觀微觀的認識，對生命本身的認識，是無懈可擊的。佛陀的教誨是如此直截了當，一針見血，如此真實不虛，講求實效，再加上佛陀嚴密無誤的思想體系，佛陀的慈悲精神和積極務實的作風，正使越來越多的西方有識之士所矚目，於是更有東學西漸，佛光普被歐美之勢，誠為東西文化交流之新潮。這正應了一句話：
真理，是跨越國界、跨越種族、超越時空的，真理是沒有專利權的。
全文
5樓：匿名使用者
總的看起來，基本上是道家思想，而且是在貶抑佛教，但是發現一點疑惑，根據佛家中道觀來看：離開科學，智慧是一句空話，二者須臾不可分，怎麼才能分成體用？而且不聯絡到大活人，精神也是不可說，二者也不可暫分。
再根據我佛道一體的觀點說，他還沒練到道家的極致功夫——混沌無極，只練到太極陰陽和五行八卦掌。
其實不受宗教蠱惑的辦法是先了解它的第一義，然後驗證它有沒有道理，因為世俗傳教一定要進行大眾化和本地化的，那勢必就會偏離一點點本義，至少不是本來面目。
6樓：匿名使用者
看看佛教裡的《四十二章經》。
再看看有解釋的《永嘉大師證道歌》。
希望對你有幫助。
我的一些煩惱就是佛教解決的。
煩惱一起，立馬停止一切活動，定在那裡想一想，想一想是**來的煩惱，很有可能是自己認識的人或者事情發出的波到了自己身體，呵呵。
7樓：覺者
不要冒目的否定宗教，我看現在的人受科學蠱惑太厲害了
8樓：匿名使用者
宗教和無神論的問題看似很複雜，其實很簡單。這個問題絕對不是你第一個想出來的，宗教與唯物主義的爭論也不是今天才有，而是經過了千百年歷史的沖刷，千百次哲人的辯論。而今，宗教依然在世界佔有很大席位。
如果早知道唯物是對的，現在宗教還能存在還能發展嗎？
宗教只是個信仰問題，有了信仰就有了生活的方向。
9樓：從頭再來一回哦
為什麼人生有煩惱？因為沒有找到真正的人生意義。
為什麼會認為宗教是蠱惑，的確許多宗教是蠱惑。
但是脫離人生煩惱，還必須通過正確的信仰來解決。
10樓：一貼
不要一概否定宗教，宗教不是迷信，幾千年人們都是依靠信仰來解決人生煩惱，難道你發明了什麼新辦法不成？
11樓：範振佑
這是一個流傳很廣的故事，華盛頓小時候不慎砍倒了一棵父親很喜愛的櫻桃樹，華盛頓勇敢地承認了這件事並得到了父親的諒解。
12樓：匿名使用者
嗯，收了……完了破法執用。
我有個煩惱，涉及宗教，不喜別點
13樓：潛川
首先要跟您說一下，佛不
會去守護任何人，他只是平等的對待所有的生命，給他們指引方向，宣說佛法，普渡眾生。包括上帝，同樣如此。如果這一點不弄清楚，其他的就更弄不清楚了！
佛教早就發現，一啄一飲，皆有前定，所有人的遭遇和人與人之間的關係，都屬於冤親債主的糾結關係。所以人的恩愛情仇，生死輪迴，都是自己上一世及這一世的行為所決定的，一切皆有因果，所謂的「自作還須自受」就是這個意思。
14樓：花兒朵朵
每個人都每個人的想法，
事實上佛到底在不在，
到底存在不存在，
其實是沒法證實的。
宗教思想能讓我們真正從煩惱中解脫出來嗎?
15樓：百度使用者
要實踐，看看這：
學佛是一件十分難得的事情，但我們學佛學什麼？什麼是佛？向佛學習什麼？
一定要搞清楚。佛是覺者 ，《華嚴經》 雲： 奇哉大導師，自覺能覺他 。
這就是佛。如果用比較通俗的話講：就是要了解自己，瞭解一切。
行止圓滿無缺。我們學習佛法就是要學這個，學做一個明白人，不作糊塗人。
自覺覺他首先是要自覺，瞭解自心。我們會有人說：難道我還不知道自己嗎？
事實上正是這樣。我們大部分的人並不瞭解自己，不熟悉自己。為什麼這樣講呢？
我們不知道自己的身體如何運轉，不知道他為什麼會老，為什麼會生病，為什麼會死。這是任何一門科學都無法回答清楚的。我們不知道自己的語言邏輯是怎麼產生的。
不瞭解為什麼有的事情想記記不起來，有的想忘忘不掉。不懂得人活在世，該如何做、如何行，什麼才是生活的意義。這是很多哲學家熱衷於**的問題。
甚至於有人為此而發瘋。是任何心理學家也不能徹底搞明白的問題。他或許能夠幫助你解決一部分問題，卻無法解決一切問題。
我們更不知道自己的思想如何運作，為什麼就會有這樣的想法，為什麼會有夢、有幻。有自我，有恐懼，有愛情。這一切的問題無人能夠回答。除了一個，那就是釋迦牟尼佛。
然而世尊並不是簡單的告訴我們答案。而是幫助我們瞭解答案。因為這些問題的答案不是能夠用語言傳達的。
《佔察善惡業報經》 中講唯心識觀。就是解決這些問題的方法，什麼方法呢？第一步就是對自己的行動、語言、思維切實詳細地觀察。
隨時隨地、沒有間斷地觀察。經典中講「 隨身語意所有作業，悉當觀察 」
沒有調查就沒有發言權。我們解決問題首先要了解問題如何產生。我們要自覺，就要深刻、沒有遺漏地瞭解。只有這樣才能讓我們徹底問題的根源，拔除病根才能痊癒、才能幸福。
這樣的瞭解最初可以達到一個非常重要的目的。其實也是前面所提問題的初步答案。那就是「 知唯是心 」知道這一切無不是源於自己的心。
這個心就是解決一切問題的根源。也是產生一切問題的根源。不僅是我們痛苦的源頭，更是我們脫離痛苦、成就幸福，得到無上快樂、清靜、喜樂的鑰匙。
……摘自地藏論壇《唯心識觀（五）－知唯是心》
16樓：方舟以外
不能只讓你變得愚昧，酒精，鴉片，讓你麻木，可是他們會毀滅你的生活。
17樓：匿名使用者
能，但是還是要慢慢來，除非你前世就是一位高手。
18樓：煩惱即菩提
佛教就是徹底解決煩惱的，讓我們從生死中解脫。
19樓：匿名使用者
不是，你的意思我明白，但是主要是看自己的信仰達到什麼樣的程度！你看所謂的恐怖組織，其實就是宗教徒，當信仰到達巔峰的時候，死都不怕了！
20樓：布拉德泥漿
明顯不能 自欺欺人罷了
21樓：地獄的爬蟲
強烈的信仰能帶來自信
我是個無神論者，大家是怎麼看待發生在我身上的這件有點詭異的事的？宗教、煩惱、因果、蝴蝶效應
22樓：漁夫
不管有神無神都沒有關係，人心中經常存惡念，那麼看到的就是陰暗的片面，經歷同樣也會相對坎坷，人存善念的人，所看到的都會是光明開心的，正所謂，外面沒有別人只有自己，外面的事物都是我們內心的寫照，祝您生活愉快!我想不管說是什麼原因引起的和他們之間有什麼具體的聯絡，我想任何的說法都是沒有現實意義的，重要的是您，在這個當下是不是快樂的，活好每個當下！
23樓：匿名使用者
你不用擔心這些的。我以前總是自己臆想，吧有些無關的事情聯絡到一起，覺得受挫了，就是以前做了什麼不好的事。後來，我學了馬哲，說來，我感覺哲學者東西很好啊，看問題會深入一些。
可能有一些老人會覺得打死喜鵲不吉利，你大可不必放在心上，他們這種心理屬於客觀唯心的，其實這件事和後來的事情也沒有什麼必然的因果關係。很多事情的發生都是主觀客觀這種條件成熟了的結果。比如說你爸爸的事，可能是他自身成長過程中所處的環境，家庭，還有受教育等更方面因素造成的。
當然，這可能也會影響到你們家的發展，只要做好現在的自己就好了，不必在意那些莫須有的。祝你愉快！
24樓：匿名使用者
說明你的家庭教育環境都未對你有好影響，致使你的現在不好地命運。
但不要緊，經歷是財富。沒有挫折就不會有平坦。
發生在你身上的事也不算詭異，比你不幸的人多了去了。你們現在只有振作起來，照樣還能東山再起。
25樓：見習青春
看完這些我想說，這件事和有神沒神沒關係。喜鵲和蛇既然可以被你搞定，肯定跟神扯不上什麼邊。你所說的，與其說鬼神，不如說是一種對於**的敬畏。
人是生活在社會中的人，思想會受到言論的左右，這很正常。
其實你自己已經分析得很好，家庭的變故和你父親的關係最大了。你父親是一家之主，他要是不好好來，家庭肯定是受影響的。和動物們無關。
比你打喜鵲、蛇打得多的人大有人在，更何況都這麼久了，它的威力就算有也早就耗盡了。
你會和這件事聯絡起來，反映了你內心的一種無助，對現實的不滿卻不願意面對和承認的一種心態。勸你還是要勇敢面對現實，事情既然已經是這樣，關鍵不是去找是誰造成的，誰的錯；而是大家團結起來一起面對，想辦法解決問題。這才是你現在應該做的。
26樓：李逍遙等你
因果報應理論漢朝以前沒有。佛教自三國時期進入中原。我心裡從來不覺得佛教屬於中國傳統文化。信佛就不是嚴格的中國人。
因果報應倘若有，自我出身時就血債累累，何須後天造孽，直接叫我出生就死。動物怎樣？那個不殺生?
放生池裡大魚吃小魚而已。人類怎樣。論善，人人具有善行。
論惡，人人罪當死。
因果報應，吃了虧，心理補償而已。一個個嘴臉醜惡。
你就是心太軟了，同時心很細，看到了許多的實事。你體會到喜鵲們活著的時候多麼快樂，死亡多麼可怕。於是你想到自己過去的命運，身不由己，突然就命運改變了，像喜鵲一樣，無助，不能掌控。
如今你可能生活平穩，但是想到未來，許許多多未知的因素，可能也會突然改變命運，像喜鵲一樣。你心裡就不安定。所以會揪著喜鵲這件事不放，把自己也擺上了喜鵲那個不能掌控的位置（其實你越經歷的多，越會覺得世界的變化難以掌控），於是人就覺得自己渺小，回到了兒時的需要依靠，於是依靠物件：
父親就又出現了。
父親，喜鵲，蛇。雖然你對他們都有理智的態度（不怨，不覺得是自己殺生惹得禍），但對命運的不安，又讓你把自己擺到弱勢的地位，小孩所以怨父親，喜鵲所以體會了他們由生到死的悲涼。如果你能更堅強，向更嚴酷的打擊挑戰。
就可以不糾結在這些東西上。
我相信因果報應是有的，生之歡樂，死之永寂。少壯之華美，老殘之悲涼。都是規律。是規律逃不了。逃不了的痛，吃下去。
都說好人有好報，為什麼好人偏偏沒好報呢
好人有好報只是一種說辭，是人們對好人的美好祝福，然而生活中好人好報的太少了，不過做人做事，都要對的起自己的良心，這無關他人，只求問心無愧。在這社會的處事方法，對人對事，放好心態，不然在這世事活得太累。辯論想贏的關鍵在於抓住對方的漏洞，給予最嚴厲的反擊，至於好人有好報舉事例就好了 不是必然的，但是也別...
在現在的社會中，為什麼好人沒好報，壞人卻逍遙快活
我們是一個法制國家。你所謂的好人，被我們偉大的祖國法律認定為 壞人 現在社會上還是好人多，所謂的壞人逍遙快恬只是暫時的，做了壞事終要受到法律的制裁。好人做了好事一定會有好報。我們不能這樣想，這樣想的話，日子就沒法過了，世上還是好人有好報的，壞人雖然眼前逍遙，但是將來也未必快活的了，如果我們沒有點正能...
好人壞人有標準嗎，好人壞人的評判標準是什麼？
做一件好事不能說是好人,做一件壞事也不能說是壞人,好人和壞人都在一念之差,永遠做好人很難,但是永遠做壞人很簡單.好人和壞人都沒有固定的標準啦，好人不意味永遠都做對的事，壞人也不意味做的全是錯的事。好人會覺得壞人不壞，壞人會覺得好人不好，這只是每個人的主觀意識。你認為他是好的，那就是好，是壞的，他就是...